題：從三星堆縱目面具說起，探尋神明的真諦!

　　文/姜子說書

　　有個(gè)名叫莊子的小伙，去參觀了三星堆文物博物館，當(dāng)他看到縱目面具的那一刻起，突然恍惚神游了起來，一瞬間就做了一場(chǎng)大夢(mèng)，以及夢(mèng)中夢(mèng)。

　　其實(shí)，吸引他的并不是面具上的那對(duì)縱目，而是二目之間被打通的凹陷處。沒錯(cuò)，就是眉心處，被貫穿了。

　　夢(mèng)中，莊子恍恍惚惚化作了一個(gè)農(nóng)夫，拿著鋤頭鋤地，卻挖出了一個(gè)骷髏頭，那骷髏頭甚是奇特，眉心正中是空洞的。

　　莊子這個(gè)人生來天真，長(zhǎng)大了依舊孩童一般，在他的心里，只有好奇，沒有恐懼。

　　于是乎，他把這個(gè)骷髏頭帶到了自己的茅草屋，端詳了許久。一陣?yán)б庖u來，竟然抱著骷髏頭睡著了，進(jìn)入了夢(mèng)中夢(mèng)。

　　夢(mèng)中，莊子問骷髏頭，他眉心這個(gè)地方怎么會(huì)有這么大一個(gè)洞呢?難道這是古人的開顱手術(shù)留下的痕跡嗎?

　　骷髏頭告訴莊子，他來自遠(yuǎn)古的部落，他們的部落曾經(jīng)降臨過一位先知圣賢，圣賢告訴他，眉心為天目，天目通達(dá)，便可溝通神靈，他頭上這骷髏，是刻意挖鑿的，只有部落的巫醫(yī)有資格在額頭上開這個(gè)洞，這叫“天目徹”。于是，莊子醒來之后，寫下了《莊子·外物》。

　　目徹為明，耳徹為聰，鼻徹為顫，口徹為甘，心徹為知，知徹為德。凡道不欲壅，壅則哽， 哽而不止則跈，跈則眾害生。——《莊子.外物》

　　莊子寫完這一句之后，反反復(fù)復(fù)默念著“目徹為明”四個(gè)字，突然頭痛欲裂，恍若昏死了過去，又恍若于夢(mèng)中穿越了時(shí)空，夢(mèng)見自己又穿越到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，恍恍惚惚在案前寫著什么。定睛一看，竟是《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

　　昔在黃帝,生而神明,弱而能言,幼而徇齊,長(zhǎng)而敦敏,成而登帝位。黃帝曰:“余聞上古之人,春秋皆度百歲,而動(dòng)作不衰。今時(shí)之人,年半百而動(dòng)作皆衰者,時(shí)世異耶?人將失之耶?——《黃帝內(nèi)經(jīng)》

　　剛看了幾句，一道強(qiáng)光襲來，莊子又夢(mèng)見自己投胎到了21世紀(jì)，成了嬰幼兒的模樣，恍惚間聽見有人說：“你已成就元嬰期大能，今日送你輪回轉(zhuǎn)世。”

　　卻原來，我們?nèi)巳硕际恰吧衩鳌钡狞S帝。所謂黃帝，中土之德，是天生一炁化陰陽二氣，轉(zhuǎn)瞬又化金木水火土五氣，煉氣大成，皆元嬰，祝由為神明，祝為主，陽父也;由為源，陰母也，以言父精母血，生而神明。神明者，天目通達(dá)，一點(diǎn)靈光徹太虛，亡隱為波，顯現(xiàn)為粒，層出疊見夢(mèng)中夢(mèng)。

　　卻原來，世界的本質(zhì)是二維底片，三維世界是影像夢(mèng)，四維世界是夢(mèng)中夢(mèng)。量子世界，雖千里而共振，瞬間通達(dá)，蟲洞無非是三維到二維的壓縮，原是一處。

　　一切物質(zhì)皆念頭信息，所謂的平行時(shí)空，無非是不同的念頭，從出生時(shí)的性別及貧富各種選擇開始，便有念頭的無數(shù)個(gè)分岔路口。人生中的每一個(gè)不同的選擇，都是無數(shù)個(gè)不同的平行世界。

　　化神境，竟是化神為先天一炁。人人皆神光，有物?成，一陰一陽之謂道，此為神光。煉氣為五行之氣，得育元嬰之身，此為黃帝之泥丸土身，神降于胞胎骨肉身，為君主之官，君臨四正五氣之臟腑。

　　先天地生.寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母.吾不知其名,強(qiáng)字之曰道,強(qiáng)為之名曰大.大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反.故道大,天大,地大,人亦大.域中有四大,而人居其一焉。——《道德經(jīng)》

　　夢(mèng)中人說，每一個(gè)細(xì)胞，都是積木的其中一塊，穿越千千萬萬億光年，拼成萬萬億個(gè)不同的生靈之胞胎骨肉身。你身體里的某個(gè)細(xì)胞，也許曾經(jīng)是每一只恐龍身軀的組成部分，也許曾經(jīng)是某個(gè)圣賢或者賊寇的身體的細(xì)胞之一，他們穿越億萬年，成為你。又似乎，只是大夢(mèng)一場(chǎng)。

　　細(xì)胞，是記憶的載體，記憶是意識(shí)的變種，一切物質(zhì)，皆念頭信息，一切信息為全息宇宙，遍儲(chǔ)周天信息，是為帝。不生不滅，穿越千年，成而登帝位，自號(hào)曰皇，言自性者，通達(dá)天地人三界，為其主，故王以三橫一豎成其字，上橫為天，下橫為地，人在其中，其豎為十，為主。十者，陰陽二五所成也，五為陰系統(tǒng)，五為陽系統(tǒng)。

　　西方基督教十字架，非十者，主之謂;伊斯蘭教真主之謂，亦是陰陽合之主;佛教卍，言不生不滅，主亡間生涯;反者卐，為王天下，是主此間生涯。天下皆一，此一為神光，光即是道，兼?zhèn)潢庩栔畾猓试幻鳌Ｉ衩髡撸粸榱鶖_，識(shí)破此間幻境之夢(mèng)，無己自在觀。

　　夢(mèng)中人說，十天干，分先后天，甲乙丙丁為先天，生數(shù);庚辛壬癸為后天，成數(shù);戊己居中，己為后天骨肉身，戊為先天靈光神。戊為自，道法自然。“大以”為自，“大”為道隱，“以”為道因。其言若何?大生命，命生性，性生情，情生道。

　　本文資料重點(diǎn)引自：《南華經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《道德經(jīng)》