淺論白庚勝《金生麗水》藝術(shù)特色對(duì)當(dāng)代詩歌創(chuàng)作的啟迪

葉建華

近年來，我有幸多次拜訪白庚勝先生，并獲贈(zèng)多部專著，使我對(duì)白先生的敬佩之情油然而生。白先生不僅是我國(guó)民俗文化研究領(lǐng)域里的頂尖學(xué)者、重要組織者與文化遺產(chǎn)保護(hù)的領(lǐng)軍人物，著作等身，而且在詩歌領(lǐng)域也是兼具學(xué)者深度、民族情懷與家國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾娙恕Ｆ鋭?chuàng)作以思想性、民族性、時(shí)代性見長(zhǎng)，在當(dāng)代詩壇與民族文學(xué)中占有重要地位。其詩歌影響力早已走出國(guó)門，獲得海外稱頌與褒獎(jiǎng)，為中國(guó)文化走出去作出了積極貢獻(xiàn)。

在獲贈(zèng)白庚勝先生由貴州出版集團(tuán)、貴州民族出版社出版的《玉璧金川》詩集之后，丙午春節(jié)前夕又獲贈(zèng)由廣西民族出版社出版的詩集《金生麗水》。春節(jié)期間，在享受餐桌美味的同時(shí)，我反復(fù)品味這道文化大餐。將思緒與文情沉淀其中之后，便有了涌流一段對(duì)《金生麗水》品后之感的沖動(dòng)。

《金生麗水》詩集以納西族文化為根脈、以家國(guó)情懷為內(nèi)核、以學(xué)養(yǎng)底蘊(yùn)為支撐、以雅俗共賞為追求，形成了境界開闊、文質(zhì)兼美的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。在當(dāng)代詩歌創(chuàng)作面臨同質(zhì)化、空泛化、晦澀化困境，部分作品脫離生活、缺乏文化根骨與精神高度的當(dāng)下，這部詩集的藝術(shù)實(shí)踐為當(dāng)代詩歌創(chuàng)作提供了極具價(jià)值的啟迪，為新時(shí)代詩歌的健康發(fā)展指明了清晰路徑。其啟迪意義可從四個(gè)核心維度展開，既回應(yīng)創(chuàng)作痛點(diǎn)，也堅(jiān)守詩歌本真。

一、詩歌創(chuàng)作當(dāng)扎根民族本土，從文化根脈中汲取持久生命力，這是《金生麗水》給予當(dāng)代詩歌的首要啟示

詩集以“金生麗水，玉出昆岡”為靈感，深深扎根于納西族文化土壤與麗江山水人文，將金沙江的壯闊、麗江古城的溫潤(rùn)、納西族的民俗風(fēng)情與精神特質(zhì)，轉(zhuǎn)化為鮮活的詩歌意象，把地域文化升華為具有普遍性的中華詩意，讓作品擁有了不可復(fù)制的文化辨識(shí)度。反觀當(dāng)下部分詩歌創(chuàng)作，要么一味追逐西方話語體系，生硬套用外來表達(dá)，脫離本土語境；要么沉溺于個(gè)人小世界，缺乏對(duì)地域文化、民族傳統(tǒng)的挖掘與傳承，導(dǎo)致作品懸浮空泛、缺乏靈魂。《金生麗水》的實(shí)踐證明，當(dāng)代詩歌創(chuàng)作唯有回到本土、回到民族、回到生活現(xiàn)場(chǎng)，深入挖掘地域文化、民俗傳統(tǒng)與歷史記憶中的獨(dú)特素材，將民族文化基因融入詩歌創(chuàng)作，才能擺脫同質(zhì)化困境，賦予作品持久的藝術(shù)生命力，讓詩歌成為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、彰顯民族自信的重要載體。

