參心經(jīng)心咒：除障生福，離相見(jiàn)性（二）

弘道義工阿彌，問(wèn)五臺(tái)山弘愿老禪師：心經(jīng)心咒，為什么能除障生福？為什么欲界可造惡也可生福，下極阿鼻地獄，上至他化自在天？為什么離一切相，離四相實(shí)即一相——我相，離我相了達(dá)諸法無(wú)實(shí)相，自性本空，以般若觀照而滅幻有，幻有滅盡即見(jiàn)自性？
弘愿老禪師說(shuō)阿彌啊，你問(wèn)的這三個(gè)問(wèn)題，實(shí)是一體三面，皆指向般若心髓。

心咒為何能除障生福呢？心咒乃般若真空化現(xiàn)之妙音。“揭諦揭諦”是“去啊去啊”，喚眾生渡生死海；“波羅揭諦”是“到彼岸去啊”，以般若舟筏度一切苦厄。此咒如金剛王寶劍，誦持時(shí)音聲震動(dòng)法界，能斬?zé)o明荊棘，破煩惱堅(jiān)冰。非是咒語(yǔ)有魔力，而是眾生本具佛性借此音聲自照自顯——如擊磬時(shí)聲自磬出，非從外來(lái)。障本虛妄，福自性生，心光透脫時(shí)，黑山鬼窟頓時(shí)化作蓮池海會(huì)。
欲界善惡升降之秘：欲界眾生如蜂采蜜，善惡皆由心釀。造惡時(shí)心縮為芥子，便現(xiàn)刀林劍樹(shù)；修善時(shí)心開(kāi)為蓮華，即感寶殿瑤池。阿鼻地獄（地獄最底層）非銅鐵所鑄，乃嗔火自焚；他化天宮（他化自在天為欲界最高天）非珍寶成就，乃喜光自映。正如一水，天見(jiàn)為琉璃，人見(jiàn)為清水，鬼見(jiàn)為膿血——境隨心轉(zhuǎn)，非實(shí)有高低凈穢之別。般若觀照下，地獄天宮皆同水月，升降不離一念迷悟。
離相即見(jiàn)如來(lái)：“我相”如鏡中暗影，誤認(rèn)影實(shí)便生人相、眾生相、壽者相。執(zhí)剪刀剪鏡影，愈剪愈多；以智慧照鏡體，影自消散。故離四相實(shí)是擒賊擒王——破我執(zhí)則余三相如樹(shù)倒猢猻散。諸法如夢(mèng)中山河，夢(mèng)醒時(shí)覓之了不可得，此謂“無(wú)實(shí)相”；然夢(mèng)中驚怖歡喜亦是真心變幻，故空非斷滅，乃妙有之本。
終南踏雪，弘愿見(jiàn)梅枝負(fù)雪而折，松枝積雪空懸——松枝知“空”故不承實(shí)，梅枝執(zhí)“有”故受重壓。般若觀照亦復(fù)如是：知幻即離，離幻即覺(jué)，如松枝任雪過(guò)無(wú)痕。幻有滅盡非入死寂，乃見(jiàn)“不生不滅、不垢不凈、不增不減”之本來(lái)面目。

阿彌！會(huì)得此意，則知心咒是拄杖而非枷鎖，地獄是道場(chǎng)而非囚牢，我相是戲論而非實(shí)敵。且道一句：此刻雪壓梅枝還是松枝？（沉默片刻輕拍案頭）咚——
禪門(mén)應(yīng)答往往以聲破執(zhí)，最后拍案聲截?cái)嗨剂浚敝脯F(xiàn)前一念不生之心體！
參心經(jīng)，開(kāi)智慧：除障生福，離相見(jiàn)性。南無(wú)阿彌陀佛！六時(shí)吉祥！眾觀自在！越來(lái)越好！但愿一切如你所愿！摩訶般若波羅蜜多！
（李松陽(yáng)2025公歷0924《非常財(cái)富》第03039篇 阿彌聞道第1199期）