胡歌出道了這么多年，“古裝男主專業(yè)戶”讓他幾乎是家喻戶曉了。

曾經(jīng)，他是仙俠劇里的“大俠”，“逍遙哥哥”和“景天”放蕩不羈、瀟灑自由的形象刻在遙遠的記憶里，仿佛已經(jīng)過去許久，又仿佛沒多遠。

沒錯，時間雖然流逝，但熱度卻未退去，以至于還是沒有覺得隨著時間推進，那些劇也變得“舊了”“遠了”。

古裝劇里，印象中的胡歌用“瀟灑俊朗”“英氣冷峻”“溫潤清雋”來形容最貼切，年代劇里的胡歌的形象是“儒雅紳士”。

然而，新劇《生命樹》里，胡歌大變樣，完全顛覆了之前帶來的所有角色形象，成最不像“胡歌”的模樣。

換了個人一樣，如果不是在演員名單中打上“胡歌”二字，還以為是雪域高原地區(qū)的普普通通的路人大哥。

胡歌把自己弄得跟本地人一樣，由里到外把自己弄成了一個“本地人” 。

皮膚黝黑蒼老，滿臉的絡腮胡，如果只是曬黑應該還是能看得出來是胡歌本人，但絡腮胡和長頭發(fā)的遮蓋下，不仔細看還真看不出來是熟悉的面孔。

胡歌演的多杰糅合真實藏族人原型，意味著他要在外形形象上展現(xiàn)出符合藏族人的外形，在熒幕上看不出是多年來帶來的某個角色的形象或是胡歌本人的形象。

胡歌年輕時候無論需要演繹人物多么落魄的片段，他的“顏值底色”不變，劇里劇外維持胡歌顏值出圈的特有形象。

但隨著進入中年，在轉型這條路上成功之后，他更傾向于掩蓋外形帶來的吸引力，專注內(nèi)在散發(fā)魅力。

劇中，他皮膚里的皺紋、褶子和紫外線灼傷，讓滄桑感特別真實。

這些成果不是靠化妝得來的，是靠胡歌在開拍之前提前在當?shù)鼐幼∠聛恚m應當?shù)氐臍夂颉⒑０巍囟群蜕钊粘５慕Y果。

努力折騰向角色靠近，徹底地退掉了他的明星包袱，將自己的外形和言語等多方面進行“藏化”。

如果是別的演員演這部劇，可能有人會覺得這是夸大其實，但胡歌來演，有說服力。

為什么？

因為在開拍這部戲的時候，胡歌就曾是環(huán)保節(jié)目《一路前行》的發(fā)起人。

在雪域高原地區(qū)進行了環(huán)保行動，他完全融入當?shù)厝说纳睿?jié)目中肉眼可見他用實際行動開啟環(huán)保行動，以身作則，呼吁保護和愛護環(huán)境。

節(jié)目中，一開始的皮膚正常到后面的皮膚黝黑，連同一起去的陳龍都被曬成了本地人了。

而這部劇中也有“環(huán)保”元素，是以“守護綠水青山”為核心的時代命題的劇。

胡歌深入高原地區(qū)進行探索，深入環(huán)保理念和行動，節(jié)目中的行動和遇見已經(jīng)讓他對當?shù)赜辛嘶玖私猓且蔀橐粋€“高原人”不是以外來者的身份去“走一趟”，完全的融入才是“藏化”的根本。

而他“藏化”的進程是從節(jié)目延伸至短劇，再到央視大劇《生命樹》里的多杰的過程。

短劇《奇跡》在央視總臺開播，胡歌在《牛牛》單元里是一名援藏干部，圍繞他深入藏區(qū)之后與當?shù)厝撕椭C共處的故事

這部短劇里他已經(jīng)展現(xiàn)掌握藏語的程度，紀實式地呈現(xiàn)出深入當?shù)兀?jīng)歷了一段時間的相處變得接地氣的進程。

節(jié)目和短劇中的胡歌被牛頂飛，摸牛糞，趕狼趕牛，從第一次的內(nèi)心抗拒到后來的越來越習以為常，是他摘掉明星包袱，走進當?shù)氐挠∮洝?/p>

有了節(jié)目和短劇的實地了解和拍攝之后，胡歌為了這部劇特地提前到當?shù)兀數(shù)氐难采疥爢T一起，扎根雪域高原，重復他的生活日常。

這些生活經(jīng)歷讓胡歌不僅在外形上大變樣，還有很多具有地域生活基礎，特征上更貼近了多杰一角，土生土長的藏族地區(qū)的牧民的形象也就是這么來的。

原型索南達杰和扎巴多杰是可可西里巡山隊的主要人物，多杰也正是這部劇里的靈魂人物，他看到了盜獵者多么猖獗，藏羚羊幾乎在他們的獵殺中滅絕。

盜獵者們?yōu)榱死孢M行肆虐屠殺，盜獵者的出現(xiàn)破壞了當?shù)氐氖澄镦湥绊懙目刹粌H僅是某些人的利益得失，還是生態(tài)系統(tǒng)的正常運行。

