文中引用的原文，源自作者呂尚基于“與老子通靈傳訊”這一特殊經(jīng)歷所寫成的《老子不為》。認(rèn)為流傳的《道德經(jīng)》已被后世篡改，失去了原貌，通過這種“超心靈溝通”還原了“真義”。

凡以紅色字體呈現(xiàn)者，均表示與通行版《道德經(jīng)》存在差異，具體內(nèi)容敬請參閱正版圖書。

《老子》古本原文+譯文

三、論做事（22-29）

22.

終眇（miǎo）之門，天下皆知。

宇宙深處那精微奧妙的星門，是天下人都可以知曉的。

美為（wéi）美，惡（è）已。

美就是美，不附加任何分別與評判。一件事是美還是惡，要等行動結(jié)束之后，自然就會明了。

皆知善，訾不善矣。

人人都知道什么是善，然而一旦對善有了固定標(biāo)準(zhǔn)與限制，反而就成了不善。一件事是善還是不善，要等到行為結(jié)束、眾人醒悟之后，才能真正知曉。

23.

天下之所惡，唯孤寡不，而王公以自名也。

天下人都厭惡的，是孤苦、無依、沒本事這些境遇，可身居高位的王公們卻偏偏用這些來稱呼自己。

故物或損之而益，或益之而損。

所以世間萬物，有時看似減損，反而增益；有時看似增益，反而減損。

故人之所教，夕議而教人。

因此，別人教給我的道理，我不會輕易轉(zhuǎn)授他人；為師者必定經(jīng)過一夜的深思熟慮，確認(rèn)無誤之后，才能去教導(dǎo)別人。

故強(qiáng)梁者，不得其死！吾將以為學(xué)父。

那些矜強(qiáng)自恃、仗勢凌人、夸耀逞強(qiáng)的人，到死都不會有什么真正的收獲！我愿將這些道理作為教誨后人的根本。

24.

天下之至柔，馳騁於天下之至堅。

天下最柔軟的東西，卻能自由穿行于天下最堅硬的事物之間。

出於無有，入於無間，吾是以知無為（wèi）之有益也。

做事若能出于無私之心，便能進(jìn)入任何看似沒有間隙的地方，我由此明白，不為私利去做事是多么有益處啊。

不言之教，無為（wèi）之益，天下希能及之矣。

不用言語的自然教化，不為私利的自然化育，普天之下，很少有人能達(dá)到這樣的境界啊。

25.

有無，相生難易，相成長短，相形高下，相傾音聲，相和先後，相隨恒也。

“有”與“無”這兩者彼此互動，相生出難與易，相成就長與短，相映襯高與下，相振動出音與聲，相應(yīng)和著先與后，它們永遠(yuǎn)相依相隨，這便是宇宙恒常的規(guī)律。

是以圣人居無為之事，行不言之教。

因此，圣人心中了然大道，以不為私利之心處事，以無聲的身教來感化世人。

萬物，作而弗始也，為而弗志也，成而弗居也。

萬物興起，圣人不去刻意引導(dǎo)它們的開端；萬物發(fā)展，圣人不去強(qiáng)加自己的意志；萬物功成，圣人也不去占據(jù)約束它們的歸處。

夫唯弗居也，是以弗去也。

正因?yàn)閺牟煌蛹s束與占據(jù)，所以也無需費(fèi)力去消除什么，一切便自然而然，各得其所。

26.

卅輻同一轂，當(dāng)其無有，車之用也。

三十根輻條匯集于一個車轂，正因?yàn)檐囕炛虚g是空的，又能與車軸相合，車輪才能轉(zhuǎn)動，車子才有了用處。

燃埴（zhí）而為器，當(dāng)其無有，埴器之用也。

揉和黏土燒制成器皿，正因?yàn)槠髅髢?nèi)部是空的，又能配上蓋子，容器才有了盛放的用處。

鑿戶牖為室，當(dāng)其無有，室之用也。

開鑿門窗建造房屋，正因?yàn)槭覂?nèi)是空的，又能安上門窗，居室才有了居住的用處。

故有之，以為利；無之，以為用。

所以，“有”的部分給人們帶來便利，而“無”的空間才真正發(fā)揮著作用。

27.

視之而弗見，名之曰微。

注視它，卻仿佛視而不見，不去刻意捕捉，這叫作“微”。

聽之而弗聞，名之曰希。

聆聽它，卻仿佛聽而不聞，不去刻意分辨，這叫作“希”。

捪（mín）之而弗得，名之曰夷。

撫摸它，卻仿佛觸而不存，不去刻意把捉，這叫作“夷”。

三者不可至計，故（lǎ）而為一。

這三種狀態(tài)，無法用言語去推究、去細(xì)分，因此將它們渾融為一，看作同一境界。

一者，其上不皦（jiǎo），其下不忽。

這種渾然一體的存在，向上看，它并不清晰耀眼；向下看，它也不幽暗難辨。它就是這樣，自在而真實(shí)。

28.

唯與呵，其相去幾何？

回答別人時，用溫和恭敬的語氣，與用不耐煩的口氣，這兩者之間相差又有多少呢？

美與惡（è），其相去何若？

美麗與丑惡，這兩者之間又有多大的分別呢？

人之所畏，亦不可以不畏人。

世人都畏懼的那些事物，又怎會有人不感到畏懼呢？

29.

天地不仁？以萬物為芻（chú）狗。

天地真的不仁慈嗎？怎會把萬物當(dāng)作祭祀用的草狗，用過之后便隨意丟棄？

圣人不仁？以百姓為芻狗。

圣人真的不仁慈嗎？怎會把百姓當(dāng)作祭祀用的草狗，用完便不再過問？

天地之間，其猷（yóu）橐龠（tuó yuè）輿？

天地之間，不就像那風(fēng)箱一樣嗎？

虛而不淈（gǔ），踵而渝出。

它中空虛靜，無人搖動時寂然無聲；一旦有人鼓動，風(fēng)便自然涌出，生生不息。

多聞數(shù)窮，不若守於中。

聽來的意見太多，反而會窮于應(yīng)對，不知所措，還不如堅守自己心中已然成熟的主見。

來源：《老子不為》呂尚（呂應(yīng)鐘）

翻譯：小悟

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