二、詩歌創(chuàng)作當(dāng)堅(jiān)守家國(guó)情懷，以時(shí)代精神提升作品格局，這是《金生麗水》彰顯的核心價(jià)值啟示

整部詩集始終貫穿著強(qiáng)烈的家國(guó)擔(dān)當(dāng)與時(shí)代氣象。詩人將個(gè)人情志與民族命運(yùn)、國(guó)家發(fā)展、時(shí)代變遷緊密相連，既書寫麗江故土的風(fēng)土人情，也歌頌家國(guó)榮光與時(shí)代進(jìn)步，在《太陽贊歌》《建黨百年詠》等詩篇中得到生動(dòng)表達(dá)；既抒發(fā)個(gè)人的生命體悟，也傳遞文化使命與人文關(guān)懷，做到了小我與大我、個(gè)人情感與時(shí)代精神的同頻共振，形成了正氣充盈、格調(diào)昂揚(yáng)的詩風(fēng)。當(dāng)下部分詩歌陷入“小我敘事”的局限，沉溺于個(gè)人的瑣碎情緒，缺乏對(duì)時(shí)代的回應(yīng)、對(duì)社會(huì)的關(guān)注、對(duì)家國(guó)的擔(dān)當(dāng)，甚至走向虛無頹廢，喪失了詩歌應(yīng)有的精神力量。《金生麗水》啟示當(dāng)代詩人，詩歌可以寫小我，但不能只有小我；唯有將個(gè)人情感融入家國(guó)情懷與時(shí)代洪流，在真情實(shí)感中注入正確的價(jià)值立場(chǎng)、深厚的人文關(guān)懷與堅(jiān)定的文化使命，用詩歌回應(yīng)時(shí)代、見證生活、溫暖人心，才能提升作品的精神格局與思想高度，讓詩歌發(fā)揮滋養(yǎng)心靈、凝聚力量的作用。

三、詩歌創(chuàng)作當(dāng)注重以學(xué)養(yǎng)詩，實(shí)現(xiàn)情理交融、文質(zhì)兼美，這是《金生麗水》展現(xiàn)的重要藝術(shù)啟示

作為納西族學(xué)者、詩人，白庚勝將深厚的民族學(xué)、民俗學(xué)、文化史學(xué)養(yǎng)自然融入詩歌創(chuàng)作，讓山水風(fēng)物有了文化根骨，讓抒情表達(dá)有了思想支撐，避免了詩歌的淺白空洞與無病呻吟。詩集的語言質(zhì)樸而典雅、明朗而含蓄，既沒有刻意雕琢的華麗辭藻，也沒有故作高深的晦澀表達(dá)，而是以扎實(shí)的學(xué)養(yǎng)為底色，讓每一句詩都兼具情感溫度與思想深度，做到了情與理的統(tǒng)一、文與質(zhì)的兼?zhèn)洹．?dāng)前部分詩歌存在“口水化”“碎片化”“無思想化”的問題，要么語言淺陋、缺乏美感，要么晦澀難懂、脫離大眾，根源在于詩人學(xué)養(yǎng)不足、思想淺薄。《金生麗水》提醒當(dāng)代詩人，詩歌創(chuàng)作離不開學(xué)養(yǎng)的支撐，唯有堅(jiān)持以學(xué)養(yǎng)詩、以識(shí)立詩，不斷提升自身的文化素養(yǎng)與思想境界，才能讓語言有厚度、意象有來源、情感有支撐，創(chuàng)作出耐讀耐品、兼具思想性與藝術(shù)性的作品。

四、詩歌創(chuàng)作當(dāng)堅(jiān)持守正創(chuàng)新，兼容新舊體式，走雅俗共賞的道路，這是《金生麗水》提供的實(shí)踐路徑啟示

《金生麗水》詩集兼收并蓄，既有現(xiàn)代詩的自由舒展，又有古典詩詞的韻律與意境，還有散文詩的意蘊(yùn)悠長(zhǎng)，形成了多元一體的詩風(fēng)；語言上兼顧質(zhì)樸與典雅，通俗而不粗鄙，文雅而不晦澀，追求可讀、可感、可傳，真正實(shí)現(xiàn)了雅俗共賞。當(dāng)下部分詩歌要么刻意割裂傳統(tǒng)與現(xiàn)代，要么將晦澀當(dāng)深刻、將怪異當(dāng)創(chuàng)新，要么流于低俗直白，脫離大眾審美，導(dǎo)致詩歌難以被廣泛接受與傳播。《金生麗水》的創(chuàng)作實(shí)踐表明，當(dāng)代詩歌不必在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間對(duì)立取舍，而應(yīng)在繼承中華詩韻、堅(jiān)守詩歌本質(zhì)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，堅(jiān)持語言干凈、意象鮮明、節(jié)奏自然，走雅俗共賞、溫潤(rùn)雋永的道路，讓詩歌重新回到大眾心中，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值與傳播價(jià)值的統(tǒng)一。

綜上，白先生《金生麗水》的藝術(shù)特色，為當(dāng)代詩歌創(chuàng)作提供了全方位的啟示。它告訴當(dāng)代詩人，詩歌創(chuàng)作當(dāng)有根、有情、有魂、有格。唯有扎根民族文化、堅(jiān)守家國(guó)情懷、注重學(xué)養(yǎng)底蘊(yùn)、追求雅俗共賞，才能擺脫當(dāng)下創(chuàng)作困境，重建詩歌的文化品格與精神高度，創(chuàng)作出無愧于時(shí)代、無愧于民族、無愧于人民的優(yōu)秀作品，推動(dòng)新時(shí)代詩歌事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

（作者系中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員、中華炎黃文化研究會(huì)理事）