耍和尚是宋明時(shí)期上元社火活動(dòng)中非常重要的一個(gè)表演角色與戲份。他既可以單獨(dú)成立，單獨(dú)被表述，也可以與其他要素進(jìn)行組合。組合的對(duì)方往往是女性，從而形成一種強(qiáng)烈的戲劇效果。

一、耍和尚、跳和尚、笑和尚

《耍和尚》是宋元時(shí)非常風(fēng)行的社火節(jié)目。宋代《西湖老人繁盛錄》記載南宋民間舞隊(duì)中有傀儡戲“耍和尚”，《耍和尚》的提法目在南宋周密《武林舊事》卷二“舞隊(duì)”條也可見，有學(xué)者猜測(cè)或是由僧人打扮角色所扮演的滑稽戲。主要的表演時(shí)節(jié)多為上元。

明代張岱《陶庵夢(mèng)憶》“紹興燈景”條載：“小街曲巷有空地，則跳大頭和尚，鑼鼓聲錯(cuò)，處處有人圍簇看之。”

清人潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)盛》“上元”條記載：“至百戲之雅馴者，莫如南十番，其余裝演大頭和尚。”

清代同治年《房縣志》載：“ （元宵）又有秧歌燈......其花面紅衣，以白褶兜胸肋，兩手執(zhí)木梆子與陣間倒行者，曰‘跳和尚’“。

清代詩(shī)人施閏章在《燈夕同諸公月下口號(hào)》中道：“秧歌椎擊惹閑愁，亂簇兒童戲未休。見說(shuō)尋常歌舞競(jìng)，大頭和尚滿街游。”作者自注說(shuō)：“都下兒童競(jìng)唱秧歌，擊椎相應(yīng)。又扮大頭和尚為戲。”

關(guān)于華北秧歌，李炳衛(wèi)等《民社北平指南》所記北京“鞅哥會(huì)”云：“全班角色皆彩扮成戲，并踩高蹺，超出人群之上。其中角色更分十部：陀頭和尚、傻公子、老作子、小二格、柴翁、漁翁、賣膏藥、漁婆、俊鑼、丑鼓。以上十部，因鑼鼓作對(duì)，共為十二單個(gè)組成。各角色滑稽逗笑，鼓舞合奏，極盡貢獻(xiàn)藝術(shù)之天職。”所謂“傻公子”，即東北秧歌中的“沙公子”，或即《滄縣志》中的“公子”。

耍和尚意象藝術(shù)圖像舉凡

1、金代紅綠彩中的念珠笑和尚

站式

坐式

張楊藏品 網(wǎng)絡(luò)資料

2、元代 焦作西馮村出土 念珠耍和尚雕磚

河南博物院1974年收藏了一批元俑雕磚，這批雕磚出土于焦作西馮封村元代墓葬，雕磚俑共26件，除了個(gè)別仆侍俑外，絕大部分是雜劇俑，主要有說(shuō)唱俑、吹口哨俑、吹笛俑、打節(jié)板俑和擊鼓俑等。

此焦作西郊王封鄉(xiāng)西馮封村發(fā)掘的蒙元時(shí)期墓葬。該墓前室有十九個(gè)人物磚雕俑，除去其中的侍 立和侍仆俑外，有十二個(gè)雜劇、散樂磚俑。同時(shí)，后室普柏枋上壁拱眼鑲嵌有八個(gè)社火人物磚俑。相關(guān)資料介紹說(shuō)：

“磚俑分別有執(zhí)鼓、拍板及排簫者，這些樂器多為雜劇或社火表演伴奏所用。另有肩扛長(zhǎng)瓜、手執(zhí)長(zhǎng)柄傘及肩扛旗、牌( 糧斗) 者，這些形象多次出現(xiàn) 于宋元社火舞隊(duì)文物中，“大概是以農(nóng)作物模具來(lái)祈祝或慶賀豐年，為舞隊(duì)‘村田樂’‘賀豐年’內(nèi)容中的常見造型”。這類舞隊(duì)形式多有兒童扮演，說(shuō)明西馮封社火磚雕正是由兒童表演的《村田樂》或《賀豐年》節(jié)目的體現(xiàn)”。

”此外還有身著僧衣、項(xiàng)掛佛珠、扮演和尚一人。應(yīng)是宋元社火演出節(jié)目《耍和尚》或《舞鮑老》。《武林舊事》卷二“舞隊(duì)”條見《耍和尚》《大小斫刀鮑 老》《交袞鮑老》的名目。這類節(jié)目大抵是一種扮演僧人的滑稽表演“。

舞蹈僧俑

此俑高36厘米，國(guó)字臉，鼻梁高挺，大耳朵，兩眼炯炯有神，光頭，頸戴一串佛珠，身著僧服，腰系布帶，下穿百褶短裙，膝下露足，右手握拳向前勾，左手向后甩，兩腿呈馬步，足蹬軟靴，咧嘴瞪眼，手舞足蹈。此為元代民間舞隊(duì)表演中的“大頭和尚”形象。

3、《明憲宗元宵行樂圖》社火表演耍和尚

中國(guó)國(guó)家博物館藏品

中國(guó)國(guó)家博物館《憲宗行樂圖》（又名《明憲宗元宵行樂圖》）

4、清代冷枚《百子圖》社火表演大頭和尚

5、清郎世寧《雍正十二月行樂圖.正月觀燈》社火念珠大頭和尚

故宮博物院藏

6、清郎世寧《乾隆十二月行樂圖.正月觀燈》社火念珠大頭和尚

故宮博物院藏

7、儺面具中的大頭和尚

可見，大頭和尚，耍和尚，是可以單列表演的，在明代憲宗、清代雍正乾隆時(shí)期，耍和尚的表演，在元宵節(jié)期間，都堂而皇之進(jìn)入到了皇家內(nèi)院之中，但是在這些比較莊重的場(chǎng)所，就不便有過于市井的男女調(diào)情的戲份，所以，往往沒有下述耍和尚的對(duì)手戲份的麻婆子與妓女角色。也是可以理解的。