中陰救度密法（《西藏度亡經(jīng)》）

后、結(jié)述

將這部《中陰救度密法》在亡者面前讀誦，如果亡者是已經(jīng)成就的瑜伽修行者，那么在舍報命終之時，便能大得此法之助力，助其遷轉(zhuǎn)靈識獲得成功。如此，他便可不經(jīng)中陰，而由直捷大道趣證涅槃；成就次一等的人，一進入“踵倚”中陰，憑借此助力證合凈光，也能獲得上等果位；再次一等的人，則在喜怒部諸尊顯現(xiàn)時，雖然依各人修行功候的深淺與業(yè)力的大小不同，在“踵倚”中陰中解脫有先后之別，然而其中有幾處關(guān)鍵節(jié)點，若能在某處悟證，便可于某處解脫。

縱然是那些下劣根機的人，因惡業(yè)力障礙過甚，彷徨自誤，降入“悉罷”中陰之中，此法中也已為他們備述種種引導(dǎo)開示，令其仍可“就道還家”，在任何一時一處，若能忽然猛省悟證，仍可得度。

即便是那些最極下劣、業(yè)障極深的人，因不能認識而橫生恐怖，此法仍廣示閉胎、擇胎等法。只要能對其中某一種引導(dǎo)觀想之法真實明了，依教奉行，那么因這教法無上功德力的緣故，也自能得到加持，轉(zhuǎn)劣為勝。乃至如已近畜生趣的有情，只要能依所引導(dǎo)的，皈命三寶，也能令其離苦得樂，使之在后陰得受圓滿人道的正報之身，得以值遇上師善知識，聽聞修習(xí)佛法，轉(zhuǎn)增上趣。

如此看來，這后半部分的教法，一旦進入“悉罷”中陰界的有情耳識，便足以接續(xù)其善法的因緣——正如同水溝在某段地中被阻斷，為之開掘連接一條水槽，水流便復(fù)通暢。這正是本法妙用無窮的體現(xiàn)。

若有人問：業(yè)障深重之人，耳聞此法都能得度，究竟是什么緣故呢？回答是：當(dāng)喜怒部圣尊現(xiàn)前接引之時，以及那“嘛羅”與阻礙者同時現(xiàn)前之際，死者的靈識，依賴有導(dǎo)示提醒之力，不致誤入歧途，而得救度。這是因為死者已失去血肉之體，只受意生身，心念一生，業(yè)用便必定隨之而起。再者，中陰身縱然流蕩于遠方，一聞呼召，便必前來；而且他本就具有多少有漏神通及預(yù)知能力，容易使他回憶及明白事理，也容易轉(zhuǎn)移他的心念。因此，這教法對于一切中陰有情，都能收極大功效——正如強弩可發(fā)利矢；又如巨大的木材，百人難負，而置于水中，便可隨意運行；又如烈馬難馴，卻可用韁繩約束它。

若新亡之人，有其尸身在，便須近其尸身，取此妙法，反復(fù)多次為之讀誦，直至其鼻孔有血或黃液流出為止。當(dāng)此之時，切忌驚動其尸身。又有所當(dāng)遵守者：不可為死者而殺生；死者親屬等人不可近尸哀哭，須盡力所能及修作福德之事。此外，如《中陰救度密法》與其他佛事功德，都當(dāng)敬謹修作。又如《菩提道次第》之法與此法并修，則利益更大。尤其重要的是：凡是作法修持密法，都必須持之以恒，愈多次愈有益。

此法文句，人人應(yīng)常讀誦，牢記于心，并明了其意義。一旦報盡命終時，自知死法已至不可免，死相已次第現(xiàn)前，而尚有余力之時，便當(dāng)自行背誦，熟思其義；若氣力已至不繼，則由其伴侶為之朗誦，字句分明——其救度之能力，真實不虛！又此妙法，但見但聞，不須久習(xí)禪定及瑜伽，也即能得解脫。即便是那惡業(yè)之人，也有秘密加持力使之得度。所以，見聞此妙法的人，對于其文句意義，當(dāng)永記勿忘。縱令七魔齊攻，也勿忘舍，如此，則那無上佛菩提道，定可令其于死時證得。凡是三世諸佛所欲求覓的妙法，實在也沒有能超過此法的了！

——《中陰教授之微妙心要法門，名曰“巴多脫卓”，能普救同體一切有情者》竟——

來源：中陰救度密法（《西藏度亡經(jīng)》）

聲明：公眾號“談?wù)?論經(jīng)”致力于播撒儒釋道智慧火種，頌揚中醫(yī)國粹與民俗精髓，守護并傳承華夏文明之光，積極弘揚社會主義核心價值觀。所有內(nèi)容均不用于商業(yè)目的。若發(fā)布的圖片、文字或視頻存在版權(quán)爭議或來源標(biāo)注不當(dāng)，敬請權(quán)利人通過私信或留言告知，我們將在收到通知后立即刪除或修正。

【治國理政】

【傳統(tǒng)文化】

【儒】

【釋】

【道】

【醫(yī)】

【易】

【倪師】