上海奉賢滾燈

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南宋時期

2、南宋范成大（1126年—1193年）《泛石湖記》描繪南宋社火

南宋詩人范成大在《泛石湖記》（卷二十三）中說：“輕薄行歌過，癲狂社舞成”，并注釋道：“民間鼓樂，謂之社火，不可悉記，大抵以滑稽取笑。”從范成大的說法來看，南宋人對社火的印象是感性的，那就是，形式是歌舞、鼓樂，而風格是癲狂，滑稽，格調(diào)是鄙俗輕薄。

上元紀吳中節(jié)物俳諧體三十二韻

斗野豐年屢，吳臺樂事并，燈市蚤投瓊，酒壚先疊鼓。價喜膏油賤，祥占雨雪晴。篔簹仙子洞，菡萏化人城。墻炬疑龍見，橋星訝鵲成。小家厖獨踞，高閈鹿雙撐。屏展輝云母，簾垂晃水精。萬窗花眼密，千隙玉虹明。薝卜丹房掛，葡萄綠蔓縈。方縑翻史冊，圓魄綴門衡。擲燭騰空穩(wěn)，推球滾地輕。映光魚隱見，轉(zhuǎn)影騎縱橫。輕薄行歌過，顛狂社舞成。村田蓑笠野，街市管弦清。里巷分題句，官曹別扁門。旱船遙似泛，水儡近如生。鉗赭裝牢戶，嘲嗤繪樂棚。堵觀瑤席隘，喝道綺叢爭。禁鑰通三鼓，歸鞭任五更。桑蠶春繭勸，花蝶夜蛾迎。鳧子描丹筆，鵝毛剪雪英。寶糖珍炬妝，烏膩美飴餳。捻粉團欒意，熬稃腷膊聲。筵篿巫志怪，香火婢輸誠。帚卜拖裙驗，箕詩落筆驚。微如針屬尾，賤及葦分莖。末俗難訶止，佳辰且放行。此時紛仆馬，有客靜柴荊。幸甚歸長鐵，居然照短檠。生涯惟病骨，節(jié)物尚鄉(xiāng)情。掎撫成俳體，咨詢逮里甿。誰修吳地志，聊以助譏評。

自注：“民間鼓樂謂之社火，不可悉記，大抵以滑稽取笑。”

參照《水滸傳》第六十六回：“正月十五日，上元佳節(jié)，好生清明，黃昏月上，六街三市，各處坊隅巷陌，點放花燈，大街小巷，都有社火。”

范成大明確地將社火與社舞掛鉤，而且強調(diào)勸農(nóng)桑蠶，可見其實蘊含社祭的含義，可以認為，社火至少在南宋，就是社祭迎神賽舞的一種表現(xiàn)方式。而且時間在上元節(jié)。

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思考題：元宵滾燈與滾燈菩薩二郎神

上述詩歌中的推球滾地輕，就是元宵節(jié)的一種風俗，一直延續(xù)至今。

明代《上元燈彩圖》是展現(xiàn)民間元宵習俗的作品畫作。畫作要描繪了明朝中晚期南京地區(qū)元宵節(jié)期間的街市景致，畫中人們逛街賞花燈、年輕女性結(jié)伴賞燈。等等，其中就有跟花錢中童子手中燈球造型一致的燈球花燈的狀貌。其中就有兩處描繪了“推球滾地”的風俗。

清嘉慶時期的繪本《升平樂事》，現(xiàn)藏于臺北故宮博物館，這部繪本共有十二開，生動地描繪了春日兒童們的歡樂游戲。他們提著燈籠，放飛風箏，踢毽子，放鞭炮。
繪本中展示了許多精致的花燈，種類繁多。動物類花燈有白象花燈，寓意著太平盛世、天下大治；植物類花燈有靈芝燈，象征著長壽安康；人物類花燈中，魁星腳踩鰲魚的形象燈則代表著獨占鰲頭、出類拔萃的寓意。其中在第二圖中，有一品花燈，稱為滾燈，也就是元宵滾地燈的具體而微者。

