一直以來，竹子一直為文人墨客所鐘愛，他們愛它的堅貞不屈、折服于它的凜凜氣節，他們寫下的無數詠嘆竹子的詩篇，讓人頂禮膜拜。

《新竹》 【清】鄭燮 新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。 明年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。

新長的竹子要比舊竹子高，它們的生長全憑老的枝干扶持。下年又有新長出來的，會長得更高。比喻青出于藍而勝于藍，而新生力量的成長又須老一代積極扶持。這首詩頗有哲理。

鄭板橋（1693-1765），原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736年）進士。官山東范縣、濰縣縣令，政績顯著，后客居揚州，以賣畫為生，為“揚州八怪”重要代表人物。

《庭竹》 【唐】劉禹錫 露滌鉛粉節，風搖青玉枝。 依依似君子，無地不相依。

這是唐代名詩人劉禹錫的作品，詩句雖短，詩意甚高。詩面寫竹，竹之直節挺立，猶君子之風，千村萬陌，無處不有。暗喻自己似和竹子一樣的君子，無論到那里都可以清高自立。

劉禹錫（772年—842年），字夢得，河南洛陽人，自稱“家本滎上，籍占洛陽” ，又自言系出中山。其先為中山靖王劉勝。唐朝文學家、哲學家，有“詩豪” 之稱。

《竹石》 【清】鄭燮 咬定青山不放松，立根原在破巖中。 千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。

這是一首題畫詩，其中描寫竹子堅勁不折的精神。它深深地立在腳下的土地，不管風吹雨打，依然堅挺，這樣的精神，是很多人的向往吧。

鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，自稱“四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人”。其詩書畫，世稱“三絕”，是清代比較有代表性的文人畫家。 代表作品有《修竹新篁圖》《清光留照圖》《蘭竹芳馨圖》《甘谷菊泉圖》《叢蘭荊棘圖》等，著有《鄭板橋集》。

《詠竹》 【宋】王安石 人憐直節生來瘦，自許高材老更剛。 曾與蒿藜同雨露，終隨松柏到冰霜。

人們愛竹直而有節，且生來清瘦，更贊美它越老越堅硬、剛強。竹子曾與蒿草、蒺藜同受雨露的滋潤，最終則伴隨松柏傲然挺立于結冰凝霜的寒冬。

詩的頭兩句贊揚了竹的不可毀其節的剛正，后二句又指竹勇于同大自然的各種考驗相抗，不怕風吹雨打，不怕霜煎雪熬，這首詩不僅是詠竹，更是詩人自身品格的抒發與吶喊。

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區）人，北宋著名思想家、政治家、文學家、改革家。

《竹》 【宋】蘇東坡 寧可食無肉，不可居無竹； 無肉令人瘦，無竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可醫。

蘇軾喜歡吃肉，人所共知，但他卻說：寧可不吃肉，也不能住的地方沒竹子。沒有肉只會讓人消瘦，但沒有竹子卻令人俗氣。瘦了還可以長胖，可俗氣卻沒有辦法醫治。這么愛吃肉的蘇軾，為了竹子，都可以放棄肉，看來，竹子高潔的品質也是深深感動了他呀。

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙 。漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學家、書法家、畫家 。

《詠竹》 【宋】徐庭筠 不論臺閣與山林，愛爾豈惟千畝陰。 未出土時先有節，便凌云去也無心。 葛陂始與龍俱化，嶰谷聊同鳳一吟。 月朗風清良夜永，可憐王子獨知音。

喜歡竹子，從來不是因為它創造的陰涼，而是還沒有破土而出，就已經有氣節了，及至長大后伸展到高處，也無心夸耀。在月朗風清之夜，只有竹子才是我的知音。

《詠竹》 【唐】白居易 不用裁為嗚鳳管，不須截作釣魚竿。 千花百草凋零后，留向紛紛雪里看。 在白居易看來，竹子不用制作成樂器，也不用制成釣魚竿。待到花草全部凋零后，下雪時來欣賞它，別有風致。在詩人看來，竹子有著出塵的風致，他物無可比擬。

《詠竹》 【宋】楊萬里 凜凜冰霜節，修修玉雪身。 便無文與可，自有月傳神。 在凜凜的冰霜中，竹子那渾身雪白修長的身軀體現出它的氣節。不需要用優美的文字來描述它，在月光的輝映下，自然可以感受的到它的傳神，它的韻味。

《庭竹》 【南唐】李中 偶自山僧院，移歸傍砌栽。 好風終日起，幽鳥有時來。 篩月牽詩興，籠煙伴酒杯。 南窗睡輕起，蕭颯雨聲回。 作者偶然將山僧院旁的竹子移到家附近，自從有了這些竹子，好風整日吹，幽鳥時不時的來這里。每當有月亮的時候，映襯著竹子就引起我的詩興，作者還時常喝酒吟唱。即使在睡夢中，也能聽到雨打竹的聲音，竹子真的成為了作者的好伴侶。

《竹》 【唐】李賀 入水文光動，抽空綠影春。 露華生筍徑，苔色拂霜根。 織可承香汗，裁堪釣錦鱗。 三梁曾入用，一節奉王孫。 這是一首吟詠竹子的五言律詩，但它與一般泛詠景物之作不同，名為詠竹而實有所指，意在托物言志，以竹之勁節挺秀，抒寫一己之宏愿。這首詩不但寫出了竹子的勁直瀟灑，也寫出了竹的幽雅幽雅迷人。