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你能想像么?
孫濤的蘇東坡居然寫了三百萬字。
你說,這得多有話說,才能這樣洋灑。
現在,他的第一卷,《蘇東坡的大宋》,已可以擺上你案頭。
四十萬字。
七百頁。
那三百萬字全出版下來,得多少頁?
大宋如此厚重?
你這是文字版的清明上河圖,要給大家來個清明孫濤圖?
或者說大宋官場圖+大宋知識分子群像!
按我們被格式化之后的腦回路,大宋不過是中國歷史上,積貧積弱的一個朝代。
很讓人看不起呢。
但,當一個朝代,地理上沒有那么統,權力上沒有那么集的時候,是不是恰恰給文人構成了舞蹈空間?
雖然站在某種角度,不過都是戴著鐐銬。
但,鐐銬與鐐銬是不是也有區別。
孫濤在前言中說,北宋之美,蘇東坡占一半。
蘇東坡這臉大的。
讓我想起了謝靈運評曹植:“天下才共一石,曹子建獨得八斗”。
搞得天下人多汗顏。
人類社會推動力,就那么幾個方面。
財力、權力、勢力、智力、氣力、才力、顏力……
你看我,一把子力氣,只能背著镢頭去種地。地還不是自己的。咱就個長短工。
而曹植并不只是擁有才力。人家家的力,多呢。
但即使這樣也有不對付的地方,才力沒法施展,權力成為殺斬,郁郁死于英年……
這說明,在社會運行上,是不是還有巨大的破洞。
這破洞,大到,生于帝王家,有時候都能是一種詛咒。
又遑論知識分子命運?
個體可能有僥幸,有漏網,但集體,那就是四處破洞的麻包。
蘇東坡,與大宋的才人集團,前者是形象代表,后者是集體群像。
后世,包括當代知識分子,很多向往大宋王朝的。
趙匡胤泉下都能笑醒。
不過也可能悲涼,這么好的趙家,你們咋就把俺拋棄到歷史的垃圾堆了呢。
哈哈哈。
老趙,這緣于你的大宋王朝,給知識分子的空間,相對寬闊一點。
一是不殺士大夫及上書言事者。
二是官員們可以風聞言事。
第一條是底線,執政者的底線。
第二條是高標,官員們的高標,就是你可以妄議。
蘇東坡的烏臺詩案,就是妄議的延展。
也就是寬闊一點。
最后還是進入了歷史周期率。
說明其它地方還有破洞。
很多時候我會考慮,就是中國知識分子的原罪,就是為什么在冷兵器時代始終沒有打造言論自由的安全堡壘。
而另一方面,知識分子撅著個大屁股,吭哧憋肚地,給皇家集團的安全建設添磚加瓦。
這是不是很詭異的一種現象?
正像西方學者懷疑中國的男尊女卑、男主外女主內,是不是男女的一種共謀,甚至是一種權益分割,就像領導班子,也有分工負責一樣,中國知識分子集團與皇家集團這種相生相殺,是不是也是一種共謀與權益分割?
趙匡胤的頂層設計,不過是國家設科取士,求士大夫以共治天下。等到富弼與改革吏治的范仲淹吵架,富弼心疼的是,你在官員頭上畫一筆,就是一家哭呀。官不聊生呀。仲淹回的是:一家哭,何如一路哭耶!
你看,富弼偏右,官本位;仲淹偏左,民本位。
但中國的文化路徑與體制怪圈,最先是封建制及封建制下的王權制。封建制本身就類似美國的聯邦制,地方不但自治,還自治成分很大以至于以后都獨立成國了,王權制,在春秋戰國時候,王權確實也是有限的。秦皇之后,中國開始走絕對皇權制。到了唐,天下英雄盡入我掌中矣,到了宋朝,士大夫與皇權共治天下。等到了明朝,小貧農朱元璋,直接剝了知識分子的褲子,打屁股。你有啥呀,你有個腿毛呀你。
從此一代不如一代。
還悼明。
直接悼秦吧。
北宋重文輕武,導致強國力度不夠,但文被重視的情況下,應該干點啥才對得起這時代?
孫濤的《蘇東坡的大宋》并不只是講蘇東坡。
蘇東坡只是一個切口。
在這里,你可以看見諸多大宋知識分子。
甚至還可以在現在的互聯網上,找到他們的徒子徒孫。
比如為反對而反對。
比如只看立場不看事實。
比如睜著眼睛說瞎話。
比如不看數據就能胡亂噴的鍵盤俠。
比如二極管思維,非黑即白,非敵即友。
我們知道,自由的前提是自律。
大宋的知識分子享受了空前的言論自由度。
但他們是否對得起這種自由。
官場變成斗雞場,純內部消耗。到了大明大清的時代,就不讓你們議了,言論權收回。
因為議也議不出啥,凈人身攻擊。
不是罵對方奸邪,就是罵對方跟兒媳,跟尼姑,有一腿。
一方面,須確立言論中性,就是言論沒有對錯,這是言論自由的前提,另一方面,須有言論的邊界意識。
但我們的知識分子群體,跟小孩子一樣,管著了,就拘束成小木偶,放開了,就瘋狂成熊孩子。
蘇東坡他爹罵王安石:凡事之不近人情者,鮮不為大奸慝。但蘇老爹本人,也夠不近人情了,不信你看《蘇東坡的大宋》。這第一卷里,給他著墨很多。
甚至對蘇東坡他弟著墨也不少。
不論是性格還是人品,蘇洵與蘇轍值得夸耀的地方都不多。
所以有時候我都恍惚,有沒有知識分子群體對不起大宋時代的一面?
你是否認同我的恍惚,看書后自下結論。
蘇東坡的大宋,還是你我的大宋。一方面是歷史的巔峰,與你的向往,另一方面,也可能是大宋斗雞圖與清明遺憾圖。
一切就看你的議事模型,與價值坐標。
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