在今天的公共輿論場上，當(dāng)浪漫愛情作為主流敘事被“戀愛腦”的鄙夷重創(chuàng)之后，隨之盛行的是如“婚姻的本質(zhì)就是交換”，以及“婚姻就是合伙開公司”的另一套主流敘事。

有人說得更加直接——婚姻就是交易。

當(dāng)人們這樣說的時候，通常是在描述一些現(xiàn)實：

有人在婚戀市場上看重房子、收入、學(xué)歷；

有人在擇偶時強(qiáng)調(diào)外貌、年齡、社會地位；

有人在相親時把條件列成清單，像是在進(jìn)行一場資源匹配。

于是很多人會得出一個結(jié)論：既然現(xiàn)實如此，那婚姻本來就是一種交換。

“婚姻是交換”這句話，并不是完全錯誤。并且它還得到過許多正宗的心理學(xué)，社會學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的支持。

但如果把它當(dāng)成一個完整真理，那結(jié)果就可怕了。

勉強(qiáng)地說，我認(rèn)為，這句話只說對了一半。

01

為什么會有人說“婚姻是交換”

首先必須承認(rèn)，這句話并不是空穴來風(fēng)。

在社會學(xué)、社會心理學(xué)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)中，確實存在一整套理論，試圖解釋人類關(guān)系中的“交換邏輯”。

例如社會學(xué)家George Homans提出過著名的社會交換理論。

這一理論認(rèn)為，人類很多社會行為，都可以理解為一種資源交換：

人們在關(guān)系中會不自覺地衡量收益與成本。

后來，社會學(xué)家Peter Blau進(jìn)一步指出，在關(guān)系中如果資源不對等，就可能產(chǎn)生權(quán)力差異。

而經(jīng)濟(jì)學(xué)家Gary Becker甚至提出過“婚姻市場”的概念——人們在社會中尋找與自己資源相匹配的伴侶。

如果從這些研究出發(fā)，我們確實會發(fā)現(xiàn)一個事實：

在擇偶過程中，人們常常會考慮很多現(xiàn)實因素，例如：

• 經(jīng)濟(jì)能力

• 社會地位

• 教育水平

• 外貌與年齡

• 家庭背景

換句話說，婚姻中確實存在交換動機(jī)。

這也是為什么許多研究會發(fā)現(xiàn)，在不同文化中，人們在擇偶時往往會進(jìn)行某種程度的資源權(quán)衡。

因此，說婚姻中存在交換因素，并不是完全錯誤。

但問題是——這些理論本來只是用來描述人們尋找伴侶中的態(tài)度，選擇標(biāo)準(zhǔn)，以及因此決定的動機(jī)，也就是說人們因何而結(jié)婚。

但是，它們并不是在告訴我們：

人類男女的親密關(guān)系應(yīng)該如何建立。

從而也沒有告訴我們，人們?yōu)槭裁磿x婚。

02

從“描述現(xiàn)實”到“人生信念”

社會科學(xué)的很多理論，本來只是試圖解釋世界。

但在大眾傳播過程中，這些理論常常會被誤讀。

一旦進(jìn)入日常語言，它們就很容易從描述現(xiàn)實變成指導(dǎo)生活的信條。

于是，一句原本帶有解釋性質(zhì)的話：

“婚姻中存在交換因素。”慢慢就變成了：“婚姻本來就是交換。”

再進(jìn)一步，又會變成：“既然如此，那婚姻就應(yīng)該是一種交換。”