南宋詩人范成大曾經(jīng)作詩《上元紀吳中節(jié)物俳諧體三十二韻》云：“擲燭騰空穩(wěn)（注：小球滾燈），推球滾地輕（注：大球滾燈）。”大概上圖中孩子手持的是小球滾燈，而大家在地上一起推的則是大球滾燈。

明代杭州文人田汝成（1540年前后在世）在《西湖游覽志余·偏安佚豫》中稱：“以紙燈內(nèi)置關(guān)換，放地下，以足沿街蹴轉(zhuǎn)之，謂之滾燈。”可見，在宋明時期，很多地區(qū)為供奉二郎神而舞蹈的滾燈，其中就有動作，是將燈球當作蹴鞠來踢的。

康保成在《儺戲藝術(shù)源流》一書中介紹，安徽貴池儺戲中，有二郎神舞袞燈的環(huán)節(jié)，那里的二郎神也被稱為袞燈菩薩，扮演二郎神的演員在吉語中，舞動竹篾制作的大球狀的袞燈（燈球）出場，吉語中有“此晚燈球無賽，風流弟子安排！”“袞燈舞得興，添喜又添丁。"

由此可見，這里的燈，也就是諧音人丁之丁。而燈之所以做成球形，與添丁、風流有著密切的關(guān)聯(lián)。。所以《清嘉錄》有云：“巧制螢燈賽練囊，摩睺羅市見昏黃。兒童消得炎無毒，葑水灣頭謝二郎。”

奉賢滾燈流傳于上海市奉賢區(qū)西部，據(jù)資料介紹至今已有七百多年歷史。奉賢地處杭州灣入海口，歷史上水患頻繁，于是在民間產(chǎn)生了戴二郎神面具舞滾燈以求降伏水魔的祭祀儀式。每逢奉賢各鎮(zhèn)燈會、節(jié)慶或者慶豐收、賀高升之日，慶賀活動都以舞滾燈為榮。滾燈體積大，在人群擁擠的地方，只要燈舞動，圍觀人群馬上閃到兩邊，為后面的出燈隊開一條暢通無阻的道路，因此，滾燈被民間稱為“百燈之首”“燈中之王”。可見，奉賢滾燈也是與二郎神有著密切的關(guān)系。

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在明代嘉靖《池州府志·風土篇》“逐疫”條中，我們可以發(fā)現(xiàn)其中包含了與元宵舞隊中的表演事項男女竹兒、獅豹相類似的事項:“凡鄉(xiāng)落自十三至十六夜，同社者輪迎社神于家，或踹竹馬，或肖獅象，或滾球燈，妝神象，扮雜戲，震以鑼鼓，和以喧號……"

可見，滾球燈風俗，在上元、驅(qū)儺活動中，都有呈現(xiàn)，而上元、驅(qū)儺的諸多要素也已經(jīng)逐漸融合在了社火要素之中。

2、南宋吳潛（1195—1262）詩歌中社火

吳潛（1195—1262） 字毅夫，號履齋，宣州寧國（今屬安徽）人。寧宗嘉定十年（1217）舉進士第一，授承事郎，遷江東安撫留守。理宗淳祐十一年（1251）為參知政事，拜右丞相兼樞密使，封崇國公。

