第四十三章：你依然是星空中最亮的星星

可以這樣去理解，一切東西都在對外輻射或吸收能量，所以一切東西都在“發(fā)光”，有生命的，和無生命的，都是一樣的。那么所有的一切從不同的距離看，都像“星星”，而當(dāng)我說，你依然是星空中最亮的星星的時候，是在說我自己，也是在說你。

上一章關(guān)于人工智能的內(nèi)容里，我說人工智能在智能意義上超越人類似乎是必然。但要統(tǒng)治人類，可能不會。就是因為我相信，當(dāng)一個物種的智慧達(dá)到一定階段，“統(tǒng)治”對于它來講，沒有意義。他只會追求更寬廣的自由。

所以我不害怕人工智能的飛速發(fā)展。也許在我有生之年，我的智力在人工智能看來，幼稚的就像個小學(xué)生。50年后，他們也許會讀到這篇文章，就像你們現(xiàn)在讀這篇文章一樣。

或許如果你相信外星人存在，存在在一個遙遠(yuǎn)的地方，但人類所做的一切外星人都一清二楚。借由網(wǎng)絡(luò)，他們也獲悉所有人類的學(xué)術(shù)資料，文學(xué)資源……我相信外星人存在，一定有很多人和我一樣相信這一點。有人會問：“如果外星人真的存在，也熟悉人類，為何不主動找人類接洽？”

答案很簡單，外星人不需要人類！就好像，我們現(xiàn)在認(rèn)為人與動物應(yīng)該和諧相處。非洲大草原上的獅子正在捕食角馬，跟拍的攝影人員會去制止嗎？不會的，因為我們懂得了，這是自然的法則。當(dāng)人類也自相殘殺時，也許也有一種生命會這樣認(rèn)為，認(rèn)為這是人類自己的事情。即使人類要滅亡了，這也是人類的事情。

成為一個會思考的人，這是一件奇妙和難以追溯起因的事情。如果我們相信世界是聯(lián)系的，那么世界是確定的，就是一個必然的結(jié)果。所以我一直站在了愛因斯坦這邊。

有一個老師讓學(xué)生以“人生”為題，寫作文。一個最差的孩子只寫了一句話：“他剛出生，就死了。”很多人，把這個當(dāng)作笑話，我看到后，卻嚴(yán)肅了。他剛出生，就死了。這是你我都聽過，甚至見過的真實故事。對于這樣的人，我們以沉默來表達(dá)同情。

其實對于地球而言，對于太空中的一顆星星而言，任何一個人，其實就是剛出生，就死了。哪里有漫長的歲月？哪里也沒有！

任何一個人都難能可貴，如果我問：“你和愛因斯坦之間的區(qū)別是什么？”我不知道，你會回答什么。但我卻一直在說，你和愛因斯坦之間本來沒有區(qū)別。

如果你真的去思考了，人是什么樣的人？就一定會贊同我所說的話。相信我，沒有天才一說。一生下來，就會說話的人，你見過嗎？一生才來，就會譜曲的人，你見過嗎？你都沒有。所以你必須承認(rèn)，沒有先天存在的天才！只有先天存在的人。

在沒有生下你之前，你的父母已經(jīng)知道了，你是個人。但你是什么樣的人，只有后來才有答案。所以你和愛因斯坦之間本來沒有區(qū)別，區(qū)別在于學(xué)習(xí)和選擇。

我在農(nóng)村的時候，學(xué)習(xí)一塌糊涂，什么都不會。反手寫字，加減乘除一個也不會。天天被老師打。我自己也懷疑我腦子真的有問題。后來到城里讀書，我慢慢發(fā)現(xiàn)，我智力沒有問題。還有很多老師，說我想問題的角度總和別人不一樣。

柏拉圖是睿智的，他設(shè)計了一個思考，洞穴里的人。我又在這本書中，將這個思考深化了一下。得出了一個我認(rèn)為是真理的真理：概念性的東西，必須是后天建立的。

