提出這個觀點的人，是英國劍橋大學的前高級研究員馬丁·雅克。他在2009年出版了一本書，叫《當中國統(tǒng)治世界：中國的崛起和西方世界的衰落》，這本書在當時引發(fā)了很大的爭議。

馬丁·雅克的核心論點很簡單。他認為，世界上絕大多數(shù)國家，尤其是西方國家，都是典型的“民族國家”。

這些國家是基于契約、邊界和共同認同建立起來的，有明確的誕生時間，也有明確的興衰周期。比如法國、德國、美國，它們的歷史大概兩三百年，撐死了不到一千年。

這就解釋了為什么西方那套基于“民族國家”的理論，用來分析中國的時候總是對不上號。

比如說，西方人看歷史，羅馬帝國崩潰了就崩潰了，再也沒有合起來過，變成了今天的意大利、法國、西班牙。但中國歷史上分分合合多少次？

你騎馬打仗可以贏，但你治理國家得用漢字、得尊孔孟、得開科舉。幾代人下來，你自己都覺得自己是中國人了。

很多人可能會問，這套理論跟今天的世界局勢有什么關系？關系太大了。馬丁·雅克指出，西方現(xiàn)在之所以對中國的崛起感到焦慮甚至恐懼，根本原因就是他們拿錯了“說明書”。

他們用看待蘇聯(lián)、看待日本、看待德國的眼光來看中國，以為中國強大了就會像當年的歐洲列強一樣，去擴張、去殖民、去搶地盤。

但中國歷史上從來不搞這一套。鄭和下西洋的時候，艦隊比哥倫布的船隊大多了，但中國人去了就是送送特產(chǎn)、宣揚一下國威，連塊地都沒占。

中國人在意的是“天下”，不是“征服”。中國人講究的是“內(nèi)圣外王”，先把自己家里的事搞好了，外面自然服你。

這就能解釋為什么中國提出“人類命運共同體”這個概念，西方人怎么聽都聽不懂。因為在西方的話語體系里，國與國之間就是競爭關系、零和博弈，你贏了就是我輸了。但中國提出“命運共同體”，根子上是從“天下為公”的傳統(tǒng)理念來的。

馬丁·雅克認為，中國正在做的事情，本質(zhì)上不是要推翻現(xiàn)有的國際秩序，而是要修復它。現(xiàn)有的聯(lián)合國、世界銀行、國際貨幣基金組織這些機構，都是在二戰(zhàn)之后由西方國家主導建立的，那時候全球只有四十幾個國家參會。現(xiàn)在聯(lián)合國已經(jīng)有193個成員國了，大部分是發(fā)展中國家，但規(guī)則的制定權還在西方手里。

很多西方學者到現(xiàn)在還在爭論中國到底是不是一個“正常的國家”。這個問題本身就是個偽命題。中國從來就沒打算成為一個“正常的”西方國家。

任何發(fā)生在中國的事情，哪怕是很小的一件事，乘以14億都是大事；任何在中國做得通的事情，放到世界上都有巨大的示范效應。

再比如經(jīng)濟。西方的新自由主義經(jīng)濟學信奉“小政府、大市場”，認為政府管得越少越好。但中國走的是混合經(jīng)濟的路子，市場起作用，政府也起作用。

這套打法在西方經(jīng)濟學教科書里找不到理論依據(jù)，但它管用。中國用幾十年時間走完了西方幾百年的工業(yè)化道路，從一窮二白變成了世界制造業(yè)第一大國。

這也解釋了為什么中國人說的不是“崛起”，而是“復興”。崛起是從無到有，復興是回到本來應該在的位置。

馬丁·雅克說，西方不用太焦慮，但也別指望中國會變成西方想要的樣子。中國不會走蘇聯(lián)的路，不會走日本的路，也不會走德國的路。中國只會走自己的路，因為它有五千年的底氣。

這個觀點在網(wǎng)上流傳開來之后，很多網(wǎng)友的評論也很到位。有人說，西方國家給人類留下的是過去的“歷史之路”，中國給人類的是未來的“希望之路”。

還有人說，西方害怕中國的真正原因，是中國用和平的方式實現(xiàn)了崛起，這跟西方靠掠奪起家的歷史形成了鮮明對比。

中國要的不是取代美國成為新的“世界警察”，中國要的是讓世界回到一個更古老、更包容的秩序中去，那個秩序里，沒有誰高誰低，只有各美其美、美美與共。

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