之前跟家人旅游，去得一處景觀場，

山清水秀之余，還有表演助興，

起初我們離得遠，只看到有個東西在拉磨，

我下意識的認為，拉磨的是一只驢，

之所以這樣理解，是因為有句成語，卸磨殺驢，

那么既然磨盤還在運轉(zhuǎn)，就意味著還沒到卸磨的時候，

那么這拉磨的，就必然是驢：

有些時候，下意識認為對的東西，

未必有什么站得住腳的證據(jù)支撐，

但下意識所引發(fā)的思考，

則往往需要更多的條件，要么支撐理解，

要么推翻觀念。

走近一看，我不禁啞然失笑，

那拉磨盤的不是驢，而是一匹瘦馬，

讓馬拉磨盤，豈不是有些“暴殄天物”？

可在我剛想以此發(fā)表一番調(diào)侃言論的時候，

邊上的小孩，則是好奇的問他身邊的大人，

那拉磨的，是什么動物啊？

邊上的大人說，那是驢子，

小孩哦了一聲，好奇的打量一番，便不在追問下去，

我看到這一幕，其實很希望小孩繼續(xù)追問，

尤其是要追問那體態(tài)特征，因為越是追問，

越能讓他身邊的大人，意識到自己說錯了話，

畢竟馬和驢的差別還是很大的。

而身邊的家人也問了我類似的問題，

那拉磨的，真是驢么？

我小聲告訴家人，那是馬。

其實分辨馬和驢的辦法很簡單，一看耳朵，二看毛發(fā)。

驢耳尖長，馬耳直平，

驢的毛發(fā)短而粗，而馬的毛發(fā)順而長。

雖然我知道這二者的區(qū)別，但對于從未見過二者，

也就是無法做出對比的人來說，要想一眼分辨，

確實并非易事，

畢竟有些東西即便放在眼前，唯有細細對比，

才能看出長短厚薄的差距，

單純的形容或是講清區(qū)別，很難獲得“共情之體驗”，

盡管這并非空口無憑，

但憑借的條件若是無法令人信服的話，

也難在如今這個“無論如何先抬一杠”的世道，

講出一個明明有對錯之分，

卻無法以此為紅線的裁定。

想到此處，多少讓我有些犯難，

環(huán)視一圈過后，我突然靈機一動，

拉著家人去了不遠處的另一場表演，

這場表演里，有驢的出現(xiàn)，

于是我指著驢，跟身邊的家人解釋，

你看，這驢的毛，是不是比馬要短？

再看看耳朵，是不是比馬耳朵要長？

這么一對比，高下立判。

家人點點頭，又問我，那這驢是不是比馬要金貴啊？

我說當然不是，馬能馳騁疆場，驢只能拉磨做活，

古往今來，馬的意識地位和功能定位都明顯高于驢，

說完這話，家人有些不解，

那為什么剛才那拉磨的馬那么瘦，

現(xiàn)在這臺上的驢倒是胖的格外富態(tài)？

簡單思量過后，我耐著性子跟家人說，

你看，咱們面前這出戲，是嫁娶的戲碼，

這驢在臺上，運的是禮，這是喜慶之事，是好事，

所以，驢肯定不能太瘦，太瘦就不夠契合舞臺劇的主題了，

而剛才咱們看的那匹馬，拉磨是體現(xiàn)舊社會的窮苦景象，

所以基于契合主題的角度而言，馬和驢，誰胖誰瘦，

往往更加優(yōu)先于“功能層面”上的解釋，

而并非傳統(tǒng)意義上的定位。

家人聽得我這番解釋，點了點頭，但疑惑的神情仍舊存在，

其實就這番解釋而言，

我也多少有些汗顏。

瘦馬拉磨，肥驢沖喜，在我看來都是舞臺需求，

劇情使然而結果，

脫離了舞臺和劇情的要求，那這兩種體態(tài)的物種，

也并非是“個例”存在于現(xiàn)實之中，

比如詩中有云，古道西風瘦馬，瘦馬之說，

也可以引入為意，去奠定瘦馬在文學層面上的合理意義，

而肥驢這個說法，若是更以契合現(xiàn)實社會的需求來看，

驢肉火燒這一吃食，

往往就非常依賴對肥驢這個概念的引申，

當然，此番引申，

與那詩里經(jīng)里的云云之道，沒有半點干系，

只是那肥瘦相間的驢肉火燒往餐桌上這么一擺，

那入了嘴的香氣，順著鼻腔直沖天靈蓋，

再是那咀嚼之后的暢快吞咽，

似乎就能解釋其存在的一切用義。