韓裔牧師20年去朝鮮150次，只為資助朝鮮人，卻被判無期徒刑！

朝鮮的社會體系在國際社會的認知中存在許多模糊地帶。

雖然朝鮮有完備的憲法以及部門體系，然而在司法實踐中卻經常與法律規定走向不一致。

這種現象不僅體現在朝鮮本國公民的管理中，更反映在對外國人的審判過程中。

2016年朝鮮羊角島國際飯店中發生了一起事件。

一位去朝鮮旅行的美國公民奧拓在朝鮮羊角島酒店取下了墻上懸掛的朝鮮領導人壁畫后，直接被以“顛覆國家罪”判處了15年勞動教養。

關押了近一年之后，他以植物人的狀態獲釋，不久后便死亡。

然而奧拓并不是唯一一個在朝鮮有關押經歷的外國公民，在此之前與之后，有許多名外國公民都因為類似的罪行被朝鮮司法機關監禁過。

有些人能夠獲得保釋，而有些人只能在牢中默默等待死亡。

今天講一講，一位加拿大牧師林賢洙的案件。

不過與奧拓不同的是，林牧師給朝鮮提供過長達11年的人道主義援助，然而最后在朝鮮被判處無期徒刑，經歷了將近三年的關押后他又被釋放。

被羈押，被釋放，如今艱難的人生歷程，又讓我們看到了朝鮮司法制度的背后深層邏輯。

林牧師案

林賢洙出生于韓國，后來入籍加拿大，是加拿大韓裔社區活動的基督教牧師。

他的朝鮮旅程開始于1994年，當時正是金日成去世的前夕，他受邀前往朝鮮，名義上是去傳教。

但是事實上這一背景我們需要放在更大的歷史框架中去理解 。

韓國的基督教數十年來都想要向朝鮮傳播宗教，但是由于他們的韓國國籍身份，所以很難獲得朝鮮的入境許可。

因此去到韓國的教會人士選擇以歐美國家的公民身份，找理由進入朝鮮，這些理由包括投資，文化交流或者人道主義援助等。

朝鮮雖然知曉他們的真正目的，但是1990年代朝鮮經濟極度困難，對于他們的到來，朝鮮選擇了默許，畢竟這樣可以換取糧食與援助。

不過值得注意的是，雖然朝鮮法律中規定公民擁有宗教信仰自由，平壤也建設有教堂。

但如果普通民眾想要從事傳教或者信教活動，將會面臨重罪指控，甚至被判處死刑。

一些韓國教會人士試圖通過中國籍身份進入朝鮮傳教，但是由于風險極高，很少會有華僑去配合。

1997年林牧師開始正式往返于朝鮮，在這一年里，朝鮮經歷了嚴重的水災，朝鮮政府向加拿大政府請求援助。

加拿大政府得知這一消息后，便聯系了加拿大基督教教會，希望他們能夠給朝鮮提供幫助。

林牧師第一次深入朝鮮，親眼目睹了朝鮮人民的民生困境。

林牧師本人回憶，自1997年后，他訪問朝鮮次數高達150次，幾乎走過了朝鮮的每一寸土地。

在這期間，他利用自身的人脈向朝鮮提供了大量的援助，在饑荒年間直接向災民籌集糧食。

后來他還在朝鮮羅先市推動了藍莓種植項目，他將加工后的產品銷售至韓國，為韓國的學生們提供了大量物資支持。

之所以能夠在朝鮮來去自由，是因為金正日曾對他的行為表示過肯定。

不僅如此，他還在中朝邊境設立了一所教堂，為一些饑餓，走投無路，想要去中國的朝鮮人提供了住所食物和就業機會。

不過當時這些想要越境的朝鮮人并沒有想要跑，他們在中國賺了錢之后，選擇返回了朝鮮。

為了幫助更多的人，林牧師還在暗處幫助了許多想逃往韓國的朝鮮人。

不管是在明面還是暗地，林牧師都對朝鮮人民提供了實質性、長期的幫助。

被誘捕

2015年1月，林牧師按照慣例再次前往了朝鮮，而朝鮮則以邀請林牧師去參加平壤項目為理由，在平壤抓捕了林牧師。

這一手法在朝鮮并不少見，他們對于外國人都是用這樣的方法，先以正常的合作名義邀請外國人入境，而后實施抓捕。

很明顯的是，實施抓捕行動前，朝鮮方顯然已經做了充足的準備。

林牧師被抓捕后與外界失聯長達半年，2015年7月30日，朝鮮安排林牧師出席了一場記者會。

在記者會上林牧師進行了公開道歉，最后，朝鮮司法機關判定，林牧師犯了“顛覆國家罪”，被判處無期徒刑，附加勞動教養。

