金熙長 | 人生在世，究竟是為了什么？

編者按：

冬至陽生，歲聿云暮，金熙長先生于天臺山五福書院揮筆成文，以“人生在世，究竟是為了什么”的叩問開篇，將“勸善”之旨與“種?！敝既坭T一爐。文章溯祖上德蔭之源，明五德與五福的因果之理，更緊扣時代脈搏，寄語青年于百年變局中摒棄“躺平”之念，以仁、義、禮、智、信為種，深耕福田。先生以書道涵養的筆墨風骨，寫就的不僅是個人對生命意義的參悟，更是一份承續中華文脈、兼濟天下的擔當之書。

愿讀者讀罷此文，皆能于內心植下善念之根，在立身行事間踐行種福之舉，讓個人成長與家國復興同頻共振。

金熙長 | 人生在世，究竟是為了什么：納福迎春時，當思種福事

山有多高，奠基的土石便有多深厚；水有多長，匯聚的源泉便有多悠遠。我們今日所立之地，所享之福，其根基深深扎在祖先用生命與德行壘砌的土壤里。祖上積下多少厚德，子孫便享有多少余蔭。這便是“福報”最樸素的因果。

今天，我們是跪拜在祠堂牌位前的子孫；百年后，我們也將成為被后世子孫凝望的“祖宗”。我們今天呼吸的空氣、享有的文明、立足的社會，無不是前人篳路藍縷、積善修德留下的福澤。同樣，我們今天的一言一行、一舉一動，所種下的每一分善、積累的每一寸德，亦是在為尚未出生的后代，修筑他們未來的生命河床。

近日整理先人手澤，更印證此理。先父在一紙泛黃筆記上力透紙背地寫道：“人生在世，所為何事？為接福，更為種福。”這聲追問，穿越時光，不僅叩擊我心，也應叩擊每一位當代青年，尤其是身處百年未有之大變局中的中華兒女的靈魂：我們奔波勞碌，汲汲營營，究竟在追尋什么？是短暫的歡愉，還是永恒的傳承與開創？

此問于我，亦是數十年的功課。 猶記二十余年前，我客居深圳，便常以“如何接福”為題，往來于各文化教育單位之間。一番懇談，無非將這家傳祖訓、讀書心得，化作與諸友共參的“種?！敝?。后又于新浪博客，開設“種福軒”小欄，寫下《享福與種?！返热舾蓽\見。承蒙網友不棄，引為同調，時有共鳴。正是這些交流，讓我深感“福道”并非玄理，而是人人可學、可行、可證的現實路徑。正因如此，我對時下社會中種種福禍無常之事倍加關注，遂不揣淺陋，以今時今日之視角，為《太上感應篇》略作注解，初衷不過是為世人提供一面省察自身的“福田鏡”，卻意外獲網友以“勸善家”相稱，實令余惶恐之余，更覺肩上擔子沉了一分。

念及“勸善”，不由想起先父口傳的一樁家事，其理至微，其應至顯。 我幼時曾聽父親講，我的曾祖父某日去鄉間訪友。友人熱情，欲殺院中母雞款待。曾祖父心有不忍，便婉言勸阻道：“故人相見，清茶話舊，其樂更勝葷腥?！敝魅怂鞆摹Ｎ绾?，曾祖父于客堂榻上小憩，朦朧間，忽覺有物頻頻啄其額發。睜眼一看，竟是那只本應待宰的母雞，繞榻不去，伸喙輕啄。曾祖父心奇，便起身查看。就在他起身離榻的瞬間，只聽“咔嚓”一聲巨響，房梁上一根年久朽壞、粗如碗口的木椽轟然墜落，不偏不倚，正砸在他方才枕臥之處！滿堂塵土飛揚，眾人驚駭不已，再看那只母雞，已悠然而去。此事在家譜中亦有簡略記載，父親每每講起，總是喟嘆：“一念之仁，不傷物命；一念之善，竟救己身。這‘善有善報’，又何須遠求于渺茫青天，它分明就應驗在眼前這只母雞的聲聲啄喚里?！?/p>

這個樸素至極的故事，恰如一滴晶瑩的露水，折射出整個傳統智慧的天空。它向我們揭示了“種?！弊畛跏?、最真切的樣貌：它始于對生命最直接的悲憫，行于對“多余”欲望的自覺克制，而最終回響的，是遠超預料的厚重溫情。 這正是先賢典籍《太上感應篇》所蘊含的“承負”思想：“禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形?！眰€人的善惡行為，不僅影響自身，更如漣漪般牽連后世。這便是“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”的古老智慧，它不玄虛，不遙遠，它就運行在我們每一次起心動念的抉擇之間。

回到那個根本的追問：我們汲汲以求的，究竟是什么？是優渥的物質？是顯赫的聲名？是即時的歡愉？這些或許能帶來片刻滿足，卻如露如電，難以構筑生命穩固的根基與長久的幸福。古圣先賢在《尚書》中早已勾勒出圓滿人生的藍圖——“五福臨門”：長壽、富貴、康寧、好德、善終（旺族）。這五者兼備，方是真正豐厚無憾的人生。