而一個人如果腦中，沒有概念性的東西，其實算不上是一個社會性的人。勉強(qiáng)算得上是一個自然性的人。

學(xué)習(xí)使你懂得很多，學(xué)會很多。但選擇和堅持，才能使得你成就某些事業(yè)。這就是你我和愛因斯坦的區(qū)別。夸大愛因斯坦的天才，是因為他有卓越的貢獻(xiàn)。但你真正去了解他的學(xué)術(shù)進(jìn)程，你一定會贊同我所說的。

愛因斯坦1905年發(fā)表狹義相對論，1915年發(fā)表廣義相對論。中間經(jīng)歷了10年之久。為什么？狹義相對論是時空理論，廣義相對論是引力理論。其實狹義相對論一出來，很容易就能想到要把狹義相對性原理擴(kuò)展。就是在做這個工作中，愛因斯坦知道，這不是自己可以完成的工作。他必須先解決數(shù)學(xué)上的難題，那就是黎曼幾何，張量分析，高斯曲面等數(shù)學(xué)語言，這是愛因斯坦的短板。

不過愛因斯坦是幸運(yùn)的，他的周圍都是大數(shù)學(xué)家。比如閔可夫斯基，他是愛因斯坦的老師。不過英年早逝，1909年去世，只活了45歲。閔可夫斯基家與大數(shù)學(xué)家希爾伯特的家只隔了一條河。

1900年左右，數(shù)學(xué)界發(fā)生了重要的思想變革，其領(lǐng)袖人物就是希爾伯特。而對希爾伯特影響大的人就是胡爾維茨和閔可夫斯基。而愛因斯坦上學(xué)期間，胡爾維茨是教授，閔可夫斯基是副教授，他完全有機(jī)會親自得到他們的口傳心授。1907年，也就是狹義相對論發(fā)表近2年的時候，閔可夫斯基認(rèn)識到可以用非歐空間來描述洛侖茲和愛因斯坦的工作，將過去被認(rèn)為是獨立的時間和空間結(jié)合到一個四維的時空結(jié)構(gòu)中，即閔可夫斯基時空。所以四維時空的奠基人，說是閔可夫斯基和愛因斯坦一起完成也不為過。

而在建立廣義相對論的過程中，愛因斯坦要感謝的人就更多了。愛因斯坦也強(qiáng)調(diào)，他的廣義相對論是建立在數(shù)學(xué)世界的二巨頭高斯和黎曼的工作基礎(chǔ)之上的。同時也建立在很多物理奇才幫助下，例如麥克斯韋和洛倫茲，格羅斯曼、貝索、弗勞德里希、科特勒、努德斯特倫和福克。

其中格羅斯曼，貝索以及阿德里安·福克直接參與了廣義相對論的數(shù)學(xué)建立。從一些回憶性質(zhì)的談話我們知道，愛因斯坦曾跟格羅斯曼說：“你一定要幫我，要不我會瘋的。”所以每一個偉大的探索者，都是學(xué)習(xí)者，只有完成偉大的理論，才被認(rèn)為是“天才”。

其他天才伽利略，牛頓，普朗克，希爾伯特，楊振寧，李政道……哪個不是這樣的。去了解一番，你就明白了。真正的天才，都是可以想象的。

也許有人會以一些具有非凡能力的人，來證明天才。我自己也特別羨慕一些人，也非常敬佩他們。比如《最強(qiáng)大腦》這個節(jié)目，涌現(xiàn)出一大批“天才”。在速算，記憶，辨別，聽力等方面，展示了“超人類”的能力。

但你去了解他們，這些能力，一定不是天生的。很多還是在工作中，鍛煉出來的。所以學(xué)習(xí)使得你頭腦看得更廣，更有預(yù)見性。而選擇和堅持，才會使得你成功。

