3月24日，據(jù)《大河報》報道，有網(wǎng)友向都市現(xiàn)場記者反映， 四川樂山井研縣一輛公交車車身上出現(xiàn)了“貞潔是女孩最高貴的嫁妝” “墮胎是斷祖先血脈”“是不孕不育的源頭”等標(biāo)語，引發(fā)社會熱議。

“貞潔是女孩最高貴的嫁妝”這句話，聽起來像是在夸人，但女性朋友們，您先別高興。因為要是擱在古代，這并非是什么贊美，分明是裹了糖的刀子。

先講一個故事吧。

明朝初年，浙江有個姑娘叫陳氏，十七歲嫁人，沒兩年丈夫就病死了。她婆家勸她改嫁，她不肯，守了六十年寡，活到八十多歲。臨死前讓人把她手指頭咬斷，為啥？因為年輕時有個大夫給她把過脈，碰了她的手。她覺得這不干凈，臨死都要把那根手指“還”回去。

這就是“割指護(hù)貞”的故事。

你看，這是人過的日子嗎？就為了一句“貞潔”，連給人看病碰一下都不行。這哪叫高貴，這分明是把人活活逼瘋了。

其實最早的時候，古人沒這么極端。

先秦雖說也講男女有別，但寡婦再嫁稀松平常，連孔子的兒媳婦都改嫁過。唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛，婚姻制度相對開明，不僅允許女子改嫁，還出現(xiàn)了＂和離＂這種相對人性化的離婚方式。

古代和離書

真正變味兒是從宋朝開始的，程頤、朱熹這幫理學(xué)家，把“餓死事小，失節(jié)事大”喊得震天響。你想想，餓死都不算個事兒，沒了貞潔才是天大的事兒，這邏輯多嚇人。

從那兒以后，女人的身體就不再是自己的了，變成了一筆買賣，一份嫁妝。

嫁妝是什么？是錢，是物，是拿來換東西的。把貞潔比作嫁妝，等于明說女人本身就是商品，她的身體完整不完整，決定了她能賣個什么價。沒開封的貨物才值錢，用過的就掉價了。這不是我說的，你去翻明清那些家規(guī)族譜，嫁女兒的時候，婆家頭一條問的就是“清白不清白”，比問人家長得好不好、會不會持家都重要。

更有意思的是，這貞潔（身體），是女人的特征，卻不歸女人自己管。

沒嫁人的時候，她是她爹的財產(chǎn)，爹得保證“貨物完好”。嫁了人，就歸丈夫管，丈夫死了歸兒子管。《禮記》里寫得清清楚楚，叫“三從”，從父、從夫、從子。因此，從頭到尾，女人就不是個獨立的人，她只是這個家族的物件兒。貞潔就是蓋在這物件兒上的封條，證明這家人管得嚴(yán)，東西沒被人動過。

到了明清兩朝，貞潔的事情就變得越來越離譜了。

從朱元璋開始，全國各地陸續(xù)立貞節(jié)牌坊。最初還挺稀罕，到后來滿大街都是。你以為那是光榮？那是拿命換的。多少寡婦為了那塊石頭牌子，二十來歲就開始守活寡，守到七八十，一輩子沒再笑過。

貞節(jié)牌坊

更慘的是那些被強(qiáng)奸的，按當(dāng)時律法，她們要是“失貞”，丈夫可以休她們，家族可以攆她們，唯一的出路就是死。

翻開厚重的史書上，我們讀到許多“烈女”，動不動就投河、上吊、吞金等。那不是她們想死，是活著比死還難。

《明史·列女傳》里頭有個記載，說一個姑娘出門，袖子被風(fēng)吹起來，碰著個男人的衣服，她回家就哭了，覺得自己不干凈了，絕食好幾天，非要死。她媽勸她，她說“貞潔是女人最要緊的東西，臟了就臟了”，最后還是死了。你說這叫什么事兒？風(fēng)刮的，又不是她故意的。可在那個年代，這就是天大的事兒。

還有更慘的。明末清初打仗，兵荒馬亂的，好多婦女為了不被侮辱，自己先抹了脖子。有些縣志里寫得血淋淋的，幾十個、上百個婦女一塊兒跳井、上吊。她們怕的不是死，是死了以后被人說“不貞”。你想，命都不要了，就為了保住那個所謂的“最高貴的嫁妝”。

這嫁妝高貴在哪兒？高貴在要你命的時候，你還覺得是自己應(yīng)該做的。

說穿了，貞潔這套東西就是男權(quán)社會的一把鎖。在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時代，男人需要確保孩子是自己的，好繼承家產(chǎn)、傳宗接代。所以女人的貞潔就變得比天還大，成了整個家族的命根子。可問題是，憑什么呢？憑什么是女人來承擔(dān)這所有的代價？男人三妻四妾，女人就得從一而終；男人在外頭花天酒地，女人連門都不能出。這公平嗎？

古代大戶人家的妻妾們

最可悲的是，時間長了，連女人自己都信了。她們從小就被教，你的身子是夫家的，你的貞潔比命貴。她們信了，然后拿這把尺子去量別人，也量自己。那些守寡幾十年的老太太，到老了就成了道德警察，盯著兒媳婦、孫媳婦，不許她們多走一步路，多跟男人說一句話。一代一代，就這么傳下來，這枷鎖變成了習(xí)慣，習(xí)慣變成了本能。

古代人信貞潔這一套，尚還情有可原；如果我們今天這些受過高等教育、接受現(xiàn)代文明熏陶的人，還篤信不移，那就真是悲哀了。