河南
I'm
a communist
蕓婉筆談
一個(gè)正努力成為不盲從西方社會(huì)科學(xué)、有獨(dú)立思想、勇于批評(píng)中國(guó)文化精英依附性的普通中國(guó)學(xué)生...
為天地立心 為生民立命
為往圣繼絕學(xué) 為萬(wàn)世開(kāi)太平
國(guó)祚傾頹之秋，士之立身，不外兩端：一者秉“時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)”之操，炳耀丹青；一者懷“茍且偷生”之私，遺臭青史。清修《貳臣傳》，列錢謙益于其間，蓋棺定論，昭其失節(jié)之愆。既為降，又改奉其主，始不得褒。而“水太涼”一語(yǔ)，遂成千古笑柄，為士林無(wú)骨之明鑒。
崇禎自縊煤山，弘光南渡，旋踵傾覆。彼爾謙益，東林魁首，文壇泰斗，身膺重寄，當(dāng)為社稷之楨干。會(huì)清兵南下，騎踐江南，留頭剃發(fā)，鋒刃迫頸。柳如是曳裾欲赴水殉國(guó)，而謙益執(zhí)手試水，喟然嘆曰：“水太涼，不如俟之。”言畢，遂斂衽降清，迎謁軍門。
一語(yǔ)“水太涼”，涼者非獨(dú)寒江秋水哉？涼孔孟“舍生取義”之教，涼東林“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲”之節(jié)，涼江南士子“士可殺不可辱”之風(fēng)骨。昔者謙益，自詡清流，抨閹黨則意氣風(fēng)發(fā)，居廟堂則慷慨陳詞。然國(guó)破家亡之際，忠君報(bào)國(guó)之誓，竟不敵一江寒波；筆下千鈞道義，難抵死生之抉。
降清之后，謙益搖身易轍，拜新朝禮部侍郎。金鼠之帽峨然，馬蹄之袖儼然，奔走朝堂，為征服者粉飾太平。東林清譽(yù)，毀于一己之手；平生名節(jié)，化作趨炎之資。清廷雖假其文墨，終鄙其行藏，將其與洪承疇之屬同入《貳臣傳》。此誠(chéng)千古之辛辣譏諷也——既貪生降志，便永負(fù)“貳臣”之詬，釘諸青史恥辱之柱，萬(wàn)代難滌。
或曰，謙益晚歲陰圖反清，欲湔洗污名。然此不過(guò)失節(jié)后之補(bǔ)苴罅漏，乃捫心難安之自贖耳。較之史可法揚(yáng)州城頭之血書(shū)，張煌言海上孤忠之絕筆，陳子龍投水殉國(guó)之決絕，其所謂“悔悟”，何其蒼白，何其輕賤！譬彼蒙塵銅鏡，雖百計(jì)拂拭，終難掩斑駁銹痕。
夫設(shè)使謙益當(dāng)日能捐軀赴義，不以寒波為辭，則東林之幟不頹，江南之士氣可振。以其文壇之望、士林之重，號(hào)召群賢，聯(lián)綴義旅，未必不能挽朱明之既倒，紓?cè)A夏之危局。奈何軟骨易折，名節(jié)輕拋，遂使衣冠掃地，典章淪喪。后之?dāng)?shù)百年變局，雖非一人之過(guò)，然士大夫之失節(jié)，實(shí)啟其端。若忠義不虧，則文脈永續(xù)，國(guó)魂不墜，后世滄桑或可另辟津梁，未可知也。
后之覽謙益事者，當(dāng)知：水可涼，而心不可涼；身可殞，而節(jié)不可虧。此乃文人立世之基，亦為家國(guó)不滅之魂也。
今有奸宄之徒，妄稱“滿遺”，假托故國(guó)之思，陰懷復(fù)國(guó)之夢(mèng)。彼輩無(wú)視歷史洪流，罔顧華夏一統(tǒng)之大勢(shì)，拾百年前之殘唾，鼓噪族群之私議。
昔滿清入關(guān)，雖曾坐擁天下，然其后期綱紀(jì)崩頹，弊政叢生，割地賠款，喪權(quán)辱國(guó)，終致社稷傾覆，此乃天道昭彰，民心所向。后世王朝鼎革，中華各族同心戮力，共建共和，早已熔鑄為血脈相連之命運(yùn)共同體。
而此輩宵小，不思民族大義，不念家國(guó)安寧，竟欲逆歷史潮流而動(dòng)，復(fù)舊朝之專制，裂今日之疆土。其言也偽，其心也毒，不過(guò)是借復(fù)古之名，行禍亂之實(shí)。
今復(fù)滿蒙余孽，豈得復(fù)謂水太涼哉？
蘇蕓婉
02年生人，蛋蛋后一枚。步履踏過(guò)祖國(guó)東南北， 閱盡瓊樓璀璨，也覽盡雞犬桑麻、千里平疇。
孤身環(huán)行中國(guó)，于行跡中碰撞真實(shí)，于筆端下記錄真實(shí)。以步履丈量山河，以文字支撐前行，行行寫寫，寫寫行行。
曾蜷身橋洞下感懷家國(guó)，也曾指點(diǎn)輿圖議政山河。樂(lè)讀奇書(shū)，喜交奇友，志創(chuàng)奇事。初心未改，赤誠(chéng)猶在。
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