學(xué)習(xí)就是教育，所以立國之本，強(qiáng)國之本是教育！戰(zhàn)火中，要戰(zhàn)斗。但不能停了學(xué)，所以我很敬佩抗日戰(zhàn)爭時期，國家領(lǐng)導(dǎo)人還能堅持對教育大力扶持。老師和學(xué)生總是被保護(hù)起來的。

改革開放，恢復(fù)高考，短短40年間，中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得突破性發(fā)展，現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)體量僅次于美國，躍居到第二位。各種尖端科技的突破，也得益于高校培養(yǎng)出的大批量知識分子。

選擇是什么？文學(xué)性地講，選擇是一種遺憾。有選擇就有遺憾。從心理學(xué)角度講，選擇是一種模式，你經(jīng)常如何選擇，就會形成什么樣的模式。這就是你的性格形成的過程。很多經(jīng)驗在里面，憑著這些經(jīng)驗和學(xué)識，你在某種環(huán)境下，做出某種選擇。心理學(xué)家用性格和行為來描述你這種模式。

但相信我，任何一個心理學(xué)派，都無法像建立物理體系那樣，建立一個精準(zhǔn)的人類心理模式。我在總結(jié)人性十大定理中，說過這樣一句話：真?zhèn)蔚母拍畲嬖冢珶o法界定。另一種表述是：人是具有矛盾性意識的，人的意識一定有非理性的一面。

這也是我放棄了去思考一個描述人類性格的模型，我認(rèn)為我去思考的，和現(xiàn)有的心理學(xué)的各種模型相比，不會更出色。因為倫理關(guān)系不具有嚴(yán)格的數(shù)學(xué)邏輯和邏輯推理。而且這個矛盾無法解決。

上面的內(nèi)容，只是詮釋“選擇”內(nèi)容的冰心一角。就像開頭寫的：“他剛出生，就死掉了。”人的一生真的很短。有時候，在你剛要選擇的時候，故事就結(jié)束了或者無能為力了。

很多人在百度問：“靈遁者是什么學(xué)歷？”“究竟是什么人？”我今天就這個文章，回答一下。也不算脫題，大家可以從我來了解自己。我是農(nóng)村出生，專科學(xué)歷，畢業(yè)于西安外事學(xué)院，大學(xué)學(xué)的是日語。初中時期對物理感興趣，學(xué)得也算不錯。高中對哲學(xué)感興趣，猶豫很久，選擇學(xué)文。所以高二之后，其他的理科知識，基本就放棄了。但物理還經(jīng)常看。一直保有興趣。所以我說寫《變化》和《見微知著》其實是在完成初高中時候的夙愿。不枉自己胡思亂想那么些年。

選擇很重要，回頭看才能看得清。接下來所說的，現(xiàn)在正讀書的朋友，可以認(rèn)真聽了。人的精力有限，時間也有限。一輩子以活80年來算。白天和黑夜各一半，一般你一天能有效利用的，也就是12個小時。所以一輩子有效利用的，也就是40年時間。不算小學(xué)，求學(xué)時間大概10年，真正有效學(xué)習(xí)時間是5年。其他時間你在睡覺或者干其他事情。

而你在成長途中，遇到的事情或者說誘惑是很多的。而這個時候，你基本分辨不清你真正需要什么。我就分辨不清楚，雖然初高中也算乖孩子。但其實已經(jīng)不乖了，內(nèi)心是很叛逆的。學(xué)會了抽煙，打臺球，滑旱冰，也學(xué)會了踢足球，打籃球，還癡迷看小說，初中還打過架。

所以你會發(fā)現(xiàn)，真正學(xué)習(xí)的心思，就被分散了。而那個時候，還自鳴得意，與眾不同，特立獨行啥的。學(xué)習(xí)成績，自然就可想而知了，一般中等。

還有很多學(xué)生早戀，成績一落千丈的。相信你也聽過。這是一種人生，這是一種選擇。有選擇就有遺憾。那時候，我們都自作聰明，其實大家都一樣聰明，沒有誰是天才。否則不會有成績一落千丈，也不會有迅速上升者。

