14年重慶工人修復800年前觀音像，發現暗格，打開一段封藏的歷史

觀音菩薩，在中國佛教文化與民間信仰中占據著無可替代的圣潔地位，信徒們常常為其建造廟宇、雕塑金身，以此來為自己祈福。

而在巴山蜀水之間，一尊凝聚了無上智慧與精湛技藝的石刻千手觀音，成為這信仰洪流中最璀璨奪目的浪花之一，這便是位于重慶大足寶頂山大佛灣的千手千眼觀音造像，自南宋年間誕生以來，這座千手觀音造像歷經八百年風雨，已經破敗不堪。

2007年，千手觀音造像的一根手指斷落，修復工作已經到了刻不容緩的地步。

2008年在文物局批準下，千手觀音造像的修復工作正式展開。

在這次修復過程中，借助3D成像、X光探測等21世紀現代科技手段，然而，專家們在觀音造像主尊的腹部左側竟意外發現了一個暗格，由此，一份埋藏數百年的秘密終得大白于天下。

大足石刻的前世今生

寶頂山石刻的橫空出世，離不開一位被后世尊為“趙智鳳祖師”的傳奇人物。他生于南宋，少時便遭遇家難，為救病重的母親，小小年紀毅然賣身為仆，后來一位慈悲的老法師聽聞其孝行，深受感動，慷慨解囊助其贖身救母。

母親痊愈后，少年趙智鳳深感佛緣深重，遂拜入老法師門下，潛心修習佛法。

多年后，學有所成的趙智鳳回到故里，眼前景象卻令他痛徹心扉：昔日的古佛寺早已傾頹敗落，恩師更是不幸遇害。

面對此景，趙智鳳沒有沉溺于怨恨，反而以無量的慈悲與宏大的愿力，立下重誓：要在寶頂山開鑿建造一座規�？涨暗姆鸾堂茏诟镜缊�！這一宏愿得到了地方豪杰寨主黃木順等人的鼎力支持。

很快，四方能工巧匠匯聚寶頂，在趙智鳳的統領下，依據山勢走向，開始了長達七十余年的艱辛開鑿。他們以鐵釬為筆，以山巖為卷，嘔心瀝血，最終成就了這處舉世無雙的佛教藝術圣地——寶頂山摩崖造像群。

而這尊耗工最巨、構思最奇、規模最大的千手千眼觀音造像，無疑是其中最為耀眼的傳世瑰寶，是趙智鳳宏愿與匠人神工共同凝結的巔峰。

寶頂山千手觀音造像

當你真正站在大佛灣南崖第8號龕前仰望這尊千手觀音時，那種視覺與心靈的震撼無以言表。它被譽為中國現存最大、最完整、藝術價值最高的集雕刻、貼金、彩繪于一體的摩崖石刻千手觀音造像，是當之無愧的“國寶中的國寶”。

主尊觀音菩薩頭戴繁復華麗的花冠，面容圓潤豐滿，神情悲憫而莊嚴，端坐于蓮花寶座之上。最令人嘆為觀止的是身后如孔雀開屏般放射展開的上千只手臂。

這些手臂姿態萬千，或舒展，或屈伸，每一只手掌心都精雕細琢著一只慧眼，象征著觀音菩薩能遍觀世間疾苦、遍施無礙救濟的宏大愿力。整座造像通體貼滿金箔，雖歷經滄桑仍難掩昔日光彩，在陽光或燈火的映照下，金光流溢，千手千眼仿佛在虛空之中微微顫動，攝人心魄。

一個有趣而永恒的問題隨之而來：這尊千手觀音，究竟有多少只手？“千手”自然是象征其法力無邊，但具體數目卻成了無數游客與學者試圖解開的謎題。圍繞著“數手”，還流傳著一個充滿民間智慧與孝道精神的傳奇故事。

相傳古時一位縣官劉伯韜前來朝拜，面對這密密麻麻、層層疊疊的金手，無論如何也數不清具體數目。他感嘆此乃佛法無邊之兆，索性貼出榜文懸賞：“有能數清千手觀音金手數目者，賞銀千兩！”