朝鮮刑法第60條是處理政治性犯罪的條款，其表述較為寬泛，涵蓋范圍包括“所有可能敵視朝鮮”或者“從事反國家活動”的行為。

在林牧師的這起案件中，朝鮮認定他犯罪的主要依據是在一次布道活動中，林牧師對朝鮮的領導人發表了一些看法。

而這些言論被人發布至網絡，則成為了他被定罪的關鍵證據。

不過說實在的，朝鮮這一做法實在是有失風度。

林牧師對朝鮮提供了長達11年的幫助，然而卻因為在一次國外布道中的言論就被判處無期徒刑，有點“恩將仇報”的意味。

外國人的監獄生活

林牧師被判處無期徒刑之后，被關押在朝鮮專門關押外國人的監獄中。后來林牧師在獲得保釋后接受了多家采訪，向他們提供了監獄中的生活細節。

據林牧師描述，監獄在2016年后還在使用著旱廁，就連看守人員自身也沒有衛生紙可用。

監獄系統作為國家重要的組成部分，其物資供應水平也能一定程度上映照朝鮮普通民眾的生活，因此可以看出來朝鮮民眾們過的是什么樣的生活。

朝鮮的官方媒體《勞動新聞》，經常會刊登一些以領導人為主題的新聞。在監獄系統中，這些報紙卻常常被用來當作卷煙紙與衛生紙。

林牧師描述這段話時，語氣中帶有諷刺的意味。但我們可以清晰的了解到，即使是關押外國人的監獄，其生活物資也是非常匱乏的。

在吃飯方面，在監獄中的日常伙食為米飯配腌制大頭菜。

因為有奧拓做“榜樣”，所以為了關押人員的健康，監獄里開始每日額外提供一個雞蛋。

并不是因為他們出于人道主義考量，而是因為不希望有人在監獄中有生命危險。

林牧師也承認過，如果不額外支付費用，在朝鮮監獄中經常會吃不飽。相比而言，朝鮮本國囚犯的伙食標準更低。

林牧師被判處無期徒刑加勞動教養，因此他被安排一些體力工作。不過因為身份特殊，所以工作較其他人輕松些。

在監獄期間，林牧師還接受過美國CNN駐平壤機構的采訪。網上影像資料中顯示，他被兩名軍人押解進入了采訪現場，畫面有點戲劇化，不過這也為林牧師后來的釋放預留了渠道。

949天后被釋放

林牧師在2017年后獲得釋放，此時距離他被捕已經過去了949天。

他的獲釋發生在奧拓被釋放后的兩個月，時間非常接近，很難被視作是巧合。

其實林牧師之所以被釋放，更直接的原因是朝鮮與加拿大進行了談判。據報道，加拿大政府派出了兩架飛機，前往平壤接回了林牧師。

朝鮮選擇在與加拿大談判之后，釋放一名被判處無期徒刑的外國人，其邏輯非常值得推敲。

畢竟奧拓事件已經給朝鮮造成了極其負面的輿論效應，被判處15年勞教，僅僅一年后就被折磨成植物人，獲釋后死亡。

這一事件本就非常影響朝鮮的國際形象，如果在此背景下，朝鮮還選擇羈押另一位外國牧師，可能會給朝鮮帶來更大的外交壓力。

不僅如此，林牧師的身份也非常具有特殊性，他是加拿大國民，而加拿大與朝鮮又存在著正式的外交關系。

與奧拓案本質不同的是，美國與朝鮮的關系一直不和。加拿大政府在這一事件上采取了相對低調的途徑，這也為釋放林牧師創造了條件。

林牧師被釋放后，公開表示他將不會再向朝鮮提供任何新的援助。

這一表態可以說明，林牧師是被朝鮮方視作是“燙手山芋”釋放的。

林牧師在獲釋后對于朝鮮的態度呈現出了一種復雜的分層。

他曾公開表示他并不恨朝鮮的普通人，甚至包括那些曾欺負過他的看守。

他認為那些人處于朝鮮，在那種環境中成長，其行為是被周邊環境影響的結果，他不愿意去恨那些人。

朝鮮的“顛覆國家罪”這一條款，涵蓋暴力行為到口頭言論，甚至于只是摘取宣傳標語等都會被認定為犯罪。

朝鮮法律在決定定罪與量刑中幾乎不受約束，朝鮮方有能力也有決心去懲罰任何認定為敵對的行為。

不過對于我們來說，林牧師案件的意義讓我們更能夠以獨特的窗口去觀察朝鮮司法制度。

朝鮮司法體制內有著不確定的灰色地帶，在這個地帶中，法律是工具，而并非是規則，權力才是實質，它可以改變任何人的命運。

直到現在，朝鮮監獄仍關押著多名外國人，且朝鮮也因為跨國對他國公民執行死刑而聞名于世。