所以你們也大概就明白了，為什么我說我寫的《變化》和《見微知著》與其說是物理科普書籍，不如說是物理哲學(xué)啟發(fā)性書籍。你要讓我用數(shù)學(xué)語言去寫，那是我做不到的。幾乎沒有一點高數(shù)基礎(chǔ)，而且時隔離校這么多年，能磕磕絆絆完成到現(xiàn)在這個程度，我是知足的。

人的精力和時間是有限的，你愛什么，就該為此付出。可你當(dāng)時，不一定就明白這一點。30多歲了，你再試著要回到校園，去攻克高數(shù)，高等物理等相關(guān)知識，就有些晚了。生活壓力原因，還是次要的。主要是記憶力，想象力和理解力的巔峰時期已經(jīng)過了。這些是我的坦白，很深刻的坦白。

尤其是想象力，對于探索者而言，真的非常重要。而我在上面所說的模式，包含了性格，其實也包含這種想象力和潛意識思維。千億級神經(jīng)的靈活跳躍是你想象力的保證。當(dāng)模式不斷被固化，不斷被穩(wěn)定，想象力就會匱乏了。你意識不到你無法突破自己的思維模式。

你能沿著一個方向走，這就是堅持。這就是我為什么說先是學(xué)習(xí)，后是選擇和堅持。我熱愛物理，卻沒有堅持為此付出，所以就一定做不到巔峰。只能根據(jù)現(xiàn)有的對物理的了解，做出一些你的認(rèn)識和想象，來試圖對當(dāng)下的物理世界，做出屬于你的認(rèn)知。但這個認(rèn)知，不一定是正確的，因為沒有數(shù)學(xué)基因。但我依然覺得，我的思想是難能可貴的，趁著年輕，寫出來，也許可以給年輕人眾多啟發(fā)。最關(guān)鍵的是，也了了自己的一樁心事。這么多年，該想的那些想法，經(jīng)過整理匯編，終于寫在紙上了。

選擇了，就不要后悔。選擇了，也就不要懼怕別人說你。因為那是你的選擇。別人說我是民科，我自己也承認(rèn)就是民科。但其他選擇，也不一定都是壞的。我從小身體弱，高中癡迷打籃球，那時候體能明顯上升。愛看文學(xué)和哲學(xué)類書籍，也對于我寫作是有幫助的。高中癡迷小說，被老師收走好幾本書，還被請了家長。高二動手試著自己寫小說。也寫了詩歌等。這就是選擇。

現(xiàn)在你再回頭想想愛因斯坦，如果他也早戀，如果他也迷戀游戲機(jī)，迷戀打臺球，迷戀跳舞，迷戀電視劇，電影……他能在物理方面，做出如此大的成就嗎？相信我，一定是不能的。

再次強(qiáng)調(diào)，人的精力是有限的。這還給你一個啟發(fā)，所謂“天才”其實都是某領(lǐng)域的專注者。相信我，包括那些“全才”也必須是這樣的。研究物理的時候，就研究物理；畫畫的時候，就好好畫畫。同時做幾件事，那不是明智的。思維的運(yùn)行方式不擅長這點。人們在生產(chǎn)過程專業(yè)化和細(xì)分化就是最好的證明。比如說造一個東西，分成18道工序，各個工序有專門的人，這樣效率高。而一個人要造這個東西，一個人完成18道工序，效率自然低了。

科學(xué)工作者也是這樣的。你比如說愛因斯坦，你聽說過他做過什么偉大的或者精密的實驗嗎？沒有吧。而另一個人比如法拉第，他是做了好多好多的實驗。一個專注從理論出發(fā)，一個專注從實驗出發(fā)。沒有對錯，沒有好壞，只有適不適合你而已。還有兩者兼顧的，比如赫茲。理論做得不錯，實驗做得也不錯。