一位心靈手巧的年輕石匠揭了榜。他不像旁人那樣仰頭硬數，而是想了個妙法：準備了許多竹簽和一小桶金箔膠泥。他每數一只手，便在那只手掌上小心翼翼地貼上一片小小的金箔作為標記，同時往地上扔一根竹簽計數。

如此從日出到日落，終于數清——整整1007只金手！縣官劉伯韜驚嘆不已，當場兌現了千兩白銀的承諾。

小石匠不僅技藝高超，還熟知觀音的來歷。當縣官詢問時，他向眾人講述了千手觀音的起源：其前身是妙莊王的三公主妙英。妙英公主因篤信佛法、拒絕婚嫁而被父王處死。地藏王菩薩引其游歷地獄，見眾生苦楚，遂發下宏大誓愿救度眾生，感得佛陀顯化，賜其千手千眼。

妙英公主得道后，不忘孝道，度化暴戾的父親幡然悔悟。這個故事，將觀音的神性與人間至孝緊密相連，與趙智鳳的孝行傳說遙相呼應，深深烙印在寶頂山的文化基因里。

“暗格”中封藏的一段歷史

2014年4月26日，大足石刻千手觀音造像主尊修復現場的氣氛凝重而充滿期待。經過前期周密探測，專家們終于要開啟那個隱藏在佛像腹部左側的神秘暗格了�？諝夥路鹉�，只有工具與石壁接觸的細微聲響。

當封堵暗格的那塊石磚被小心翼翼地取出時，一段被時光塵封的歷史豁然開朗，暗格中，靜靜地躺著一塊帶有清晰墨書題記的封口石磚！

這塊珍貴的石磚，正是那位清代信士留給后世的無言信物。墨色題記雖經兩百余年，字跡依然清晰可辨。它明確記載：大清乾隆四十五年四月初八，一位來自遂寧縣中安里的善士張龍飛，偕同父親張惟貴、母親秦氏，以及兒子張大用、張大禮、張大義、張大智、張大信、張大賢，共同發心，為這尊寶頂山千手觀音圣像莊嚴“妝金”！

這是繼南宋初雕、明代隆慶四年凈明寺僧人第一次有記錄的妝金之后，第三次有明確歷史記載的、規模浩大的貼金修繕工程。

更令人驚喜的是，這塊石磚題記并非孤立無證。修復團隊在寶頂山圣壽寺維摩頂考察時，發現了一塊風化嚴重的功德碑。碑文雖漫漶不清，但經過仔細辨認與比對，其核心信息竟與暗格中的石磚題記驚人地吻合！

這塊乾隆四十五年的功德碑同樣記載了遂寧縣張龍飛一家捐資為大佛灣千手觀音妝金之事，不僅再次確認了張龍飛的姓名、遂寧籍貫，還補充了其家庭成員的信息，使得這段被湮沒的善舉更加確鑿無疑，細節更為豐滿。

兩塊跨越時空的石頭，共同講述了一個家族在兩百多年前對大足石刻深沉的愛護與奉獻。

遂寧印記：觀音道場間的血脈相連

張龍飛的名字與遂寧緊密相連，絕非偶然。遂寧，自古以來就是中國觀音文化的重要發祥地之一，被譽為“中國觀音文化之鄉”。城郊的靈泉寺、廣德寺，皆是歷史悠久、香火鼎盛的觀音道場，民間關于觀音“三姊妹”的傳說源遠流長，深入人心。

遂寧境內亦保存有大量精美的唐宋以來的觀音造像，觀音信仰深深植根于這片土地的文化血脈之中。

張龍飛舉家巨資為大足千手觀音妝金，將遂寧與大足兩地的觀音信仰緊密連接。然而，這種聯系并非始于清代。早在宋代大足石刻開鑿的鼎盛時期，“遂寧印記”就已深刻其中。

宋代遂州（即遂寧）人嚴遜，便是一位重要的功德主。他傾盡家財，在大足石篆山開鑿了以儒釋道“三教合一”為特色的石窟群，是已知中國最早系統展現三教和諧的石窟藝術典范。

另一位宋代遂寧府名人馮楫，官至禮部尚書，晚年篤信佛法。他不僅捐資修建了大足北山壯麗的多寶塔（俗稱“白塔”或“北塔”），更在圓寂后歸葬于大足，其墓至今尚存。這些宋代的遂寧賢達，早已在大足石刻的輝煌篇章中留下了不可磨滅的印記。

