古之繪山水者，非止模山范水，實(shí)寫心象也。楊國(guó)選之五幅山水，承宋元筆意而融新韻，以丘壑為骨、煙霞為魂，于咫尺間納天地精神，觀之如入輞川別業(yè)，可臥可游。

一、《湘山印象》：溪山聚散，煙火通仙

是幀構(gòu)若展卷：危峰崚嶒如戟，破云而出；中藏朱閣，隱于松濤，恍《桃花源記》“山有小口，仿佛若有光” 之境。下則溪回路轉(zhuǎn)，人家三五，板橋臥波，漁樵往來(lái) —— 蓋 “結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧” 之化境也。

其法兼工帶寫：皴石用披麻兼斧劈，剛?cè)嵯酀?jì)；點(diǎn)葉取夾葉、介字諸法，繁而不亂。設(shè)色淡赭籠山，花青潤(rùn)水，朱閣一點(diǎn)如丹，恰 “萬(wàn)綠叢中紅一點(diǎn)，動(dòng)人春色不須多”。

寓意者，山高則近仙，溪淺則通俗，煙火與云氣相纏，恰人生 “出處之間”：既可棲心丘壑，亦不脫人間暖意。

二、《松下聽泉》：孤松待鶴，飛瀑醒心

此圖以 “奇” 立骨：危崖如斷壁，松枝虬曲如鐵，橫出崖間，有 “松下問(wèn)童子” 之古意；瀑流自云間落，如白練曳空，應(yīng) “飛流直下三千尺” 之壯。松下或有隱者，雖未著筆，而泉聲泠泠，已繞耳際。

技法上，焦墨勾松，濃淡破墨寫石，留白作云，虛實(shí)相生。崖間苔點(diǎn)如星，是 “米家點(diǎn)” 遺法，而蒼勁過(guò)之。

觀之悟：松立險(xiǎn)崖而不改其節(jié)，泉赴深澗而不舍其勢(shì)，人生當(dāng)如松之堅(jiān)、泉之韌，于孤寂處守本心，于奔涌中持清響。

三、《云壑松泉圖》：云封萬(wàn)仞，亭納一襟

斯圖以 “虛” 勝：群峰如劍，半隱云嵐，是 “只在此山中，云深不知處” 之境；崖巔一亭，空無(wú)一人，卻似有 “相看兩不厭” 之趣。松生石罅，泉咽云根，動(dòng)靜皆藏于虛白。

皴法簡(jiǎn)而意遠(yuǎn)，淡墨染云，濃墨鎖崖，青綠點(diǎn)苔，如 “遠(yuǎn)看取其勢(shì)，近看取其質(zhì)”。亭之孤、山之雄、云之柔，成 “小天地” 之象。

此中味：世路如壑，云遮霧障，若能心筑一亭，便可 “結(jié)廬在云間”，于喧囂中得自在，于局促中見乾坤。

四、《幽壑聽泉圖》：瀑喧谷靜，林深人獨(dú)

是作以 “幽” 為脈：雙峰夾澗，瀑流轟雷，而林樾深密，亭中似有隱者，“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽” 也。松杉列岸，苔石鋪磯，草木皆帶煙潤(rùn)之氣。

用筆兼皴帶染，山石以折帶皴出其硬，林木以點(diǎn)葉法顯其繁，設(shè)色冷青為主，愈襯得 “幽” 字入骨。

悟此畫：喧囂者，世之常態(tài)；守幽者，心之選擇。如泉聲雖厲，入靜者耳中則為清樂(lè)，人生之境，不在外境之鬧，而在內(nèi)心之寧。

五、《青山閑云》：扁舟載月，奇峰拄天

此圖以 “逸” 收官：孤峰拔起，上棲小筑，有 “仙人居處” 之逸；下則平波浩渺，扁舟一葉，是 “孤舟蓑笠翁” 之閑。紅葉點(diǎn)秋，青樹含露，色輕而意遠(yuǎn)。

其法疏朗，以淡墨寫山，沒(méi)骨點(diǎn)葉，留白作水，得 “逸筆草草，不求形似” 之韻，而丘壑自存。

此中人生：奇峰如志，高而不孤；扁舟如心，閑而不寂。所謂 “大隱隱于朝，小隱隱于野”，心有閑云，何處非青山？

楊國(guó)選之山水，非止繪景，實(shí)寫 “天人共生” 之境。五幀之中，或聚或散，或奇或幽，或逸或閑，皆以筆墨載道：山之高，喻志之堅(jiān)；水之柔，喻心之活；云之虛，喻意之遠(yuǎn)；人之隱，喻性之寧。

觀其畫，如讀《莊子》“天地有大美而不言”，又如品王維 “行到水窮處，坐看云起時(shí)”—— 山水者，非目之所見，乃心之所造；筆墨者，非技之所施，乃情之所寄。此謂 “以畫載道，以境明心”，斯為中國(guó)畫之真意也。

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