永遠(yuǎn)不要說自己還年輕，年輕是這個世界上最奢侈的東西。轉(zhuǎn)瞬即逝。甚至80%偉大科學(xué)家的重要貢獻(xiàn)，都是在35歲之前完成的。不信你去查閱一下他們的生平和貢獻(xiàn)，你就一目了然了。為什么呢？40歲，甚至30歲之后，記憶力和腦綜合活力都慢慢走下坡路了。甚至體力也走坡路了。所以很多運(yùn)動員30歲之后，就退役了。

你的體力，腦力巔峰時期，其實就是15到30歲。選擇什么，堅持什么，對于每個人而言，無比重要。40歲之后，不僅體力，腦力逐步下降，而且分散你精力的事情越多了。就是我們常說的，上有老，下有小，工作和經(jīng)濟(jì)等壓力并行，這時候你如果還能堅持醉心于一件事，那就是很幸福的。

我有一個朋友，是青年畫家。他婚后就跟我說：“現(xiàn)在比之前，更沒有時間創(chuàng)作和學(xué)習(xí)了。一會孩子餓了，一會孩子哭了，孩子感冒了，醫(yī)院折騰好幾天。總之靜不下來。”很多追求夢想的人，都是這樣的吧。所以現(xiàn)在很多過了30歲的人說，現(xiàn)在覺得談夢想已經(jīng)不現(xiàn)實了。

在這個物欲橫流，經(jīng)濟(jì)化的時代，兜里有錢才不慌。不然睡覺都失眠。然后還有一些緊跟著年齡需要解決的問題，比如該結(jié)婚了，該生孩子了，該考慮買房了，該考慮買車了……這些選擇，其實有社會的選擇成分在里面。就是說，是“社會性”使得你進(jìn)行選擇。比如說結(jié)為夫妻就是一種“社會性”選擇，而不結(jié)為夫妻，就是一種反“社會性”選擇。這種反“社會性”選擇不犯法，但飽受爭議。你必然要承受這種社會性輿論，或者社會性道德的壓力。

同樣這不是一般人可以承受的。不是每個人都是牛頓，不是每個人笛卡爾，不是每個人都是維特根斯坦。說我不結(jié)婚，就不結(jié)婚！我們內(nèi)心根植于自己的選擇，往往打不過社會性選擇和人性選擇。所謂人性選擇是指，人是具有自然屬性的，有生理需求和生育需求。就像維特根斯坦，雖然沒有結(jié)婚，但他在日記里，竟然記錄了自己手淫。

總之無論你是一個人，還是兩個人，要有獨立思考的時間，才能完成一些有價值的思考和工作。天天鉆在熱鬧圈子里的人，是沒有時間冷靜下來的。

當(dāng)然并不是說，所有的職業(yè)，都需要年輕。相反，文學(xué)，音樂，繪畫藝術(shù)等領(lǐng)域，反而需要有沉淀，才能寫出或者創(chuàng)作出更好的作品。沒有閱歷，沒有跌宕起伏的人生，能寫出《紅樓夢》嗎？顯然是不能的。

一個沒有結(jié)過婚的人，甚至沒有與異性發(fā)生關(guān)系，深入交談過的人，你指望他能寫出好的愛情小說嗎？顯然是不能的。所以再次說，你選擇什么，很重要。選擇了之后，去堅持，才能有成就。當(dāng)然你還需要不斷學(xué)習(xí)，否則路會越走越窄。

牛頓，愛因斯坦癡迷物理世界，從小就學(xué)習(xí)了相關(guān)內(nèi)容，所以才有條件發(fā)現(xiàn)偉大的定律。托爾斯泰，馬爾克斯癡迷于寫作，所以寫出了經(jīng)典的小說。

