德云社演員郭德綱的相聲里經常有三俗內容，這幾乎是公認的，德云社和郭德綱也曾經因為三俗相聲問題被有關部門約談批評過。

雖然被約談過被批評過，但郭德綱始終不愿意承認自己的三俗相聲問題，他經常利用各種場合為自己辯解，最常見的一個辯解話術是：電影里演的你知道都是假的，憑什么我們說的是真的？

如果之前說電影電視劇還只是泛指，現在郭德綱已經把手伸向了文學經典。

2026年3月末，郭德綱發了一篇小作文《我這半輩子悟出一個理：能不指責別人俗，方為雅》，再一次為自己的三俗問題辯解。

這一次郭德綱舉的例子是經典文學著作和影視劇，其中最顯眼也是最讓人感到匪夷所思的無疑是第一個例子：《紅樓夢》里有性描寫，是否低俗？

郭德綱為了洗白三俗相聲，居然選擇碰瓷經典文學名著《紅樓夢》，說他是大忽悠都有些保守了，簡直就是大言不慚且驢唇不對馬嘴。

第一、故事性

《紅樓夢》全書有上百萬字，涉及到的人物有三四百個，這些人物都有各自的形象和性格，幾百個人物的喜怒哀樂組成了幾大家族的興衰存亡，其人物之鮮明和故事之跌宕，足以形成一門專門研究《紅樓夢》的學科門類。

在整個《紅樓夢》故事體系中和幾百個人物的塑造中，必然會涉及到一些兩性關系的內容，但這些內容是為人物形象服務更是為故事服務，并不是單純為了刺激讀者的感官。

再看郭德綱的相聲，尤其是他相聲里的那些葷段子和黃色笑話，基本上沒有故事性可言，也不是為了塑造人物，其目的不過是為了刺激觀眾的感官，滿足觀眾的獵奇心理和情緒發泄。

郭德綱經常說“不要看那種兩三個人就演完的電影”，如果說《紅樓夢》是一部幾十集的經典電視劇，郭德綱的那些三俗相聲就相當于“兩三個人就演完的電影”，根本沒有可比性。

第二、藝術性

《紅樓夢》里確實有不少兩性關系情節，從賈赦、賈珍、賈璉到賈寶玉，好幾位男性人物都有兩性關系描寫，這是事實。

但《紅樓夢》在描寫兩性關系上有藝術性，不同的人物則有不同藝術設計，從賈赦的無恥、賈珍的霸道、賈璉的混亂到賈寶玉的青澀，幾乎每個人物每個情節都有藝術性手法設計。

我們再看郭德綱那些三俗段子，郭德綱在一段相聲里說于謙母親到學校給于謙送飯，別的同學午餐時吃盒飯，于謙母親扯開衣服給于謙喂奶，還招呼班長和班主任一起過來吃。像這種段子有什么藝術性可言嗎？

郭德綱被批評的《藝高人膽小》有一個段子“于謙把別人從屁股里拉出來的核桃塞嘴里”，沒頭沒尾單純一個屎尿屁段子，說有沒有藝術性都玷污了藝術這個詞。

相聲是一門語言藝術，我們在很多經典相聲里都能體會到語言藝術的魅力，但郭德綱很多三俗相聲段子根本不能和語言藝術沾邊，至于碰瓷《紅樓夢》那就更沒資格了。

第三、思想性

《紅樓夢》之所以成為四大名著，又之所以被無數專家研究，除了具有無與倫比的故事性、藝術性之外還具有很深邃的思想性，甚至能催生出一個“紅學”來。

思想性恰恰是經典文藝作品必備的要素，包括郭德綱在小作文里舉的另外一個例子《白鹿原》，也同樣具有很強的思想性，哪怕是相聲行業歷史上的那些經典作品也都具有思想性。

我們再看郭德綱的相聲，可以說大多數作品幾乎沒有任何思想性可言，尤其是那些充斥著三俗段子的相聲，幾乎進入了思想性的反面，不僅膚淺浮躁甚至有些內容用下流來形容也不算過分。

說句難聽的話，郭德綱有些充斥三俗內容的相聲甚至都不如小學生的作文，小學生作文可能也沒有思想性可言，但至少不讓人感到惡心更不會感到下流，郭德綱拿《紅樓夢》這種極具思想性的經典文學名著給三俗相聲辯解，真是選錯了對象。

第四、娛樂性

《紅樓夢》作為一部長篇小說當然也有娛樂性，不然也不會成為四大名著，很多《紅樓夢》里的故事和人物也都是婦孺皆知的程度，更是衍生出了各種戲曲、戲劇和影視劇，甚至也包括相聲。

《紅樓夢》的娛樂性是建立在故事性、藝術性和思想性基礎上的，一個“晴雯撕扇”就成了無數喜劇人創作的素材，這些娛樂不嬌柔不造作，是水到渠成的藝術成果。

我們再看郭德綱的那些三俗相聲段子，不論是葷段子還是屎尿屁，娛樂性確實有但格調太低，不僅和語言藝術不沾邊，甚至和幽默也沒關系，只是一種赤裸裸的搞笑手段，膚淺且無趣。

一個很簡單的道理，《紅樓夢》里即使有“扒灰”也有“養小叔子”，但不耽誤成為中學生必讀著作，郭德綱的哪段相聲可以進校園？郭德綱拿《紅樓夢》給自己的三俗相聲辯解，屬實有些過分。

說到最后那是那句話，郭德綱的相聲里存在三俗內容是客觀事實，對于演員來說并不光彩但也不違法，郭德綱不愿意主動承認可以理解，但老是這么百般辯解實在沒必要，拿經典名著給自己洗地更是傷人緣，得不償失。