那么，這位清代的張龍飛究竟是誰？他為何能有如此雄厚的財力（足以承擔為如此巨像全身貼金的天價費用）？又為何舍近求遠，從遂寧中安里奔赴大足寶頂山傾力而為？

史料中關于張龍飛本人的直接記載非常稀少。他的名字并未出現在清代遂寧望族張鵬翮家族的詳盡世系譜牒中，排除了其屬于這一顯赫家族直系的可能性。

我們推測他的動機，可能受到兩方面影響：一方面，在張龍飛妝金之前約兩百余年，明代隆慶四年，大足凈明寺的僧人就曾主持過一次對千手觀音的大型妝金活動。這次活動可能影響深遠，在川渝地區的信眾中代代相傳，張龍飛或許正是聽聞了前輩僧俗護持圣跡的壯舉，感念于心，發愿效法。

另一方面，更核心的驅動力，必然源自他個人及其家族對觀音菩薩至深的虔誠信仰。寶頂山千手觀音作為當時已知規模最大、最負盛名的觀音造像，其神圣地位與藝術魅力，足以吸引像張龍飛這樣虔誠而富有的信徒不遠百里前來朝拜并慷慨布施。

雖然我們無法完全還原張龍飛的全部生平，但可以肯定，他生活在清代乾隆年間的潼南區域，家資巨萬，是當地極有實力的大族或富商。他此次妝金，連同宋代嚴遜開鑿石篆山、馮楫捐建多寶塔等史實，共同構成了宋、明、清三朝大足與遂寧兩地文化交流連綿不絕、相互浸潤的生動圖景。

金身重現與文化回響

歷經長達八年的精心修復，2015年6月13日，大足寶頂山千手觀音造像保護修繕工程圓滿竣工。這尊承載了八百年風霜、凝聚了無數匠人心血與信眾虔誠的國之瑰寶，終于拂去歷史的塵埃，重現其璀璨的金身。

修復后的千手觀音，金碧輝煌，氣勢恢宏，千只金手如蓮花般綻放，千只慧眼仿佛再次凝視著滾滾紅塵與蕓蕓眾生，無聲訴說著慈悲與救度。

千手觀音的修復，遠不止于物質形態的重光，更是其背后所承載的深厚文化價值與精神力量的彰顯與延續。以寶頂山千手觀音為核心的觀音信仰，早已深深融入巴蜀乃至更廣闊地域的民俗血脈之中。

每年農歷二月十九，聞名遐邇的“寶頂香會”如期而至。其時，大足及周邊縣市，乃至更遠省份的善男信女，扶老攜幼，摩肩接踵，形成綿延數十里的朝山人潮，前往寶頂山朝拜千手觀音，祈求平安福祉。

其場面之盛大虔誠，正如古老的民諺所描繪：“上朝峨眉，下朝寶頂�！� 這簡短八字，道盡了寶頂山在川渝百姓精神世界中的崇高地位，足以與佛教圣地峨眉山比肩。

這尊從南宋的巖石中走來，歷經明清信眾的虔誠護持，又在當代科技與匠心下重煥新生的千手千眼觀音，其價值早已超越了單純的宗教偶像。

它是中國古代工匠智慧與藝術創造力的巔峰結晶，是佛教中國化、世俗化進程中生動形象的載體，是孝道文化、慈悲精神跨越時空的深刻詮釋，更是川渝地區乃至整個中華民族文化交流、信仰傳承的不朽見證。

它靜默地佇立在寶頂山崖壁之上，以其千手托起人間祈愿，以其千眼觀照世道人心，無疑是人類石窟藝術寶庫中一朵永不凋零、璀璨奪目的東方奇葩。

它所蘊藏的秘密——無論是那腹中的暗格，還是那流淌在時光長河中的孝行與善念，都將持續吸引著世人的目光，叩擊著后世的心靈，成為我們理解自身文化根源與精神歸宿的一把永恒鑰匙。