北京
前一段時間，重慶合川的一個普通農村，因為殺豬突然躥紅成了網絡焦點。
一切始于一個叫呆呆的女孩求助：老家要殺年豬，年邁的老父親年齡大了，想找人幫忙按豬，最后那句“在村里讓我揚眉吐氣一回”不知道是有意還是無心，終歸是有一種求“撐場面”的虛榮心。
而這條視頻發出來之后，互聯網就是如此神奇，突然爆火。女孩大概是沒想到，自己的隨意一條視頻，會迅速演變成數百上千人驅車而來的狂歡。
村里道路水泄不通，院里擺起流水席，蜂擁而至的人們，帶著各種設備、鏡頭瞄準了每一處的熱鬧。
線上直播間擠滿了數十萬人，殺豬的過程成了直播最好的素材，新鮮、刺激、好玩成了直播間人們獵奇、圍觀和討論的注腳。
原本計劃只殺一頭豬，因為人太多，最終這個刨豬宴變成了5頭豬。而年輕女孩，也因為這一場意外變成了網紅，網絡里到處充斥著女孩賺了多少錢的猜測。
盛宴散去，一片狼藉，留下了疲憊的鄉親們和混亂不堪的村莊。
女孩把這條求助發到網上時，一定沒想到，一場私人幫忙求助，會迅速演變成數百人從各地驅車而來的“盛宴”。村道被堵得水泄不通，院子里臨時擺起流水席，鏡頭對準了每一處熱鬧。
線上，直播間涌入數十萬人。殺豬的過程被實時轉播，彈幕里滿是“刺激”、“好玩”、“氛圍真好”。原本計劃的一頭豬，最終變成了五頭。
如果說最初女孩的求助，是來自女孩對年邁老人的溫情和一點簡單的虛榮心的表達，但后來，隨著流量的突飛猛進，這份溫情開始迅速變得妖魔起來。
這正如無數次突發事件一樣，從開封王婆，菏澤郭有才，景德鎮雞排哥，到如今的呆呆，無數次的網紅一夜爆火，就成了成千上萬人的狂歡，那些從全國各地趕到現場的人們，有多少是真心喜歡？又有多少，只是希望借著這一波又一波的流量，來拍點素材，只為自己心中的私利賺取眼球？
重慶合川這次，依然如此，互聯網沒有新鮮事，當互助的本質被扭曲，取而代之的就是一場場大型的圍觀與跟風。被圍觀和被跟風的，是一頭頭豬的生死，是一場場異化的流量圍獵。
合川的鬧劇尚未冷卻，模仿已遍地開花，“殺豬宴”成了大大小小的自媒體跟風模仿的樣板，所有人都希望在這場流量的盛宴里分一杯羹。
他們唯一的目的，就是漲粉、曝光然后商業變現。
江西臥龍哥的“百桌宴”，演變成了一場徹徹底底的鬧劇。幾萬人的涌入，讓人性的貪婪和欲望暴露得徹徹底底，一場混亂的搶奪。變成了更多流量的刻意扭曲，“搶飯”"掀桌子"在這些自媒體的刻意剪輯和處理下，成了更多博眼球的素材來源。
四川合江的“按年豬”事件，老年人被豬“踢傷致截癱”，最終變成了一場悲劇，邀約者被判賠償達52萬。
過度追流量的游戲，早已變質。“殺豬宴”徹底淪為了某些人殺紅了眼的流量密碼和逐利工具。
生命在這里也淪為了道具。豬是道具，按年豬的人是道具。現場豬的尖叫，人聲的鼎沸，一切都只是為了屏幕數字不斷上漲的道具。
當宰殺過程被直播、被放大特寫、被慢放、被配上各種各樣的音樂，成了屏幕上博人眼球的視頻時，我們無視真實的血腥和殘酷，我們對痛苦變得日益麻木，甚至缺少了基本的人性共情。
生而為人，我們習慣于將自己高所有物種一等，我們更是習慣了將動物“物化”——盤中餐、身上衣、乃至鏡頭里的道具。這種對痛苦的無視感，讓我們可以輕易的把動物們的痛苦剝離開，而只是淪為了人類飽腹的美味，在這場異化的流量狂歡中，更只是淪為了“有趣”的逐利道具。
孟子說：“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。”這話放到現在，也是一種樸素的、對生命應有的“不忍之心”。而這種起碼的不忍，是人類共情的基礎，也是文明延續的一道光。
每一次盛宴，終將散去，而散去之后，到底給我們能留下什么？
合川的流量跟所有的網紅突發事件一樣，終將褪去，熱搜榜也一如既往的會輪換各種不同新的話題。
而這些，有沒有留給我們深深的思考：在數字時代，如何與技術、與娛樂、與其他生命之間，究竟該保持一種什么樣的距離？
“流量至上”“娛樂至死”，我們或許無法立刻改變這些社會成規，但我們可以選擇不把苦難當成娛樂，不把殺戮當成表演，不在他人的痛苦前歡呼雀躍！
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