多杰深知如此不管，盜獵者只會更加肆無忌憚，他必須帶領大家一起阻止盜獵者，恢復當?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)。

縣長的支持下，多杰與多人組成了巡山隊，進入無人區(qū)發(fā)現(xiàn)盜獵者，目睹盜獵者擊殺藏羚羊，遍地倒下的藏羚羊慘烈的現(xiàn)場令他憤怒不已。

目睹盜獵者的無情，多杰更加堅定巡山守護藏羚羊的想法。

劇中的胡歌出場就是灰頭土臉的樣子，完全沒有“寶總”往那一站就是全上海知名人物的高高在上端正儒雅之態(tài)，但依然帥氣。

他的個性跟他的外形一樣鋒利，堅定了一件事就堅決要做到底，多么惡劣的環(huán)境中也能堅守心中的信念。

多杰和縣長之前的一致目標是脫貧致富，意味著他們要采礦，實現(xiàn)資源變現(xiàn)，讓他們縣的人能夠靠礦資源改變“貧困”的生活。

但多杰看到死去的藏羚羊，看到盜獵者們的猖獗之后，他開始意識到開采礦資源對當?shù)氐挠绊懡^不是帶領大家脫貧致富的根本，最大傷害是開采了破壞羊的生存環(huán)境。

羊死了，狼沒有吃的東西，生態(tài)循環(huán)這條鏈就斷了，生態(tài)圈就無法正常運行了，最后可能就是一時獲益造成永遠無法挽回的損失了。

多杰忽然提出“禁采”方案，林培生聽了開始坐不住了，不能開采，他們拿什么來脫貧致富，可多杰態(tài)度堅決，堅定了要守護可運行的生態(tài)完整性。

一個想要對全縣人的生活的改善負責，一個想要堅守子孫后代的生存環(huán)境，他們心中的那股怒火不可控地爆發(fā)出來了。

然而多杰已經(jīng)下定決心守護當?shù)丨h(huán)境，他滿腔信念，引領“禁采”行動，還帶領巡山隊的多人一起阻止盜獵者，防止他們造成更大的破壞。

多杰從骨子里展現(xiàn)出的信念和責任，是看見盜獵者毫不猶豫向前，危險面前他將自己的安全放在一邊，心中牽掛的是這些人已經(jīng)在他們看到之前有了哪些行動。

胡歌再次用實際行動展現(xiàn)了什么叫作沒有表演痕跡，多杰這個當?shù)馗笨h長的形象瞬間立體形象了起來，他偉大的“守山”壯舉，讓他這塊高原“硬石頭”的精神和行動帶來了一個個感人片段。

胡歌演多杰，他要變成多杰前，深入索南達杰和扎巴多杰這兩位原型的生活和內(nèi)心，從而將他們的精神和生活演出來。

以前的很多頂流淪為“叔圈天菜”，依然保持容顏不改，身形條件絕佳的狀態(tài)，憑借新一輪熱度在“叔圈”占據(jù)一席之地。

胡歌步入“叔圈”，但在“叔圈天菜”已經(jīng)擠滿各種類型和路線的情況下，他另辟“硬漢”這條路。

拋外在形象束縛，大膽闖這條競爭力小的賽道，且在當前各類題材失去吸引力的時刻，回歸到現(xiàn)實主義的主旋律題材，做到了給大眾帶來新穎的形象和故事。

確實，創(chuàng)新這條路上需要演員和創(chuàng)作團隊齊心協(xié)力共同探索，而不是停留在原地，反復已經(jīng)看膩了的東西。

不得不說，胡歌依舊保持清醒，該沉淀的時候沉淀，該上場的時候上場，每一次上場前都做好功課，所以他的每一次出現(xiàn)都有了收獲，這次依然有大范圍的影響力。