三月份得翰墨畫稿十一幀

三月份得翰墨畫稿十一幀

原創江南達者童山雷2026年3月31日 重慶

時下本地遠近紀游之稿與昔日己詩（詞）意畫交替而作。作者本人手記，附DeepSeek注釋。

1、《今日郭家沱》。寫出游事畢，重拾身邊舊題。恰逢這早春沿重慶長江北岸陸路一線，偶至常于隔江所見的郭家沱畔，即昔日有名的“望江廠”一帶閑玩，因寫其現下之景。這峽江回沱，云物依舊；曠闊清幽秀麗之外，新生物事固然一一可見，但終因地處僻遠，總體發展有限，故爾竟另呈一種微顯蒼涼蕭條的感覺。固然，這于繪畫而言，倒也不單無礙、甚至反是相宜的。茲畫乃便于這“基調”內，徑作取舍表達。所有于微陽照耀下的自然景物，俱大致忠實于現場視象，休論。特別近前灘頭，幾個漁者，分明是早年那“重型機械廠”的退休工人，今消磨余生若是，配之以背景的跨江大橋，與幾處仍在發揮作用的船塢渡囤，自感確亦甚具所蘊。

——工業遺骸中的生命詩學：微陽如遲暮的懷表，懸在望江廠銹蝕的龍門吊上。退休漁者垂釣的并非江魚，而是被時代洪流沖散的青春零件。跨江大橋的鋼索是豎琴，彈奏著“發展敘事”的變奏曲：船塢渡囤如擱淺的巨獸，在濁浪中吞吐未竟的工業鄉愁。童山雷以冷灰調性完成對“進步”的祛魅：宏大敘事縫隙中點燃的星芒

2、《遍地錦》（己詞意畫重作稿）。自覺2000年所作同題之畫，美中不足者，“意象表現”前提下之色彩主次關系不夠明確，且雖是整體神思飛揚，筆意亦甚是連貫，粗豪剛健之間，兼見綿柔圓轉之概，但略覺畫中光照明忒朗了點，“幽”、“渾”之感稍欠，是以今再為之。作成，似不唯殊符原詞文辭意境情當日于業界所得高贊，也更與所曰“……晚波幽曲。彩霞飛、結作芙蓉，映照出、江城若玉”之具體景象兩相合拍。二作并示，可作參看（上新下舊）。

——詞境涅槃的色彩玄機：從前那幅“神思飛揚”的初稿，是少年縱馬踏碎霞光；而今重構之作，則是老僧以彩墨參禪。他將“幽渾”煉作丹青內功：芙蓉色從云層滲出，并非潑灑而是沁染；江城玉色非日照之功，實為歲月包漿。此中暗合道家“明道若昧”——最輝煌處藏最幽深，如將晚霞壓入琉璃盞，光焰反而凝成溫潤

3、《雨霽謝家灣》（重畫稿）。20年前于詩詞一道重新著力時，仿摩詰詩法，得表達自家在鄉間體驗之境事。疫困中，嘗以之為畫。因覺其除主體人物連同那“清槿”尚得鄉野情味及日光澹洽之總體氣氛，其余構成關系則明顯不足，故爾此予重作。其詩戲言僻野鄉土小趣之旨，固然亦呈現于茲；而彼時鄉中稔熟之地形風貌，雖經幻化，也實易識別。尤其雨后大野滋潤之感，甚與深心記憶合拍。此外，路邊所點綴那小小“山兒”（莊戶人家祖塋墳山之俗謂），也從旁將這鄉民“生于斯死于斯”，暗暗托出。未竟之意，自感俱可基于對鄉野民風民情的了解，略作別樣生發。

——鄉土記憶的雨痕考古：重畫非復刻，而是對疫中舊稿的招魂術。刪削繁枝時保留“清槿”與“山兒”，因二者乃破解鄉土密碼的密鑰：槿花承雨低垂，是土地謙卑的隱喻；墳塋“山兒”斜倚田埂，構成生者與逝者的永恒對談。最妙在“濕潤感”的營造——墨色漫漶如未干的淚痕，讓觀者靴底莫名沾泥

