佤邦要漢化果敢？甚至希望佤邦人民能夠回歸故土，這究竟是怎么回事？佤邦、果敢與我國又有什么關(guān)系？

佤邦和果敢

佤邦是緬甸的一個自治區(qū)，享有高度自治權(quán)，又叫緬甸第二特區(qū)，地處緬甸東北部的撣邦阿佤山區(qū)，總面積3.5萬平方公里，分為南北兩部分，其中南部地區(qū)與老撾和泰國接壤，北部則與中國云南省相連，南北相隔400千米，中間隔著撣邦。佤邦人口超60萬，是緬北華人主要聚居區(qū)之一，民族以佤族為主體，約占總?cè)丝诘?0%，另外還有撣族、拉祜族、克欽族、果敢族等少數(shù)民族，語言則主要使用漢語和佤語，其中漢語言屬于 西南官話，官方使用的還是漢文。

果敢則位于佤邦北部，是緬甸第一特區(qū)，緬甸稱其為撣邦北部果敢自治區(qū)，其東側(cè)和北側(cè)與中國云南接壤，面積約2700平方公里，同樣是緬北華人主要聚集區(qū)之一，主要民族包括果敢族、崩龍族、傈傈族、苗族、傣族等，語言使用的則是漢語和緬甸語，其中83%的居民說的是西南官話。

那么，明明是緬甸的所屬地，佤邦與果敢人為何會使用漢文說漢語呢？這兩個地區(qū)與中國究竟有何歷史淵源？

佤邦歷史上曾是我國領(lǐng)土，唐朝時屬于南詔國，宋朝屬大理國，元朝分屬于鎮(zhèn)康路和孟定路，到了明朝，又分屬于孟定御夷府、孟璉司、孟艮府，清朝還曾在阿瓦山區(qū)開采銀礦長達60多年，直到光緒年間，英國殖民者開始在阿瓦山區(qū)，非法進行地圖測繪等活動，為中緬邊境爭議買下了隱患。1897年至1900年，英國迫使清朝承認其侵占的部分阿瓦山區(qū)領(lǐng)土，雙方在勘界上存在分歧，導致中緬南端邊界始終未定。民國時期，英國又激起班洪事件，中英在1935年重啟劃界談判，但還是未能完全確定邊界，二戰(zhàn)期間，英國控制滇緬公路后，迫使民國劃定“1941 年線”，將已經(jīng)明確歸屬中國的戶板、戶算、班果，以及未定的班老、紹興、紹帕等地區(qū)，都劃歸英屬緬甸，但并未實際勘界。

1960 年中緬正式簽署邊界條約后，確定了班老、班洪歸屬中國，猛卯三角地和部分佤族地區(qū)則歸屬緬甸。

果敢在元朝時屬于云南行省，明朝則是楊氏土司管轄區(qū)，清朝順治十六年，歸屬于云南省永昌府鎮(zhèn)康州，后清朝在臘戌附近設(shè)立木邦宣慰司。

但1885年隨著第三次英緬戰(zhàn)爭結(jié)束，緬甸淪為英國殖民地后，中英在次年簽署了《中英會議緬甸條款》，果敢被其單方面劃入英屬印度緬甸殖民省。1897年，清朝將勐烏和烏德割給法國，英國以清朝違約為由，迫使其簽訂《中英續(xù)議緬甸條約》，奪走了原本屬于我國的科干等領(lǐng)土。

后又經(jīng)歷二戰(zhàn)，被日本侵略，以及緬甸獨立后果敢局勢動蕩等一系列復雜事件，直到1962年中緬劃界，果敢地區(qū)才正式被納入了緬甸版圖。

基于果敢和佤邦與中國深遠的歷史，加上地理上的相近，使得這兩地至今都與我國在文化認同和經(jīng)濟紐帶上有著斬不斷的聯(lián)系。

佤邦為何要“漢化”果敢？

佤邦文化多元，包括境內(nèi)的很多民族實際上都與我國少數(shù)民族同根同源，比如撣族是傣族，克欽族是景頗族等等。

而果敢族本就是英國殖民者在統(tǒng)治緬甸期間，對果敢地區(qū)漢族的稱呼，使其更加重視漢文化的傳承，不僅是語言和文字，還保留了過春節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日傳統(tǒng)。

因此，佤邦并非主動“漢化”果敢，而是在人民生產(chǎn)生活中，漢文化早已根深蒂固，大街小巷都是漢字招牌，學校教學中漢語也是必修課之一。在經(jīng)濟上，佤邦和果敢又都高度依賴中國，佤邦70%的貿(mào)易都要通過中緬邊境口岸完成，電力也是來源于中國南方電網(wǎng)供應，這種產(chǎn)業(yè)鏈上的整合和依附性，導致佤邦和果敢相較于緬甸反而與中國走得更近。這實際上也是緬北少數(shù)民族在復雜的地緣環(huán)境下，尋求生存和發(fā)展的主動選擇。