一、禮門義路，中國人的禮與義

1、如果我們?nèi)ムu城，孟府，孟廟，我們會看到一個牌匾：

禮門義路。

解讀：

可見禮與義，是千百年來的正確道路。

2、誰能出不由戶？何莫由斯道也。——《論語》

解讀：

孔子教我們，不要走捷徑，只走光明大道，人間正道是滄桑！

3、夫義，路也；禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也。——《孟子·萬章下》

解讀：

①義=人生正路，禮=做人之門。

只有君子，才走這條道、進(jìn)這扇門。

天下有義，天下就好；天下沒有義，天下就一定會出問題。

②禮=理（天理、道理、條理、秩序）

禮：不是禮貌，是邊界與秩序。

禮的核心：知敬畏、守規(guī)矩、明分寸、不越位

③禮=做人的門：不讓壞人隨便進(jìn)，不讓自己隨便出。

守住禮，就是守住人格底線。

④義=宜（適宜、得當(dāng)、應(yīng)該、恰到好處）

不義=不宜=過分、越界、失度。

義：不是義氣，是取舍與原則。

義的核心：

該做的事，再難也要做；

不該做的事，再利也不做；

先問該不該，再問值不值。

⑤義=人生的正路

路的作用是：

走對，越走越寬；走錯，越走越窄。

⑥過了叫貪，不及叫怠，都不是義。

商人唯利是圖不叫義，見利思義才是義。

無禮，則無底線；無義，則無方向。

太懂技巧，太少原則；太講利益，不講道義——你無法成事。

禮門義路=做人、做事的底層框架。

⑦義者宜也：凡事求一個“應(yīng)當(dāng)”，不求一個“便宜”。

禮者理也——以理為門；義者宜也——以宜為路。

禮門：

守住道理，才叫入門——以禮為門，知敬畏、守規(guī)矩、得人心，無禮之人，再聰明也是門外漢。

義路：

走得適宜，才叫正路——以義為路，走正道、明取舍、久經(jīng)營，不義之人，再成功也是走邪路。

禮者理也：有理才有禮，無理不成禮。

義者宜也：適宜才是義，失宜不為義。

以禮立身，以義行事：

守理為門，行宜為路，這才是君子正道。

所以我們要止于禮義。

什么禮義呢？

按照禮門義路，按照該做的去做的話，就沒問題了。

⑧對做事、做企業(yè)、做管理的啟發(fā)：

禮：制度、規(guī)則、邊界、敬畏心。

義：方向、良心、責(zé)任、該不該。

不懂禮，團(tuán)隊亂；不懂義，事業(yè)短。

路不正，事必歪。事錯了，結(jié)果就錯了。

禮是規(guī)矩，義是良心；守規(guī)矩，憑良心，就是千年正道。

4、孟子曰：“不信仁賢，則國空虛；無禮義，則上下亂；無政事，則財用不足。”

《禮記·冠義》：

人之所以為人者，禮義也。……禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令。容體正，顏色齊，辭令順，而后禮義備。以正君臣，親父子，和長幼。君臣正，父子親，長幼和，而后禮義立。

《禮記·儒行》：

孔子對哀公曰：“儒有忠信為甲胄，禮義為干櫓。戴仁而行，抱義而處。雖有暴政，不更其所。”其自立有如此者。

禮者，理也；義者，宜也。

解讀：

用禮義治天下，用禮義來齊家，就是最正確的道路。

二、見利思義，才是真正的大生意人

1、不義而富且貴，于我如浮云。——孔子

不守義，財富如浮云。

2、義，人之正路也。——孟子

商人走正路，就是守道義；道義在，基業(yè)不倒。

3、賢人經(jīng)商，以義取利，以禮待人。此乃千古大商之道。——出自《史記·貨殖列傳》

小商逐利，大商守義。

4、見得思義。——孔子

看見錢了，先問是否合乎于義；不義之財不取，合乎道義方取。

歷史典故：孔子辭廩丘

齊景公要送孔子廩丘之地供養(yǎng)他，孔子堅辭不受。

弟子問為何，孔子說：

“吾聞之，君子見得思義。”——無功不受祿，無義不受利。

5、可以取，可以無取，取傷廉。——孟子

可拿可不拿的利，拿了就傷道義。真正的大商人，寧失利，不失義。

可拿可不拿，不拿；可給可不給，給。

6、君子喻于義，小人喻于利。

7、大生意人的境界：

①小生意人：見利忘義

②普通商人：見利思義

③大生意人、領(lǐng)袖級商人：見得思義，以義生利。

先守義，再取利；義為根，利為果。

三、道德仁義，都可以用這個來解釋

道者導(dǎo)也——道是用來引領(lǐng)人們的行為準(zhǔn)則；

德者得也——讓別人得到了，你就有德行了；

仁者，人也——對得起任何人，你就有仁德了；

義者，宜也——適宜，該做就做，不該做不做；該說就說，不該說不說。在什么位置，做什么事；在什么場合守什么分寸。

一句話：義，就是做人做事剛剛好、不偏不倚、恰到好處。

禮者，理也——合乎天理、合乎道理、合乎事理、合乎人理、有條理、有秩序，把事做對、把人擺正、把關(guān)系理順，做人做事，先合道理，再談人情；

儒者，人之所需也——滿足別人的需求，就是儒商。