這里其實發(fā)生了一個非常關(guān)鍵的轉(zhuǎn)變：

從“現(xiàn)實中存在”變成了“這是合理的”。

哲學(xué)上有一個經(jīng)典區(qū)分：實然（what is）與應(yīng)然（what ought to be）。

社會科學(xué)往往描述的是實然：世界現(xiàn)在是怎樣的。

但人們在生活中真正需要回答的，是另一個問題：

我們希望關(guān)系變成什么樣。

當(dāng)“婚姻是交換”這句話被當(dāng)成人生信條時，它其實已經(jīng)越過了這條界線。

03

為什么“交換邏輯”會如此有吸引力

如果仔細(xì)觀察，會發(fā)現(xiàn)交換邏輯在婚戀中之所以如此流行，其實有一個重要原因：它非常容易理解。

交換關(guān)系的規(guī)則很簡單：

你提供某些價值

我提供某些價值

例如：

• 經(jīng)濟(jì)資源

• 外貌吸引

• 社會地位

• 情緒支持

這種關(guān)系有幾個顯著特點：

規(guī)則清晰，

預(yù)期明確，

邊界相對穩(wěn)定。

對于很多人來說，這種結(jié)構(gòu)甚至?xí)硪环N安全感。

因為一切似乎都是可以計算的。

這對于習(xí)慣于計算，長于以這種計算安排人生決策的現(xiàn)代市場人實在是太方便了。

華東師范大學(xué)的政治哲學(xué)教授劉擎老師稱其為“精算師人格”。

但是，正因為如此，人們很容易忽略一個問題：

男女之間的親密關(guān)系，有著比資源交換更微妙的情感邏輯。

并且以上社會學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論家都有一個基本傾向，把人看成“經(jīng)濟(jì)理性人”。

04

當(dāng)關(guān)系被完全理解為交換

如果把婚姻完全理解為交換關(guān)系，關(guān)系就會發(fā)生一種微妙變化。

它不再是兩個主體的相遇，而更像是兩種資源的匹配。

于是很多事情都會慢慢發(fā)生改變：

關(guān)系的價值開始被量化，人與人的吸引被條件替代，情感體驗被成本收益計算所覆蓋。

更重要的是，當(dāng)關(guān)系建立在資源交換之上時，它往往會帶來一個隱含結(jié)構(gòu)：

資源差異 → 權(quán)力差異。

當(dāng)一方擁有更多資源時，他或她就更容易在關(guān)系中擁有更大的定義權(quán)。

這時，關(guān)系就可能慢慢滑向另一種模式：

一方開始主導(dǎo)，另一方開始迎合。

在很多婚姻沖突中，我們都可以看到這種結(jié)構(gòu)的影子。

05

交換邏輯的真正局限

說到這里，我們也許可以重新回到最初那句話：

“婚姻是交換。”

如果這句話只用來描述現(xiàn)實的一部分，它并沒有太大問題。

因為在人類社會中，關(guān)系確實從來不完全脫離現(xiàn)實條件。

但如果把它當(dāng)作婚姻的全部本質(zhì)，這句話就變得危險了。

因為真正長期穩(wěn)定的關(guān)系，并不只是資源交換。

在許多關(guān)系研究中，長期穩(wěn)定的伴侶關(guān)系往往依賴于另一類能力：

• 共情

• 有效溝通

• 沖突修復(fù)

• 情緒調(diào)節(jié)

• 相互尊重

這里面最厲害的婚姻研究者是John Gottman！

他1972年就開始他的研究，他首創(chuàng)“公寓愛情實驗室”來觀察伴侶的自然互動，他累計觀察研究了3000多對夫妻。結(jié)果他發(fā)現(xiàn)了高質(zhì)量穩(wěn)定婚姻的奧秘，應(yīng)用這個奧秘，他甚至可以設(shè)計一個訪談，一個互動觀察，而后預(yù)測夫妻未來離婚率精準(zhǔn)度高達(dá)93%！

這個奧秘我以后會細(xì)談，這里簡單化描述如下：

穩(wěn)定伴侶關(guān)系的核心，并不是資源匹配，而是情感連接和互動質(zhì)量。

換句話說：

交換可以促成關(guān)系的開始，

但很難支撐關(guān)系的長期成長。

06

當(dāng)婚姻不再理所當(dāng)然

在過去很長時間里，婚姻是一種制度。

人們進(jìn)入婚姻，往往并不完全依賴個人選擇。

但在今天，情況正在發(fā)生改變。

婚姻越來越成為一種需要主動選擇的關(guān)系。

當(dāng)制度約束逐漸減弱時，人們不得不重新面對一個問題：

我們到底希望進(jìn)入一種什么樣的關(guān)系？

如果只是停留在交換層面，關(guān)系很容易變成一種現(xiàn)實聯(lián)盟。

但如果人們開始尋找更多東西——

理解、陪伴、成長、意義。

那么婚姻就不再只是交換。

它會慢慢變成另一種關(guān)系形態(tài)。

本文作者：韓巖，本文轉(zhuǎn)載自公眾號：新人本健心館，轉(zhuǎn)載已獲授權(quán)。

「不工作就愧疚」：為什么女性更難好好休息

中年女人的頂級快樂，中3條就幸福爆棚……

木蘭谷：自主綻放而又能夠扶持和欣賞“他”的女性意識

???

咨詢電話：186-1257-6320 / 138-1124-8084