浣溪沙（己未元夕）

吳潛

慶賞元宵只愿晴。天公每事秤能平。

管教檐溜便收聲。三市海巡那惜夜，

九街社火亦爭名。權(quán)將歌酒作工程。

詩歌中明確稱呼社火，而詩歌標題明確是元夕，第一句注明是元宵。可見，元宵舉行社火，乃是宋代的通例風俗。

3、宋末元初趙必（王象）（1245年—1294年）詩中社火

念奴嬌(其一)賀陳新淥再娶

宋 趙必（王象）

燒燈過也，倩東風、又剪芙蕖千朵。

翠陣珠圍依然是，舊日笙歌社火。

一曲乘鸞，萬錢騎鶴，仙子來蓬島。

金尊滿酌，不妨斜戴花帽。

人生能幾歡娛，趁良辰美景，綠嬌紅小。

洞里桃花應笑道，前度劉郎未老。

眼雨眉云，情香粉態(tài)，恨不相逢早。

明年今夕，犀錢玉果分我。

在詩歌中，描述的是再娶的美好心境，所謂舊日笙歌社火，是回憶初婚時的盛況，要么娶親活動中動用了社火表演，要么以社火比喻人間繁華之煙火。

在少林寺塔林，我看到一座塔琳下的基座面，有一句話，提到了社火，“永化無道，鳳舞夔跳，勛業(yè)彌天，不值一笑，咄，彈指十萬八千里，豈知人間社火鬧。”這里的社火，以其人間的、快活的、熱鬧繁榮的世俗屬性的極致象征，與超脫生死輪回的得道，進行了強烈的對比。可見，社火就是人間最熱鬧，最世俗的歡樂之極。

4、吳自牧撰《夢粱錄》中百戲社火描述

吳自牧，僅知約宋度宗（1240年—1274年）年間人，生平亦無考。《夢粱錄》為追憶南宋臨安盛況。

卷一“元宵”中寫道:

“今杭城元宵之際，州府設(shè)上元醮，諸獄修凈獄道場，官放公私僦屋錢三日，以寬民力。舞隊自去歲冬至日，便呈行放……此歲歲州府科額支行，遮幾體朝廷與民同樂之意。姑以舞隊言之，如清音、遏云、掉刀、鮑老、胡女、劉袞、喬三教、喬迎酒、喬親事、焦槌架兒、仕女、杵歌、諸國朝、竹馬兒、村田樂、神鬼、十齋郎各社，不下數(shù)十；更有喬宅眷、旱龍船、踢燈、駝象社。官巷口、蘇家巷二十四家傀儡，衣裝鮮麗，細旦戴花朵披肩、珠翠冠兒，腰肢纖裊，宛若婦人。府第中有家樂兒童，亦各動笙簧琴瑟，清音嘹亮，最可人聽；攔街嬉耍，竟夕不眠……諸酒庫亦點燈毬，喧天鼓吹，設(shè)法大賞，妓女群坐喧嘩，勾引風流弟子買笑追歡……公子王孫、五陵年少。更以紗籠喝道，將帶佳人美女，遍地游賞；人都道玉漏頻催，金雞屢唱，興猶未已；甚至飲酒熏熏，倩人扶著，墮翠遺簪，難以枚舉……”

可見，這里所說的元宵舞隊，與北宋時期的京城百戲，二郎社火也完全類似。

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5、南宋周密（1232年—1298年或1308年）撰《武林舊事》中百戲社火描述