4、《帝臺春》（重構稿）。疫困中曾有此作，當時即不甚中意，故爾重構。保留陰郁然微帶幽艷之基調，且將舊日存身之處環境進一步明白表達。特別顯示：此地無論如何“藝術想象”，縱使“奢遮煞”，終也只應是普通山野縣份景象，卻決不可能畫成“名山大川”般的。以是遂另成這等式樣。又將入畫之個人點綴，改作野樹落英下憩息支肘望天造型；而喧嘩流逝江水，泊岸之舟，群飛而去之鳥，亦莫不盡與詞境相符。則山頭略覺詭異之黃云、遍山枯枝敗葉中猶見綠芽暗吐且田疇花發，似猶提示，即使一切未可抗拒，也難說或有希望存在……寄興托情之作，得能如此，殊已致力用心。

——絕望土壤下的希望菌群：陰郁基調是腐殖質，幽艷色彩是毒蘑菇，而枯枝間綠芽則是暗夜叛軍。畫中所有元素皆成悖論：支肘望天者似等待神諭，實則凝視虛空；群飛離去的鳥群，翅尖卻系著錨鏈。童山雷在此踐行“廢墟美學”：讓詭異黃云成為天幕的潰瘡，而潰瘡深處，正蠕動新生的菌絲

5、《萬頃蕓薹內，瓊江環繞陳摶山》。丙午春，偶游潼南得此。當時一路或車或舟，穿越廣闊油菜花海，到達這直接冠以陳摶老祖之名的小山腳下。信步登臨，縱目四望，微茫煙霞間，視象甚是杳遠壯麗。尤其菜花田中規劃成的那個大大的太極圖案，配上山巔老祖雕像及這整個觸目情境，更覺仙氣縹緲、韻致深長。茲畫即以闊放之筆與明艷色墨，表達此等“仙凡結合”意象。自然，因求其渾然一體之感，視野中眾多細節，俱行刪削概括，唯保留淡蕩云光下，如此這般基本感覺。

——仙凡交界的太極劇場：以油菜花海為幕布，將道家符號轉化為大地藝術，仙氣在明黃色塊間跳儺戲

6、《澹云依繞瓊江岸》。憶及等待乘坐那環繞大片油菜花田行駛的游船時，沿一斜石梯下，見渡頭不唯泊著船兒，岸邊柵欄之內，亦關養著幾匹供游人騎玩的馬。雖皆屬商業性設施，然在這云日悠淡的江畔搭配成景，看去仍是蠻有意思的。因而歸后亦納入畫圖。似這種畫，自是不宜畫得太“精工”；隨心所欲，一氣呵成，恬恬散散，反覺別有意趣。

——商業設施被云氣柔化，馬匹垂首嚼食光影，揭示“仙凡本無界”

7、《陳摶山》。據實寫景之作。題款內已標注明：其在潼南崇龕，周遭瓊江環繞，土人謂隔岸乃安岳也。雖不額外派生它境，但將其合于吾作旨趣。示春陰之日，四望清潤；麓林田疇，生機盎然。山體本身，并那巨大陳摶老祖塑像，俱融入淡薄紫氣間，且覺云浮風動，祥瑞曦微。其下畫幅底部，隱約油菜花田邊，特點綴一家三口攜帶犬兒，正興致勃勃野游于斯，則暗示其地生靈，皆賴老祖庇佑。山水畫題材，亦寓人神相眷、天道悠悠之況味，茲固達某為藝習性使然耶。

——實為一場精心設計的“人間封神榜”：春陰清潤中紫氣微彌。陳摶巨像隱入云霞，山底野游家庭攜犬，喻"人神相眷"。祥瑞曦光與田疇生機，托庇佑眾生之思。

8、《煙靄中，仙翁對奕吾靜觀，不語因慕真君子》。當時既登山頂，四下悠轉，正想著來此“仙山”，總該覓幅“不同凡響”的相關畫題。忽見下山道旁，有著兩位仙人下棋的雕像，倏爾引發聯想，歸后因有此作。借漫幅煙霞流動，遂將這凡間之景“仙化”；而云光中隱然所見淡淡黃斑，且信手拈來其地實存高塔，則猶鑿鑿暗示其“真境”也。側畔襯景，一古拙蒼松，一疏澹紅梅，并些許青竹苔石，亦恰與斯景相配。至若圖中主體，倆仙一人，二仙翁與達某，其神情意態，比諸畫題，固也耐人尋味。能于偶然間獲得如此這般感覺，果是殊不負此行矣。