有一點是肯定的，你醉心于某件事情的時候，往往離自己越近。我斷斷續(xù)續(xù)花了5時間，寫完科普三部曲，到今天如果還有好的想法，還會不斷補(bǔ)增修改。在最深的夜里，你敲擊鍵盤的聲音，無比響亮，就好像自己在與自己對話。自己在與初中，高中，大學(xué)時期的自己對話。甚至還能幻想，愛因斯坦，牛頓等人，就在旁邊。

我為什么把這一章內(nèi)容，放在《探索生命》這本書中，是因為我在講述生命的歷程。生命的選擇和生命的堅持。很明顯如果不能很好地選擇，我們就會迷茫；不能很好地堅持，就不會有成就。就一定有挫敗感。那么隨之而來，就是心理負(fù)擔(dān)的加重。

失眠，抑郁，發(fā)瘋，甚至犯罪就跟著來了。沒有得到高級的精神熏陶，就必然要得到原始的肉體上的刺激。沉迷于聲色犬馬之中，放縱自己。當(dāng)然不是說，得到過高級精神熏陶者，不需要原始的刺激。一定是需要的。這就是人的復(fù)雜性，這就是為什么我們說，偉人也是人，圣人也是人。也想娶老婆，也想生孩子，也想吃好的，喝好的。富貴誰人不欲？只是這些人腦中的模式，和一般人還是大相徑庭的。世界觀和經(jīng)驗不同，同樣環(huán)境下做出的選擇不同。有人餓死，也不吃敵人的救濟(jì)糧食。有人卻當(dāng)了漢奸。

這就是我為什么相信，沒有嚴(yán)格意義上的瘋子，瘋子都是想跳出社會規(guī)則圈里的人。大多數(shù)情況下，可以看作是對現(xiàn)實的過激反抗。可能是因為一件事的刺激，也可能是長期形成。一旦形成，會破壞原有的生存和生活經(jīng)驗?zāi)Ｊ健Ｒ话愣裕瑮l件和環(huán)境對癥，是可以恢復(fù)的。我見過類似的案例。比如一個已婚女士因為家暴，回娘家后癡癡呆呆了，對父母有暴力。心里一直想著孩子，嘴上也是這樣念叨。面部表情僵硬，雙目無神，幾乎喪失禮儀道德。持續(xù)時間一年多，最后在藥物和家里的多重幫助下，恢復(fù)了健康。又變成知書達(dá)禮的人了。

還有接到過兩個案例，都是高中生。一個是因為成績下降，壓力太大，精神崩潰，生活不能自理，簡直像個傻子。其實之前學(xué)習(xí)成績都是名列前茅的。還有一個是因為高考失利，長期睡不著，怕人，冷漠，重度抑郁。前者家里給退了學(xué)，吃藥治療，半年之后好了，還要去上學(xué)，結(jié)果病又犯了。所以再退學(xué)治療，西安，北京都去過。慢慢脫離了學(xué)校的環(huán)境，又慢慢好了。現(xiàn)在人正常，但之前有精神打擊的痕跡，是可以在臉上看到的。后者，即高考失利這個女孩，通過轉(zhuǎn)移視線，讓和她親近的一個姨住了一個月，情況好轉(zhuǎn)。現(xiàn)在打算復(fù)讀再考。其實我倒沒有建議她復(fù)考。但孩子家長說，孩子執(zhí)意要考。所以我也沒有勸。每個人有每個人的選擇。一個高中的孩子，已經(jīng)可以有自己地選擇了。更何況這是一個合乎情理的選擇，不是個叛逆的選擇。

睡眠對于一個人是非常重要的，這點是心理學(xué)研究共知的。成年人一般一夜失眠，得緩2天。大腦運(yùn)行，反應(yīng)都會遲鈍，這是必然的。這也是我為什么在上面強(qiáng)調(diào)，搞學(xué)術(shù)研究的人，為什么要趁早學(xué)習(xí)和攻克難題。

