西伯利亞深處，被禁忌幾百年的女聲

來自圖瓦

世界第一支女性呼麥樂團Tyva Kyzy

在西伯利亞深處，

俄羅斯與蒙古交界的一個坐標點 ——克孜勒（Kyzyl），那是地理意義上的“亞洲中心”。

她們一個低沉的基音和一系列在其上方回蕩的泛音，

如同來自另一個世界的低語。

圖瓦共和國

我們先來簡單了解下圖瓦這個鮮為人知的國家

翻開地圖，

圖瓦 (Tuva)的歷史像是一場在地緣縫隙中進行的拉鋸戰。

它曾是大清版圖里遙遠的唐努烏梁海，也曾在20世紀的紅色浪潮中更名克孜勒。經歷了身份的劇烈陣痛，從東方的邊緣變成了北方帝國的屏障。

在漫長的地緣博弈和政權更迭中，

這片西伯利亞南部的凍土始終守著它作為亞洲地理中心的靜默。

這種地理上的極端孤獨和核心地位，讓它像被封存在時間里，把薩滿教、佛教和呼麥這種古老的藝術完好地延續到了今天。

截至 2012 年，61.8% 的圖瓦人信奉佛教 ，8% 信奉騰格里教或圖瓦薩滿教。

薩滿與呼麥

呼麥常常模仿自然界的聲音，例如風聲、流水聲和動物的叫聲，并且與圖瓦薩滿教的宇宙觀緊密相連，

在薩滿教中，聲音既是交流的工具，也是祈禱的媒介。

圖瓦是世界上少數幾個仍保留著原始薩滿教形式的地方之一，薩滿教也是圖瓦傳統文化的一部分。

薩滿教認為，善惡精靈居住在山川、森林、水域，以及天界和冥界。

薩滿是人與精靈之間的溝通者。人們相信，薩滿可以借助精靈的力量治愈病人，并預知未來

在圖瓦, 一位薩滿正在舉行儀式

圍繞著篝火敲擊著鼓

圖瓦呼麥是世界上最古老的音樂形式之一。

圖瓦人以呼麥（ x??mej ）而聞名于世，他們對神靈的信仰在其音樂實踐中可以得見。

贊美詩和吟唱，稱為“algysh”，以及在呼麥中以韻律吟誦的詩歌對句，都以言語向“cher eezi”（當地的神靈）祈禱。

呼麥唱法則模仿神靈居住之地或生物發出的聲音。

歌者通過復現這些聲音與神靈建立聯系，并進行對話，目的是祈求、表達感激或尋求庇護。

圖瓦薩滿

這種與自然聲音世界的模仿互動也可以通過使用傳統樂器來實現。人們相信模仿特定場所的聲音是獻給神靈的最佳祭品。

薩滿教通常創作音樂，用于召喚神靈、祭祀祖先、尋找出生地、與自然環境建立聯系，以及為獵人引誘神靈。

牧羊人也會模仿駿馬奔騰的聲音來驅趕牲畜。

Working To Beat The Devil

插播一下:

在 1890 年, 一張名為Working To Beat The Devil的照片中，一位阿拉斯加的薩滿與一個生病的男孩站在一起。

薩滿教的歷史可以追溯到石器時代以及狩獵采集時期。在今天的捷克，人們發掘出了一位女性薩滿的遺骸，其年代可追溯到公元前3萬年。

性別禁忌與呼麥

Tyva Kyzy (圖瓦之女)

Tyva Kyzy (圖瓦之女) 被認為是世界第一支，

也是迄今為止唯一一個以女性演唱呼麥的團體。

我們來探索一下呼麥的歷史

直至如今，圖瓦的女性呼麥歌手還很少，

這種發聲權曾被禁錮了幾個世紀。

很長一段時間以來, 圖瓦地區的呼麥，一直被認為是男性歌手的專屬領域。

因為在圖瓦共和國的傳統社會里，呼麥從來就不只是音樂技巧，而是一種與自然、祖先甚至精神世界發生聯系的發聲方式，它更接近一種“誰有資格對外發聲”的文化權力分配。

在這種結構中，

男性被默認承擔與外部世界連接的角色——

他們放牧、狩獵、進入山林，也參與儀式和薩滿體系，因此像呼麥這種模仿風、河流和動物、帶有強烈自然指向的聲音，就被歸入男性領域

而女性則被劃歸家庭與生育，她們的聲音更多停留在搖籃曲、勞動歌等“向內”的空間。

于是，

所謂“女性不能唱呼麥”的禁忌，其實并不源于生理限制，而是文化通過各種說法（例如會影響生育、傷害家族）把一種聲音權力牢牢綁定在男性身上。

圖瓦女性

但這并不意味著女性真的沒有參與過呼麥，

相反，在長期的日常生活中，一直存在一種“不可見的女性呼麥”