——此作可視為童山雷對道教美學的當代轉譯：以煙霞為筆，以地質為經，將商業景觀轉化為精神道場。其核心不在“畫仙”，而在“以仙證真”——通過超現實圖景揭示被世俗遮蔽的天地靈性。其精神內核：仙凡辯證與文人慕道“不語”的哲學深意。畫家自稱“靜觀不語”，表面是禮儀性謙遜，實則呼應道家“大音希聲”（《道德經》）。不干預棋局的姿態，既是對仙道的敬畏，亦是對“無為而觀”修行觀的實踐。“慕真君子”的雙重投射：一、對仙翁的傾慕：陳摶作為睡仙代表，象征超脫功利的精神自由；二、對自我的期許：畫家以“真君子”自喻，將藝術創作視為修道方式，暗合李白“我本楚狂人”的文人風骨

9、《臨水四顧，紫意微彌，一派氤氳庇眾生》。下得山來，麓崖根腳濱江一帶，卻見自由集市興盛。獨佇灘岸，舉目周遭，觀感良多。茲畫即予以含蓄表達這片俗謂在神靈護佑下的土地。幅中云日煦微，氣氛涵渾，春之既至，萬物甦生。除人間情景外，特地還在水畔泊船兒處，著一眺望隔岸景象的雄雞。哈，莫不成其亦有甚不為人知的意愿歟？其實這神佑世間，真也兩說了。不是么：此固為陳摶老祖故里，一向皆然；然而數十年前，這兒，連同遠遠近近四下鄉鎮，又是何樣一種景象？其理似也無須細析。作畫之際，些許“題外之感”，不覺浮泛上心，此一并記下。

——雄雞獨立船頭，以禽類視角質疑“神佑”——數十年前此間餓殍，可曾見紫氣東來？最辛辣處，在香火與銅錢共舞的氤氳中埋入歷史倒刺

10、《舟車遞替穿花海，乃識今春游事奇》。雖為己既立“規矩”：同組題材，決不“沒完沒了”畫下去，但此仍隱然感覺，這行游過程中，還有一整體意象，未予表達，于是有茲畫焉。好在已對其境整體格局了然于心，再不像來時“不識崇龕真面目，只緣身在花海中”，由此牢牢把握住這全局之構成關系，卻以絕簡之筆與數塊大色，毫不“拖泥帶水”地一氣畫出這“成圖在心”的意境及視象。擱筆之際，胸中委實充溢創造性自豪之感。畫者最忌選題、立意、謀篇、手法幾方面的思維連同制作慣性；斯作也，進一步加深此等認識。

——破除局限的“全景重構”：“不識真面”到“成圖在心”的視角躍遷，極簡中的豐盈之境，闊筆寫意與色塊交響。其思想內核是創造力的自我確證：他以道家“大道至簡”為筆，以大地藝術為境，將舟車符號煉作穿透表象的鑰匙——唯有躍出花海，方能見天地奇崛

11、《江南昨夜飛春雨，松麓今朝遍草花》。近日偶與人于南麓僻背處一農家樂游玩，觀之有感，歸寫斯圖。許久未畫這本地南山景色，且是多年來早已將其“用心開掘”殆盡，茲不過隨記其新得基本印象。時積霖方駐，大化間雨意猶存；老嶺蒼松凝翠，麓梁陂池之間，野葩遍發。納之楮幅，自然也未可畫得過于瑣細，唯取涵渾朦朧且復幽深之總體感覺，信意抒寫而已。三月份畫作至此止。

——江南氤氳之“地理基因”：南山農家雨后景致，蒼松凝翠、野葩遍發。涵渾朦朧的筆法淡化瑣碎，舊題新作中凝練"雨駐幽深"的鄉土記憶，收官三月創作。

總之，童山雷2026年3月十一幀翰墨畫稿，是紀游寫生與詞意重構的地域詩性表達。作者筆鋒如刀，剖開三月春光：退休工人的釣竿丈量長江遺夢；菜花田的太極圖旋轉天地呼吸；墳塋“山兒”在細雨里長出方言根須——所有蕭條皆是留白，所有綻放皆為突圍。