易象詩《頤火·寒食》
——唱和一平《鷓鴣天·寒食》

作者：韓毅

詩友一平兄發來新詞，言今日乃農歷三月十七，正值寒食。寒食節在冬至后一百零五日，清明前一二日。以其時入爻、依節氣取用，起卦得山雷頤，初九動，變山地剝。寒食本為改火之節，舊火禁而新火未舉，合“養正待時”之象，遂以此意入詩。

易象詩《頤火·寒食》

新火未生古火收，
冷灶苔侵介子舟。
秋千影里風翻卦，
紙灰飛作白蝶游。
鴉銜寒食落荒丘，
新草如爻侵古甃。
老病舟中推卦氣，
半杯濁酒酹未濟。

一、逐句易注

《頤火·寒食》

（依山雷頤卦初爻“舍爾靈龜，觀我朵頤”取象）

新火未生古火收
（頤卦上艮下震，艮為火盡，震為火胎）

冷灶苔侵介子舟
（初爻陽伏，如介子推隱綿山，坎水為舟，陷于寒）

秋千影里風翻卦
（巽為繩、為風，翻動卦畫，互體坤震成“復”象）

紙灰飛作白蝶游
（離為蝶、為文，灰飛象離火之燼）

鴉銜寒食落荒丘
（兌為口、為食，艮為丘，兌覆成巽，鴉鳴為兇）

新草如爻侵古甃
（坤為草，數六，占二三四爻位，井甃為坎象）

老病舟中推卦氣
（推筭寒食距冬至百五日，應“七日來復”之期）

半杯濁酒酹未濟
（未濟卦火水不交，酒為坎，酹為離，終以不交為交）

二、易象密鑰：

1. 時間入爻：寒食冬至后105日 = 15周×7日 → “七日來復”凡十五復，故末聯“推卦氣”暗藏此數。

2. 節日取用：介子推事入“艮”象（隱山），改火制入“震”“離”相代（舊火滅為艮，新火生為震，灰飛為離）。

3. 互體：第三句“風翻卦”可互體出“地雷復”卦（坤震），與“七日來復”呼應。

4. 若問事：末句“酹未濟”主當前努力暫不交合，須待寒食過后（新火生時）方有轉機。

5. 擱筆時窗外確有飛禽銜食而過，正應第四句“鴉銜寒食落荒丘”——外應如此。

三、原文共賞

《鷓鴣天·寒食》
文/一平

春城無處不飛花，東風御柳夕陽斜。
貧居冷灶堪為繼，古墓殘煙那足嗟。
蕩秋千，聞啼鴉。故園新草入望賒。
舟中老病添霜鬢，且把寒醪酹歲華。

四，全詞總評

此闋《鷓鴣天》以寒食為題，由景入情，由俗事入襟懷，章法穩練，氣韻沉郁而不失曠達。

起句化用韓翃名句，“春城飛花，御柳斜陽”，先鋪就一幅暮春盛景，氣象開闊，為全詞鋪墊清和底色。

繼而筆鋒一轉，寫“貧居冷灶”“古墓殘煙”，以繁華對照清寂，不悲貧、不嘆墓，只道“堪為繼”“那足嗟”，見出詞人看淡境遇、安于時節的平和心境，骨格自高。

過片短句輕靈，秋千、啼鴉、故園新草，皆是寒食眼前風物，遠近相映，淡而有味。

結句“舟中老病添霜鬢，且把寒醪酹歲華”，收束全篇，將身世之感融入節序之中。身老病、鬢添霜，卻無戚戚之態，只以一杯寒酒敬送流年，于沉斂中見從容，于清寒中見風骨。

通篇語淺情深，不事雕琢，寫景真切，抒情溫厚。既合寒食禁火、思舊之俗，又暗合“養正待時”之旨，煙火氣與書卷氣相融，是一首情致宛然、格調清雅的寒食佳作。

五、寒食隨筆：養正待時

寒食又至，正合“冬至后百五日”之序，舊火禁而新火未興，天地間一派清和沉靜。

韓翃詩云“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜”，繁華雖盛，卻非此間心境。貧居冷灶，炊煙暫歇，并非凄苦，實是順應時節之靜；古墓殘煙，淡淡輕飄，亦不必徒生嗟嘆。節氣輪回，本就含斂藏之道，正如人心，亦需一段沉靜以養正氣。

此日禁火，正如人生藏鋒之時。山雷頤卦，養正待時；初九而動，變而為剝，褪去浮華，留存本真。不逐喧囂，不嘆零落，于清寒中守一心澄明，于沉靜中待萬物復蘇。

且斟薄酒，敬此寒食，也敬流年。不必傷春，不必自憐，待新火燃起，春光自會如約而至。

六、作者簡介

韓毅：1966年生于湖北武漢，易學大家。易學泰斗唐明邦先生親傳弟子兼傳承人，“易象詩學”創立者，教授級高工，建設部綜合勘察研究院環境堪輿設計規劃研究中心首席專家，北京理工大學-愛丁堡大學《健康空間聯合實驗室》顧問專家。

系北京大學經濟學院《易經決策管理方法論》，美國加州理工大學環境設計學院《中國園林風水學》講座教授。國家重大建設項目《北京冬奧會張家口賽區崇禮冰雪小鎮》《河北雄安城市(超算云)數據中心》建筑堪輿咨詢專家。中國建筑文化研究會第二、三屆理事，人文環境風水設計專業委員會主任，主持編制中國建筑文化領域《人文環境風水建筑評價標準》等。

2026年，以《易經》六十四卦為解碼密鑰，21篇“易象詩學”鴻篇巨制，完整破譯文化守夜人邢之諾文化三部曲《劫》《歸》《吟》。這是自宋代“以易入詩”、清代“以易解詩”以來，首次以完整易學體系系統性解讀當代詩人的學術工程。作為邢之諾首席解人、離火九運的時代見證者，與詩人共同構成當代文壇罕見的“批評共生”現象。

以一己之力，打通學術與大眾、傳統與當下、文化與時代，成為當代文化“破壁人”。這一“易象詩學”范式，為當代詩學批評開辟了一條植根本土、融通古今的新路徑。