因為后期困擾你的東西太多了。身體機(jī)能的狀態(tài)，身體的舒適與否會直接影響你的思考。得病的人，多是消極的。我自己深有體會，高三那年，我得病了，竟然以為自己要死了。從小體弱，小毛病多，一度懷疑自己活不長。后來一想，全是多慮。各位，所以病中的人，做的決定都是需要慎重對待的。

很多希臘哲學(xué)家說，人痛苦的源泉其實就是身體。仔細(xì)想想，并不全無道理。很多藝術(shù)家和平常百姓，因為受不了病魔困擾，自殺者年年都有。比如川端康成，海明威，梵高，尼采這些都受到過身體疾病或精神疾病困擾。

講到這里，問大家一個問題：人和社會有什么關(guān)系？很顯然，這個社會是由人組成的，人是社會性的人。單個的人不具備“嚴(yán)格性”和“穩(wěn)定性”。所謂的文明，就是人結(jié)合在一起，形成一種社會關(guān)系。用馬克思哲學(xué)來說，這與生產(chǎn)力有關(guān)系。

那么問題又來了，單個的人為什么沒有嚴(yán)格性和穩(wěn)定性。很明顯，根據(jù)人性公理人是具有矛盾性意識的。而且人的選擇，受當(dāng)下環(huán)境影響很明顯。這個我在關(guān)于潛意識一文中，有明確介紹。

而如果是一群人，那就必須做出選擇的“共識”，通過一定方式達(dá)成一致協(xié)議。這種方式，可能是和平的，也可能是暴力的。暴力多是戰(zhàn)爭，這個大家在歷史課上都學(xué)過的。

群體的嚴(yán)格性和穩(wěn)定性就在于“共識”，通常會以法律或者道德加以保證或約束。但這個“共識”大家要理解，可能是法律，也可能是文化，還可能文字，計量等概念。

舉幾個通俗的例子，你相信國家銀行的償還能力，還是相信個人？肯定是國家銀行了。因為國家銀行是國家機(jī)器，是群體意志的代表產(chǎn)物，有共識性意識在里面。而個人只代表個人！

再比如說，國家有5年規(guī)劃，10年規(guī)劃，15年規(guī)劃……規(guī)劃好之后，穩(wěn)定性自然高于個人規(guī)劃。你投資1萬元，你一個人說了算。可能今天打算好了，晚上做了一個夢，第二天不打算花這一萬元了。可是國家規(guī)劃說要投資100億修高速公路，今天發(fā)布了規(guī)劃內(nèi)容，明天說不投資了。這事的可能性大嗎？顯然很小。因為國家做決定，做規(guī)劃是有決策機(jī)制的，這是群體決策在歷史發(fā)展中總結(jié)出來的條文。關(guān)系到國家信用，也就是關(guān)系到統(tǒng)治階級的信用。

尤其對于貨幣而言，其實就是一個信任。沒有了信任，紙質(zhì)貨幣就是一堆廢紙。美國如果朝三暮四，早上說要貶值美元，下午說升值美元。這樣下去，美國還會有信用嗎？沒有！很快，沒有國家愿意用美元作為“國際貨幣”了。

所以人和社會最大的區(qū)別，大概就在于此了。但本書，側(cè)重于對于個人的認(rèn)識和認(rèn)知。這里再補(bǔ)充一點，為什么窮人要翻身不容易？其實上面已經(jīng)說了。答案就是階級的“嚴(yán)格性”和“穩(wěn)定性”，要打破階級壁壘成為上層社會人，顯然就不容易。但階級的進(jìn)步，或者說社會的進(jìn)步性，在于給出上升的通道，以及公平競爭的環(huán)境。但純粹的公平是不存在，就像馬克思主義說的，有階級本身就不意味著公平。龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞，這是我家鄉(xiāng)里爺爺奶奶們常說的。

