在傳統(tǒng)的語境中，寫意水墨人物畫重傳神尚寫意。所謂重傳神是指畫家在創(chuàng)作時(shí)注重表現(xiàn)對(duì)象物的內(nèi)在精神和氣質(zhì)，傳神，人物便活靈活現(xiàn)。晉代顧愷之畫人像不畫眼睛，人詰其故，答：“傳神寫照正在阿睹中”，唯其重要，故要慎重。可見傳神的目的還是要“神似”——一種更深層次的“象”，而這個(gè)“象”相比于淺層次的“象”——形似，應(yīng)更具“雅、典”等氣質(zhì)，是文人心目中高級(jí)的“象”。所以，若要重神必先輕形，輕形不意味著忘形，再怎么說神是形中傳出來的，無形神將安出？形到了什么程度才是合適的？以能傳神為度。神是目的，形是手段，當(dāng)然要重神輕形。

48cmX68cm

其實(shí)，顧愷之在這句前面還說過一句重要的語——“四體妍蚩，本無關(guān)于妙處”，但這句話常被人忽略，知者不多，什么意思呢？大意是手腳胳膊的美丑，并不能決定這幅畫的成敗。細(xì)細(xì)品味，原來顧愷之是個(gè)主觀唯心者，他的邏輯是事物的客觀美是不存在的，美不美取決于主觀的觀照。“我思故我在”，我認(rèn)為美的才是美。為我是尊，唯我是從。既如此，那真的就要輕寫形重寫意了。所以說，寫意和傳神是如此如影隨形的兩兄弟也不為過。就這樣，千百年來，中國(guó)的文人們?cè)诖酸溽嗔鬟B，樂此不疲。傳自以為是的神，寫一己主觀之意，久之，模式化、類型化，法度等束縛也隨之而來，本來是自由發(fā)抒的審美情趣反被約束起來，他們意識(shí)到了變革的必要，卻無從下手，他們似乎從未想過“形”在他們輕視下，已近乎可有可無了。

48cmX68cm

上世紀(jì)初，隨著西風(fēng)東漸，素描造型的觀念開始傳入國(guó)內(nèi)，加之傳統(tǒng)意義的文人階層漸次消失，其所傳之意也逐漸成了無源之水，從而使得美術(shù)從業(yè)者們開始對(duì)寫意人物畫進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)，并因此來開了現(xiàn)代水墨創(chuàng)作的新時(shí)代。而這些正是王曉輝寫意人物畫創(chuàng)作的文化與藝術(shù)語境。熟悉他的人都知道，王曉輝寫意人物畫創(chuàng)作在當(dāng)代畫壇可謂獨(dú)樹一幟并享有很高聲譽(yù)，這不僅因?yàn)橥鯐暂x學(xué)院教育背景賦予他的對(duì)藝術(shù)始終抱有虔誠(chéng)嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，還因?yàn)閷?duì)傳統(tǒng)的獨(dú)特理解和解讀，而要做到這一點(diǎn)，就必須具備手心一致的基本功和深厚的繪畫學(xué)養(yǎng)。碩士出身的王曉輝顯然具備了這些才能。

48cmX68cm

說起王曉輝寫意人物畫創(chuàng)作，以下兩點(diǎn)是不能不說的。

首先，由于他對(duì)“形”有著深刻而獨(dú)特的理解，所以其創(chuàng)作中“形”的大放異彩就成了可圈可點(diǎn)的獨(dú)到處。

19.5cmx13.5cm

前文說過，古人輕形而不忘形，形若被忘，神安在哉，意安在哉。但是，做為當(dāng)代職業(yè)畫家的王曉輝，顯然對(duì)這種玩票式的文人戲作不甚滿意，也進(jìn)行了強(qiáng)烈的批判。因?yàn)樽鰹橐曈X藝術(shù)而輕視“形”的作用，還能叫造型藝術(shù)嗎？這其中誘發(fā)出的不職業(yè)、不專業(yè)的態(tài)度正成了當(dāng)代改造的對(duì)象。古人看不起畫工而重視文人，文人掌握著話語權(quán)，所以廣為傳世的正是那些被元人稱為“戾”家的文人寫意畫，這其中的“形”某種意義講已被概念化、符號(hào)化。與之相對(duì)應(yīng)的就是那些文人獨(dú)有的也被符號(hào)化、概念化的“意”，千人一面，千篇一律。若想有“新意”需表達(dá)，相當(dāng)困難。所以石濤說“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，這不僅指審美圖示要有時(shí)代性，也說明筆墨承載的意趣、情感同樣應(yīng)具時(shí)代性。工欲善其事，必先利其器，若想達(dá)新意，必有新語言。語言怎樣革新？必然要從繪畫的核心——“形”上有所突破，怎樣突破？重塑新的造型觀，即弱化形的心理因素，強(qiáng)調(diào)形的客觀物理因素，使造型藝術(shù)真正回歸到“型”上來。于是素描造型也好，色彩造型也好，凡是能使畫更像畫的因素都被王曉輝調(diào)動(dòng)起來。如此一來，畫面生動(dòng)了，風(fēng)格獨(dú)特了，感染力當(dāng)然就更強(qiáng)了。此其創(chuàng)作價(jià)值之一。

