生活經驗越豐富，越覺得這句詩真好｜夜讀

每個人的內心深處都藏著那么幾句詩。

詩詞的妙處，往往不在初讀時的驚艷，而在多年之后，當生活的磨礪一點點加深，它才慢慢顯出分量。

令葉嘉瑩畢生感念的恩師顧隨，曾盛贊這樣一句詩有意義——“此生終獨宿，到死誓相尋”，當你真正經歷過孤獨、等待乃至無望，卻仍要咬牙堅持時，便會讀懂它的好。

本文來源：《傳學：中國文學講記》

北京大學出版社出版

作者：顧隨

唐朝兩大唯美派詩人：李商隱、韓偓。晚唐義山（李商隱）、冬郎（韓偓，字致堯，小字冬郎）實不能說高深、偉大，而假如說晚唐還有兩個大詩人，還得推李、韓。

李義山《登樂游原》：

夕陽無限好，只是近黃昏。

如同說吃飽了不餓，但實在是好，我們一讀便感到太陽圓圓的，慢慢地落下去了，真好。

又如韓偓之《幽窗》：

手香江橘嫩，齒軟越梅酸。

一念便好，蓋不僅說“香”是香，便連“江”字、“橘”字亦刺激嗅覺，甚至“手”字亦鼻音。“齒軟越梅酸”，啊，不行，不得了，牙倒了，蓋多為齒音，刺激牙。此非好詩而好，便是因詩感好。現在新詩也許以意境說未始不高深偉大，但總覺詩感太差，尤其字音。

韓偓《香奩集》頗有輕薄作品，不必學之。李義山為其世伯，義山有詩亦輕薄，韓詩蓋受義山影響。或曰：韓氏詩有含蓄，其詩有句曰“佯佯脈脈是深機”（《不見》），含而不露之意。其輕薄不必提，即含蓄亦不必取韓。然其《別緒》中間四句真好 ：

菊露凄羅幕，梨霜惻錦衾。

此生終獨宿，到死誓相尋。

中國詩寫愛，多是對過去的留戀。寫對未來的愛，對未來愛的奮斗，是西洋人。中國亦非絕對沒有。“十歲裁詩走馬成”（李商隱語）的韓偓此詩所寫即是對將來愛的追求。

韓偓墓位于今福建省南安市豐州鎮環山村杏田自然村

圖源：泉州網

一篇好的作品當從多方面講，多方面欣賞。“菊露凄羅幕”，五字多美；“梨霜惻錦衾”，太冷，是凄涼，本使人受不了，但這種凄涼是詩化了的、美化了的，不但能忍受且能欣賞。說凄涼，其實是痛苦，但這痛苦能忍受，便是把它詩化了、美化了，且看到將來的希望了——反正我得好好活著，“此生終獨宿，到死誓相尋”。

天下最痛苦的是沒有希望而努力，這樣努力努不來，除非是個超人、是仙、是佛、是鐵漢。這上哪兒找去？人是血肉之軀，所以人該為自己造一境界，為將來而努力是很有興味的一件事。

如抗日戰爭，即使我本是賴漢，也要把你強國熬趴下，這也是對未來的追求。你生活經驗愈豐富，你愈覺得此話有意義。韓氏此四句不僅對未來有一種希冀（但若只希望還是消極，希望煮熟的鴨子飛到嘴邊，那不成），而且是一種追求——“此生終獨宿，到死誓相尋”，為將來而努力，對未來的追求，十個字真有力。

“獨”、“宿”連用兩入聲，濁得很。凡濁人都有一股牛勁——我吊死這棵樹上，我非吊死這棵樹上不可。聰明人不成功，便吃虧沒有牛勁。“到死誓相尋”，五個字除“到”字是舌頭音，四個齒音字，真有力，咬牙說出的。“此生終獨宿”一句，亦舌頭音或齒音。

“我們今天這樣講韓氏此詩絕不錯，但韓氏當年或并未如此想，只是“誠于中，而形于外”。

韓偓的《香奩集》并不能一概說是輕薄，后來學他的人學壞了。他的詩“此生終獨宿，到死誓相尋”寫得真嚴肅。做事業、做學問，應有此精神，失敗也認了。

顧隨（1897—1960），中國現代著名古典文學研究者、詩人和教育家，長期任教于北京大學等高校，以融通中西的文學眼光與極具感染力的課堂講授著稱。

以悲觀之心情過樂觀之生活，

以無生之覺悟為有生之事業。

TONIGHT

一個人如何讀詩

往往就如何過這一生

葉嘉瑩記錄的顧隨講解中國古詩文的

全部筆記首度全部問世

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觀點資料來源：

《傳學：中國文學講記》

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