然而，五福絕非天降橫財，憑空可得。它們如同樹頂甜美的果實，其下必有深根固柢。這根系，便是我們內在的“五德”：仁義、禮智、誠信、忠孝、廉潔。

仁義如陽光雨露，滋養“長壽”之根。 仁者愛人，心懷惻隱；義者宜也，行事得當。內心坦蕩，與人為善，氣血自然和順，此乃健康長壽最深層的秘鑰。

禮智如堅實主干，撐起“康寧”之冠。 知禮守分，則人際關系和諧，遠離紛爭；明辨是非，洞察規律，則能規避風險，內心安寧?？祵幉皇莾e幸，是智慧與修養換來的寧靜港灣。

誠信如肥沃土壤，培育“富貴”之實。 言必信，行必果，方能建立起廣泛的社會信任。這種信任，是個人信用的基石，是事業發展的通途，是比金銀更寶貴的財富源泉。

忠孝如繁茂枝葉，蔭庇“旺族”之林。 忠于職守、忠于理想，孝親敬長、不忘本源。忠誠塑造擔當，孝道傳承溫暖。如此，個人方能立得住，家族、團隊方能興旺綿延，子孫賢達，門庭有光。

廉潔如挺拔姿態，捍衛“好德”之名。 潔身自好，不染污濁，守護的是人格的純粹與尊嚴。名節重于泰山，清譽乃是最高貴的無形資產，令人敬仰，自得天佑。

這“五德”與“五?！敝g，是清晰不移的因果。一切外在的快樂、幸福、好運，皆是內在德行之樹上結出的果。可悲的是，今有不少青年，將父輩祖輩辛苦積攢的福蔭——無論是物質財富還是社會資源，視為可以無限支取的存款，或心安理得地“躺平”享用，這恰是陷入了最危險的迷思：只知摘果，不愿種樹；只想享福，不肯積德。先人警訓“富不過三代”，其根源正在于此。財富與福氣若沒有德行的持續澆灌，終將被“天災、人禍、賊盜、官司、敗家”這“五家”瓜分殆盡。你所揮霍的，可能是父輩的“德”；你所躺平的，正是斷送子孫“?！钡穆?。

因此，人生真正的目的與智慧，在于透徹領悟：我們既是祖先福澤的繼承者，更是未來福報的播種者。每一個“當下”，都是我們為命運與后世“種?！钡牧继铩?/p>

何以種福？需以中華優秀傳統文化之精粹為資糧：

用先賢的慈悲之水，灌溉心田。 生起對眾生苦樂的深切共情，讓“己欲立而立人，己欲達而達人”的仁愛之心，化解自私的堅冰。

借古典哲學的智慧之光，照破迷惘。 領悟“天道無親，常與善人”的循環之理，明辨何為長久之道，涵養“清靜無為”中蘊含的宏大進取精神，不為眼前浮華所惑。

以修身踐履的切實之功，廣施德肥。 將仁愛、正義、誠信、忠孝、廉潔融入日常言行，在倫常世事中切實修行。正如《太上感應篇》所勸勉的，從“是道則進，非道則退”的自覺自律開始，在起心動念、言行舉止間積累善功。

青年朋友們，我們今日所處的時代，正是一個風云激蕩、百年變局加速演進的偉大時代。國際力量對比深刻調整，新一輪科技革命與產業變革正重塑全球格局，這既是前所未有的戰略機遇，也意味著風高浪急的挑戰并存。中華民族的崛起已勢不可擋，我們正站在一個文明重新定義自身、并為世界貢獻新智慧的歷史節點上。在這樣的宏大敘事中，個人的“小我”選擇，從未如此緊密地與家國天下的“大我”命運相連。

“躺平”或許能暫避一時風浪，或許能緩解片刻焦慮，但這無異于在民族復興的激昂樂章中主動選擇了休止符，主動荒蕪了本應生機勃發的個人心田，也斷絕了為時代洪流注入正能量的無限可能。歷史的機遇期，呼喚的絕不是“摘果人”，而是堅定的“種樹者”?？纯礆v史長河中那些照亮夜空的名字，他們并非天生幸運，而是在每一個抉擇關頭，選擇了艱難但正確的“種德”之路，將個人命運投入時代進步的洪爐中淬煉。我們今天享有的安定與發展，是前人在艱難歲月里種下自強不息、厚德載物之種，結出的累累碩果。

此刻，比以往任何時候都更需要我們每一個人，尤其是青年一代，種下一顆全新的、充滿磅礴爆發力的種子。 這顆種子，內核是深厚的中華優秀傳統文化滋養出的“五德”，是曾祖父那一念之仁所代表的、對萬物生靈的深切敬畏與體恤；外殼是應對變局所需的智慧、勇氣與定力；而它的生長方向，則直指民族復興的燦爛春天與構建人類命運共同體的廣闊未來。這不再是獨善其身的修養，更是兼濟天下的擔當。個人的“種?！?，由此與國家的“聚能”、文明的“創新”同頻共振。

熙長寄語：

人生在世，究竟為何？為的是：不負五千年來文明傳承之厚澤，不愧偉大復興時代賦予之時光，不懼世界百年變局涌動之蒼茫。以青春為犁，深耕心田；以五德為種，遍植福田；更以時代使命為陽光雨露，讓這棵生命之樹，不僅能為后人遮風擋雨，更能成為支撐中華崛起、滋養世界和平的棟梁之材。

如此，則個人生命有意義，家族傳承有希望，社會國家有脊梁，古老文明有新篇。這，或許便是我們匆匆此生，于大變局中，最莊嚴、最豪邁、也最幸福的答案。

（本文融匯家傳祖訓、先輩身教及筆者多年研習勸善之心得，寫給所有在迷茫中求索、在奮斗中成長，并立志于民族復興偉業的青年一代）

金熙長 謹思乙巳年臘月 于天臺山五福書院

本期編輯：周善之 余沁慈

圖片提供：段尚慈

策劃設計：劉永偉 張曉霞