48cmX68cm

其次，就是其作品中表現(xiàn)出的去文人化傾向。

說到去文人化，還是要先說到“先意”，中國(guó)文人畫的文人性主要就體現(xiàn)了“寫意”上，寫意者何？畫作的終極解釋為“意”之謂也。筆墨承載者文人意趣，物象被賦予了它原本不具備的象征意義（如梅花本無所謂高潔，荷花也無所謂出污泥而不染中，所有這些品質(zhì)都是被人賦予的），于是，文人的繪畫就不在對(duì)對(duì)象物的表現(xiàn)方面下功夫，而是熱衷于堆積畫面反映的意義，應(yīng)該說，這體現(xiàn)了文人的優(yōu)勢(shì)，但過分了，就會(huì)使繪畫淪為概念的傳聲筒，或是圖解概念和理性。在文人畫的傳承中，偏偏就在這方面顯得過分。且不說是否在圖解概念，單就把本不屬于物象本身的那些品質(zhì)搶加給它這種做法就略顯做作。把本不該發(fā)抒的熱情夸大地渲染會(huì)有虛假之嫌。同時(shí)由于一幅畫的終極意義不在于畫面，文人畫家們就逸筆草草地隨意涂抹，任主觀之意的結(jié)果就是畫面效果的不受重視，造型意識(shí)的淡漠。毫無疑問，這很大程度上影響了繪畫的主體性。影響到對(duì)繪畫規(guī)律的本體性摸索。所以若要強(qiáng)調(diào)繪畫的主體性，必先去其文人性。表現(xiàn)在王曉輝寫意人物創(chuàng)作中，就是在強(qiáng)調(diào)造型的重要性的基礎(chǔ)上，努力把讀者的審美注意力吸引到形的刻畫手段上，圍繞對(duì)形的突破來實(shí)現(xiàn)寫意人物所應(yīng)表達(dá)的大意義。而不是喚起讀者對(duì)舊文人那種小情調(diào)與無病呻吟的注意。從而在特定的角度對(duì)寫意人物畫完成當(dāng)代化改造。

文/孫金韜，藝術(shù)批評(píng)家來源：王曉輝水墨）

作品欣賞

48cmX68cm

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請(qǐng)橫屏欣賞

《無量福壽圖》690cmX190cm

畫家簡(jiǎn)介

王曉輝，別署清暉。1982年畢業(yè)于河北輕工業(yè)學(xué)校陶瓷美術(shù)專業(yè)（今華北理工大學(xué)美術(shù)學(xué)院），1989年畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院國(guó)畫系人物專業(yè)，1993年結(jié)業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院文化部舉辦的中國(guó)人物畫創(chuàng)作高級(jí)研修班，1997年畢業(yè)于中國(guó)美術(shù)學(xué)院，獲碩士學(xué)位。中央美術(shù)學(xué)院二級(jí)教授、博士研究生導(dǎo)師；上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院客座教授、博士研究生導(dǎo)師；中國(guó)國(guó)家畫院研究員；福建師范大學(xué)閩江學(xué)者講座教授；曾任教于首都師范大學(xué)；中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。代表作品《正月跑驢》入選第七屆全國(guó)美展;《戰(zhàn)爭(zhēng)日記》獲“和平的禮贊”紀(jì)念反法西期戰(zhàn)爭(zhēng)勝利50周年世界美術(shù)大展金獎(jiǎng);《太行秋陽》入選百年中國(guó)畫展;《父老鄉(xiāng)親》入編《中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)全集》人物卷。出版:《CAF——水墨正當(dāng)時(shí)》《微水墨——現(xiàn)代水墨人物作品集》《大寫意——傳統(tǒng)古典寫意人物作品集》等專著二十余部。