江蘇
茗山長(zhǎng)老 講經(jīng)
（乙四） 制 五 根 五 欲
“汝等比丘，已能住戒，當(dāng)制五根，勿令放逸，入于五欲。譬如牧牛之人，執(zhí)杖視之，不令縱逸，犯人苗稼。若縱五根，非唯五欲將無(wú)涯畔，不可制也。亦如惡馬，不經(jīng)轡制，將當(dāng)牽人墮于坑坎。如被劫賊，苦止一世；五根賊禍，殃及累世。為害甚重，不可不慎！是故智者，制而不隨，持之如賊，不令縱逸；假令縱之，皆亦不久見其磨滅。”
這段經(jīng)文顯示對(duì)治止苦法要，“已能住戒”，指已能安住前邊根本、方便兩種戒。
“五根”者，為眼耳鼻舌身；
“五欲”者，謂色聲香味觸。根以能生為義，根觸塵能生識(shí)故；五識(shí)于五塵生起貪愛，故曰“五欲”。
以下三種譬喻，說(shuō)明攝制五根的綱要：
一是牧牛喻：牛喻五根，牧人喻比丘（凡指修行人）；執(zhí)杖喻持戒，苗稼喻諸善功德。
二是惡馬喻：惡馬喻五根，轡制喻持戒；坑坎喻三惡道，人喻比丘，蓋縱五根，不僅妨善，又必墮惡，故云：“非唯五欲，將無(wú)涯畔”也。
三是劫賊喻：“殃及累世”說(shuō)明其禍甚于劫賊。而智者能明是非、知利害，必定制而不隨。假令縱之，不能防微杜漸，必如舔食刀刃上蜜，徒遭割舌之患，而且此蜜不久見其磨滅。
根塵相觸生識(shí)，森羅萬(wàn)象現(xiàn)前；根觸塵不生識(shí)，則十八界全空。
如《心經(jīng)》所言：“無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，無(wú)眼界乃至無(wú)意識(shí)界。”但觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，便能親證五蘊(yùn)皆空。否定縱欲，欲亦無(wú)常，不久必然消滅。
重要提示：
五根：眼耳鼻舌身。五欲：財(cái)色名食睡。
三喻：1.牧牛：勿犯莊稼。2.惡馬：牽人墜坑。3.劫賊：殃及累世。以上三喻，由淺入深，從輕至重，不可不慎，當(dāng)制而不隨。
此節(jié)重點(diǎn)：不可縱欲，當(dāng)以法制之：
1. 以財(cái)舍制財(cái)貪；
2. 以不凈制色貪；
3. 以隱藏制名貪；
4. 以知足制食貪；
5. 以精進(jìn)制睡貪。
未完待續(xù)
-FIN-
來(lái)源 | 《茗山長(zhǎng)老講經(jīng)集》
責(zé)編 | 妙 性
編輯 | 持 之
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