有女人在擠奶時哼唱，在做家務時練習，在哄孩子時使用泛音，這些聲音從未消失，只是被排除在公開記錄和舞臺之外。

真正的轉折發生在20 世紀后期，

當圖瓦逐漸與外部世界接觸，一方面像Sainkho Namtchylak這樣的個體開始把呼麥帶入實驗音樂語境，擺脫傳統規則的約束，

另一方面，以Tyva Kyzy 圖瓦之女為代表的女性團體在1998 年將女性呼麥首次系統性地帶上公共舞臺

Sainkho Namtchylak

她也是一位非常傳奇的圖瓦女性呼麥歌手

以后有機會專門寫一下

這一步的意義不在于“女性終于學會了呼麥”

而是她們把原本只存在于私密空間的聲音轉化為可見、可傳播、可傳承的文化實踐

一旦進入舞臺、教育和國際傳播體系，女性就獲得了合法發聲的地位，這種結構性的改變也就不會再被逆轉。

從這個角度看，

圖瓦呼麥的性別禁忌從來不是關于聲音本身，而是關于誰被允許代表人與自然發聲，

而當女性真正開口時，被改變的也不僅是一種音樂傳統，

而是整個文化中關于聲音、身體與權力之間關系的分配方式。

那些曾經被禁錮在擠奶棚、搖籃邊，只有牛群和嬰兒聽見的私密歌聲，如今正走向了更寬廣的世界。

我們來更深入的了解一下這只傳奇的世界上第一支女性呼麥樂團

Tyva Kyzy (圖瓦之女)

1998 年 5 月

在 Choduraa Tumat 的帶領下，一些女性組建了一個全部由女性組成的呼麥演唱團體，成員包括 Valentina Chuldum、Shonchalai Oorzhak、Tatiana Saaya、Ailanmaa Damyran、Choduraa Tumat、Azimaa Kuzhuget 和 Ailan Ondar。

名字叫Tyva Kyzy “圖瓦的女兒”

而這個名字是充滿野心的宣告, 把禁錮了幾個世紀的男性呼麥版圖, 生生撕開了一個口子

1998 年 7 月，那個克孜勒的夏天，

舉行的第三屆國際呼麥研討會上她們首次以團體形式演出, 當她們第一次合唱出那些曾被視為禁忌的泛音時，當地媒體用了一個詞：

“柔弱女性的勇敢之舉”(brave step of delicate women)。

那是圖瓦女性第一次成群結隊地奪回屬于自己的聲音。

自1998年這顆名為Tyva Kyzy的種子在克孜勒種下。

從第二年起，這股來自西伯利亞的風就開始掠過國境線。

從西伯利亞的MIR SIBIRI 民族音樂節到國際呼麥研討會，

她們帶著馬頭琴（Igil）和喉嚨里的自然萬物，從俄羅斯腹地的少數民族藝術節出發，一路向西橫跨歐陸——

法國、德國、比利時、荷蘭、瑞典、挪威、瑞士、西班牙、葡萄牙、波蘭、芬蘭……

那些在古老劇場和現代音樂節里的觀眾，第一次被這種不需要翻譯的原始能量擊中。

隨后，這股能量跨越了大洋。

在日本、韓國，以及美國 16 個州的巡演中，她們留下了屬于圖瓦女性的印記。

最終這股亞洲地理中心的“風中細語”，成為了全球共通的聲音圖騰。

2026，圖瓦之女首次來到中國大陸

以“風中細語”命名她們的演出

4 月 17 日：

如果你想暫時遠離城市的噪音，去聆聽來自西伯利亞深處的原始共振。感受一場來自邊緣之境的赴會

在圖瓦之女的嗓音里，藏著另一個世界的低語——

那是草原的風聲、冰川的流水，還有薩滿口中萬物靈氣的回響。

這是和戰馬時代的一次宣發，

同時安利這么一支有生命力的女性樂團非常開心

演出在北京

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如今，

當越來越多的民族音樂學家開始追逐這股‘女性呼麥’的源頭, 建立“女性呼麥”的文獻體系時，

所有的線索最終也指向

這群在 1998 年夏天勇敢開口的圖瓦女性們。

圖瓦之女樂團團長 Choduraa Tumat

2018 年 8 月 20 日，圖瓦首都克孜勒。

在圖瓦之女成立二十周年的紀念音樂會上，發生了一個足以載入亞洲音樂史的瞬間：

Choduraa Tumat 被正式授予“圖瓦共和國人民呼麥藝術家”稱號。

她也成為了圖瓦歷史上第一位獲得此項功勛的女性。

這枚勛章像是一個信號，告知全世界：

那個曾經被禁錮、被質疑、只能在擠奶棚里私語的女性聲音，終于在它誕生的大地上，獲得了至高無上的合法性。

從“勇敢的一步”到“第一位女性功勛”，

她們用了幾十年，走完了前人幾百年都沒能跨出的那一步。

幾百年前，圖瓦女性在擠奶棚里對著牛群低聲練習呼麥

二十多年前，她們在克孜勒的夏天邁出了那場被視為“冒險”的第一步

而現在，這種跨越山海、打破禁忌的聲音，

正停留在北京的四月。

這不僅是一場關于圖瓦歷史的聲音溯源，

也是一場關于生命力、關于女性、關于聲音本質的現場。