讀首詩再睡覺

感應(yīng)

文/波德萊爾

自然是一座神殿，那里有活的柱子，

不時發(fā)出一些含糊不清的語音；

行人經(jīng)過該處，穿過象征的森林，

森林露出親切的眼光對人注視。

仿佛遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來一些悠長的回音，

互相混成幽昧而深邃的統(tǒng)一體，

像黑夜又像光明一樣茫無邊際，

芳香、色彩、音響全在互相感應(yīng)。

有些芳香新鮮得像兒童肌膚一樣，

柔和得像雙簧管，綠油油像牧場，

——另外一些，腐朽、豐富、得意揚揚，

具有一種無限物的擴展力量，

仿佛琥珀、麝香、安息香和乳香，

在歌唱著精神和感官的熱狂。

錢春綺 譯

賞析

波德萊爾的《感應(yīng)》被譽為“象征派的憲章”，在文學(xué)史上地位極高，影響深遠(yuǎn)。

詩中延續(xù)了法國文學(xué)中將自然比作神殿的傳統(tǒng)，賦予自然深刻的象征意義。如同海子筆下的“麥子”“太陽”，意象經(jīng)反復(fù)書寫與錘煉，便會形成獨特象征與個人風(fēng)格，這也正是詩歌創(chuàng)作值得深究的路徑。

詩人筆下的自然神殿，由“活的柱子”支撐，萬物有靈、生機流轉(zhuǎn)。林中萬物發(fā)出含糊交織的聲音，與人默然相對，親切交融，從聽覺與視覺層面，勾勒出自然神秘而親近的魅力。

第二節(jié)進一步寫自然萬物的回音交織為一體，如黑夜與光明般浩渺無垠。“芳香、色彩、音響全在互相感應(yīng)”一句，打通嗅覺、視覺、聽覺，讓世界立體而交融，人也在其中與萬物渾然一體。

第三節(jié)是全詩藝術(shù)精髓所在。詩人精妙運用通感，將嗅覺與觸覺、聽覺、視覺相連，使無形的芳香可觸、可聞、可見。這種跨感官的表達，打破了審美邊界，藝術(shù)表現(xiàn)力極強。早在十九世紀(jì)便有如此超前的寫法，令人嘆服，也為后世創(chuàng)作樹立了標(biāo)桿。

第四節(jié)總括全詩：感官之間存在著無限延伸的共鳴力量，萬物彼此連通。人置身自然神殿，精神與感官被徹底喚醒，在交融中獲得狂喜，這正是感應(yīng)之美、生命之美。

全詩將通感運用到極致，以感官互通展現(xiàn)自然的神性與奧秘，意象豐富、意境深邃。佳作的流傳，也離不開譯者高超的理解與文采。這首詩也啟示我們：現(xiàn)代詩創(chuàng)作若善用修辭、精于意象，便能極大提升藝術(shù)感染力。

詩人簡介

夏爾?皮埃爾?波德萊爾（Charles Pierre Baudelaire，1821年4月9日－1867年8月31日），法國十九世紀(jì)最著名的現(xiàn)代派詩人，象征派詩歌先驅(qū)，代表作有《惡之花》。波德萊爾是法國象征派詩歌的先驅(qū)，在歐美詩壇具有重要地位，其作品《惡之花》是十九世紀(jì)最具影響力的詩集之一。

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