《西游記》有一個(gè)特殊的節(jié)日，俗語喚作“鬼節(jié)”，傳說，當(dāng)天，鬼門關(guān)大開，是中國所有傳統(tǒng)節(jié)中，最陰森恐怖的一個(gè)。民間習(xí)俗，要在這一天燒紙、放河燈。

　　“鬼節(jié)”又稱“施孤”，是“節(jié)”亦是“劫”。道教喚作中元節(jié)，太乙救苦天尊于此日布道;佛家喚作盂蘭盆節(jié)，于孟秋望日召開盂蘭盆會(huì)，也就是陰歷七月十五那天，諸佛、阿羅、揭諦、菩薩、金剛、比丘僧尼等眾共享百樣奇花、千般異果。

據(jù)《盂蘭盆經(jīng)》記載：佛弟子目連(又稱摩訶目犍連)以天眼看見亡母墜于餓鬼中，欲度父母，報(bào)乳哺之恩。于是佛告訴他：“十方眾僧于七月十五日，為七世父母及現(xiàn)世父母厄難中，以百味飲食安盂蘭盆中，施十方自恣僧，愿使現(xiàn)在父母壽命百年，無一切苦惱，乃至七世父母餓鬼苦，得生天生中，福樂無極。”

　　說到這里，不知道大家是不是有個(gè)疑惑：既然是“施孤”，既然要安撫沒辦法超脫苦海的孤魂野鬼，而且對(duì)方還是一群餓鬼，怎么就成了佛家大吃大喝的日子呢?讓他們吃飽了去安撫一群餓鬼嗎?有意思!

　　盂蘭盆會(huì)與取經(jīng)工程

　　《西游記》有三處提到了盂蘭盆會(huì)：取經(jīng)工程，便是由盂蘭盆會(huì)拉開的序幕;五百年前，地仙之祖鎮(zhèn)元子與金蟬子在盂蘭盆會(huì)上相識(shí)，金蟬子曾親手給鎮(zhèn)元大仙傳茶;三百年前，毗藍(lán)婆菩薩參加了盂蘭盆會(huì)，此后便隱姓埋名，躲在深山洞穴之中，再不出門。

佛家的盂蘭盆會(huì)，每年的七月十五日舉行一次，西天如來佛祖特地重提五百年前降服美猴王之事，由此可見，取經(jīng)之事，早在五百年前，就在佛祖腦海里醞釀過。

　　鎮(zhèn)元子乃是地仙之祖，不去參加道教的中元節(jié)，卻跑去佛家的盂蘭盆會(huì)上結(jié)識(shí)金蟬子，而金蟬子偏偏于此后被貶，不得不說，此事太過蹊蹺。毗藍(lán)婆菩薩亦佛亦道的身份，以及她突然的隱姓埋名，都在暗示，盂蘭盆會(huì)與取經(jīng)工程有關(guān)。

　　唐王游地府

　　《西游記》如來造經(jīng)傳極樂，雖說有《三藏真經(jīng)》，談天的一藏卻稱“法”，說地的一藏偏稱“論”，只有度鬼的那一藏喚作“經(jīng)”。說起唐僧取經(jīng)，還真與“度鬼”一事有關(guān)!

《西游記》如來組織盂蘭盆會(huì)，卻著阿儺捧定寶盆中花果品物，著迦葉布散給佛門中人，而觀音奉旨上長安之后，更是上演了一場“唐王游地府”的大戲。此種亦有一出“施孤”之戲，不禁讓人拍手稱妙。

　　話說唐王李世民到了幽冥地界，遇上先皇與兄弟，已然下了個(gè)夠嗆，陰山背后一十八層地獄，更是讓李世民長了許多見識(shí)。

　　唐王李世民相隨著判官、太尉，倒也一路暢通無阻，只是受了些許驚嚇，輕輕松松就過了奈河惡水，血盆苦竭。然而，枉死城的孤寒餓鬼卻不好打發(fā)，判官道：

“陛下，那些人都是那六十四處煙塵，七十二處草寇，眾王子、眾頭目的鬼魂;盡是枉死的冤業(yè)，無收無管，不得超生，又無錢鈔盤纏，都是孤寒餓鬼。陛下得些錢鈔與他，我才救得哩。”

　　看見沒有?便是孤寒餓鬼，也用些金銀，買些果腹的用度，否則，怎肯聽你和尚家空口度他等超生?必然生事!

　　既是孤寒餓鬼，必然求的是自家果腹，填飽和尚的肚子，真的有用嗎?唐王坐擁一國之富，怎么卻說：“無物可酬謝，惟大瓜果而已”?

　　十王為啥喜曰：“我處頗有東瓜西瓜，只少南瓜。”劉全送瓜果，竟有李翠蓮還魂之事，地藏王菩薩這般報(bào)答，只因這南瓜并非尋常瓜果，實(shí)在是南瞻部洲的香火供奉!

總而言之，鬼節(jié)施孤，如來大開盂蘭盆會(huì)，為的是填飽自家的肚皮，李世民拿錢打發(fā)枉死城的孤寒餓鬼，也不過是佛家爭取南瞻部洲香火地盤的第一步!

　　本文資料重點(diǎn)引自：明刊百回本《西游記》《盂蘭盆經(jīng)》