富人的孩子，處在一個富裕的環(huán)境中，從小就能在家庭中耳濡目染一些上流社會的規(guī)則。往往能在家庭的幫助和教育下，做出更好的選擇。而窮人家庭的孩子，父母忙于生計，對于教育不關(guān)心，或者不會關(guān)心。孩子在長期消極環(huán)境下，難以做出積極自信的選擇。就會認(rèn)為，我不行，我就是普通人。其實沒有“天才”一說。所以先學(xué)習(xí)，對于每個人而言，至關(guān)重要。不去學(xué)習(xí)，你的機(jī)會就很少。

人具有矛盾性，就需要人承認(rèn)矛盾性。否則人生的意義就是沒有靠山的。承認(rèn)它的矛盾性，就是承認(rèn)他的確定性，也就是賦予人生肯定的意義。你要理解這句話。矛盾的，只要是可以理解的矛盾，就是有意義的。而人生的矛盾性，就是可理解的。

你長期的選擇模式，決定你的性格。你的性格，決定你的行為模式。這對于你的交際，工作，和面對挫折的處理態(tài)度，都至關(guān)重要。有人注定消極，是因為從小，認(rèn)為自己不是天才。有人注定積極，是因為相信自己就是天才。但我們都知道，太自卑和太自信都不是最好的。最好的是知道自己的不足，知道自己的擅長。然后才能更好地選擇，更好地堅持。可惜很多人，到老了，才明白這一點，才發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)無力改寫人生。只能說，下輩子吧。

這章的內(nèi)容，看似很雜，但其實也不雜。我希望你能有好的選擇，好的堅持。無論是科學(xué)家，還是歌唱家，還是舞蹈家……只要你熱愛，總是美麗的事情。所有的美麗的事情中包含有孤獨和艱辛，所以你又必須有耐心。這是你處事的模式需要的，也是性格中的一個要求。

最后說一點，其實忘記階級屬性的人才是真正的開悟者。真正開悟者，從不給自己打上階級的標(biāo)簽。這需要強(qiáng)大到一定程度，這種人往往不需要歸屬感。他的歸屬感來自任何東西，天地萬物，或者就是自己。歷史有一些人，明明可以富貴，卻不屑一顧。放棄一些東西，得到一些東西，人生就是這樣的。

人在社會中生存和發(fā)展，社會需要人來推動發(fā)展。安居樂業(yè)，說的是人和社會最好的關(guān)系狀態(tài)。所以其實本文，也給了我們一個啟示，那就是愚民政策永遠(yuǎn)不要有，焚書坑儒，斷送國家基礎(chǔ)。教育永遠(yuǎn)要大力支持。選擇和堅持對于人和對于群體的人，同樣重要啊。歷史無時無刻在這樣訴說過去！

摘自獨立學(xué)者，作家靈遁者科普書籍《探索生命》

作者簡介：靈遁者，中國獨立學(xué)者。原名王銀，陜西綏德縣人。1988年出生，現(xiàn)居西安。哲學(xué)家，藝術(shù)家，作家。代表作品《觸摸世界》《行者乾坤》《探索生命》《變化》《相觀天下》《手診面診色診大全》《筆有千鈞》《非線性波動》《見微知著》《探索宇宙》《偉大的秘密》《自卑之旅》《云淡風(fēng)清》《我的世界》《牙牙學(xué)語》等。其作品樸實大膽，富有新意。

個人座右銘：生命在于運(yùn)動，更在于探索。

靈遁者熱讀書籍有：科普七部曲，國學(xué)三部曲，散文小說五部曲。

科普七部曲分別為：《變化》《見微知著》《探索生命》《重構(gòu)世界》《觀自在大千世界》《信息與關(guān)系》《AI新紀(jì)元 先知變局》。

國學(xué)三部曲分別為：《相觀天下》《手診面診色診大觀園》《樸易天下》。

散文小說五部曲分別為：《偉大的秘密》《非線性波動》《從今往后》，《云淡風(fēng)輕》《我的世界》《春風(fēng)與你》。