在張漾斌談及思維方式時(shí)，他反復(fù)提到自己最偏愛的一種思維模型，并不是看起來最“聰明”的那一種，而是最“樸素卻長期有效”的——第一性原理思維。在他看來，大多數(shù)人之所以在學(xué)習(xí)、決策和成長中頻繁受挫，并非不夠努力，而是過度依賴經(jīng)驗(yàn)、慣性與他人的結(jié)論，卻很少真正回到問題的本質(zhì)。第一性原理的核心恰恰相反，它要求人不斷追問：這件事最底層、不可再被簡化的事實(shí)是什么？哪些是事實(shí)，哪些只是被反復(fù)轉(zhuǎn)述后的假設(shè)？張漾斌認(rèn)為，一旦你學(xué)會(huì)從“不可再分”的地方重新搭建認(rèn)知結(jié)構(gòu)，世界會(huì)變得異常清晰。

張漾斌之所以推崇這種思維模型，是因?yàn)樗鼛缀踹m用于所有復(fù)雜問題。無論是學(xué)習(xí)方法、職業(yè)選擇，還是個(gè)人成長，很多人卡住的地方并不在于信息不足，而在于被表層敘事牽著走。例如談到學(xué)習(xí)，常見的建議是“多刷題”“多記筆記”“向高手看齊”，但張漾斌會(huì)反問：學(xué)習(xí)的本質(zhì)到底是什么？如果回到第一性原理，學(xué)習(xí)并不是信息的堆積，而是大腦中可遷移能力的形成，是對(duì)問題結(jié)構(gòu)的理解能力提升。一旦抓住這一點(diǎn)，刷題和記筆記就不再是目的，而只是手段，甚至在某些情況下是低效手段。正因?yàn)槿绱耍偸菑?qiáng)調(diào)，方法之前，一定要先搞清楚“這件事本來應(yīng)該如何運(yùn)轉(zhuǎn)”。

在應(yīng)用第一性原理時(shí)，張漾斌并不主張空談?wù)軐W(xué)式的拆解，而是非常強(qiáng)調(diào)實(shí)踐路徑。他習(xí)慣在面對(duì)問題時(shí)，先主動(dòng)“拆毀”已有答案，包括權(quán)威觀點(diǎn)和社會(huì)共識(shí)，然后用最簡單的語言重新表述問題。例如在職業(yè)決策中，他會(huì)把“這份工作有沒有前途”還原為更基礎(chǔ)的問題：這項(xiàng)技能是否具有長期需求？它是否能隨著時(shí)間產(chǎn)生復(fù)利？它是否依賴于不可控的外部資源？通過這種方式，復(fù)雜而焦慮的問題會(huì)被壓縮成幾個(gè)可判斷的事實(shí)，從而顯著降低決策成本。他認(rèn)為，真正高質(zhì)量的思考，往往不是想得更多，而是刪得更干凈。

更重要的是，張漾斌提醒，第一性原理并不是用來顯得與眾不同的工具，而是一種對(duì)抗認(rèn)知懶惰的長期訓(xùn)練。它要求人承認(rèn)“我可能并不真的理解”，并愿意為此付出重新思考的代價(jià)。在信息爆炸、觀點(diǎn)泛濫的時(shí)代，大多數(shù)人被訓(xùn)練成迅速站隊(duì)、快速下結(jié)論，而第一性原理恰恰要求放慢速度，忍受不確定性，直到問題的底層邏輯浮現(xiàn)出來。張漾斌認(rèn)為，這種能力一旦建立，將會(huì)遷移到生活的各個(gè)層面，讓人不再輕易被趨勢(shì)裹挾，也不容易被短期情緒左右。

在他看來，第一性原理思維的終極價(jià)值，并不只是“想對(duì)問題”，而是“重建對(duì)世界的信任方式”。當(dāng)一個(gè)人習(xí)慣從本質(zhì)出發(fā)，他就不再需要頻繁尋找外部確定性，而是能在變化中保持清醒與自主。這也是張漾斌始終堅(jiān)持這一思維模型的根本原因。它并不保證你每次都贏，但幾乎可以確保，你不會(huì)長期做出系統(tǒng)性錯(cuò)誤的判斷。