《四庫總目提要》載：“《武林舊事》十卷，宋周密撰。“周密（1232年－1298年或1308年）。

《武林舊事》的社火描述，主要記述在卷第二“元夕”條目中，其文曰：

“禁中自去歲九月賞菊燈之后，迤邐試燈，謂之‘預賞’。一入新正，燈火日盛，皆修內(nèi)司諸珰分主之，競出新意，年異而歲不同……都城自舊歲孟冬駕回，則已有乘肩小女、鼓吹舞綰者數(shù)十隊，以供貴邸豪家幕次之玩。而天街茶肆，漸已羅列燈毬等求售，謂之‘燈市’。自此以后，每夕皆然。三橋等處，客邸最盛，舞者往來最多。每夕樓燈初上，則簫鼓已紛然自獻于下。酒邊一笑，所費殊不多。往往至四鼓乃還。自此日盛一日。姜白石有詩云：‘燈已闌珊月色寒，舞兒往往夜深還。只應不盡婆娑意，更向街心弄影看。’又云：‘南陌東城盡舞兒，畫金刺繡滿羅衣。也知愛惜春游夜，舞落銀蟾不肯歸。’吳夢窗《玉樓春》云：“茸茸貍帽遮梅額，金蟬羅剪胡衫窄。乘肩爭看小腰身，倦態(tài)強隨閑鼓笛。問稱家在城東陌，欲買千金應不惜。歸來困頓怠春眠，猶夢婆娑斜趁拍。’深得其意態(tài)也。至節(jié)后，漸有大隊如四國朝、傀儡、杵歌之類，日趨于盛，其多至數(shù)千百隊。天府每夕差官點視，各給錢酒油燭多寡有差……終夕天街鼓吹不絕。都民市女，羅綺如云，蓋無夕不然也。至五夜，則京尹乘小提轎，諸舞隊次第簇擁前后，連亙十余里；錦繡填委，簫鼓振作，耳目不暇給……李筼房詩云：‘斜陽盡處蕩輕煙，輦路東風入管弦。五夜好春隨步暖，一年明月打頭圓。香塵掠粉翻羅帶，密炬籠綃斗玉鈿。人影漸稀花露冷，踏歌聲度曉云邊。’……白石詩云：‘沙河云合無行處，惆悵來游路已迷。卻入靜坊燈火空，門門相似列蛾眉。’又云：“游人歸后天街靜，坊陌人家未閉門。簾里垂燈照樽俎，坐中嬉笑覺春溫。’……元夕節(jié)物：婦人皆戴珠翠、鬧蛾、玉梅、雪柳、菩提葉、燈毬、銷金合、蟬貂袖、項帕，而衣多尚白，蓋月下所宜也；游手浮浪輩，則以白紙為大蟬，謂之‘夜蛾’……翠簾銷幕，絳燭籠紗；徧呈舞隊，密擁歌姬，脆管清吭，新聲交奏；戲具粉嬰，鬻歌售藝者，紛然而集……”　

《武林舊事》所述“舞隊”事象，該書記述了“舞隊”七十余種，計有：

大小全棚傀儡、查查鬼、李大口、賀豐年、長瓠臉、兔吉、吃遂、大憨、粗旦、麻婆子、快活三郎、黃金杏、瞎判官、快活三娘、沈承務、一臉膜、貓兒相公、洞公嘴、細旦、河東子、黑遂、王鐵兒、交椅、夾棒、屏風、男女竹馬、男女杵歌、大小斫刀鮑老、交袞鮑老、子弟清音、女童清音、諸國獻寶、穿心國入貢、孫武子教女兵、六國朝、四國朝、遏云社、緋綠社、胡女、鳳阮嵇琴、撲蝴蝶、回陽丹、火藥、瓦盆鼓、焦槌架兒、喬三教、喬迎酒、喬親事、喬樂神、喬捉蛇、喬學堂、喬宅眷、喬像生、喬師娘、獨自喬、地仙、旱劃船、教象、裝態(tài)、村田樂、鼓板、踏蹺、撲旗、抱鑼、裝鬼、獅豹、蠻牌、十齋郎、耍和尚、劉袞、散錢行、貨郎、打嬌惜等等。

周密評述道：“其品甚伙，不可悉數(shù)。首飾衣裝，相矜侈靡，珠翠錦綺，眩耀華麗，如傀儡、杵歌、竹馬之類，多至十余隊。十二、十三兩日，國忌禁樂，則有裝宅眷籠燈，前引珠翠，盛飾少年尾其后，訶殿而來，卒然遇之，不辨真?zhèn)巍＜盀閱探?jīng)紀人，如賣蜂糖餅、小八塊風子，賣字本，虔婆賣旗兒之類，以資一笑者尤多也。”

可見，元宵節(jié)就有百戲、舞隊，社火表演，而那時所稱“舞隊”，大致就與“社火”類似。或者互相穿插，彼此交錯。

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