（來(lái)源：天津日?qǐng)?bào)）

轉(zhuǎn)自：天津日?qǐng)?bào)

　　美育問(wèn)題是社會(huì)各界普遍關(guān)心的問(wèn)題。如若說(shuō)德、智、體、勞關(guān)系到教育的“長(zhǎng)度”的話(huà)，美育則關(guān)系到教育的“深度”。前者關(guān)乎學(xué)生“行穩(wěn)”，后者關(guān)乎學(xué)生“致遠(yuǎn)”。就此而言，我們不難蠡測(cè)云南大學(xué)王新教授新著《美令人遠(yuǎn)》寫(xiě)作的出發(fā)點(diǎn)。

　　《美令人遠(yuǎn)》有著鮮明的問(wèn)題意識(shí)。圍繞著“美如何才能令人‘遠(yuǎn)’”“什么樣的美能令人‘遠(yuǎn)’”這一主題，作者精心設(shè)計(jì)了“藝術(shù)功能”“藝術(shù)源流”“藝術(shù)文化”“藝術(shù)家”“藝術(shù)創(chuàng)造”“藝術(shù)作品”“藝術(shù)鑒賞”“藝術(shù)闡釋”等8個(gè)板塊45個(gè)問(wèn)題，囊括了艾布拉姆斯所言的作品、藝術(shù)家、世界、欣賞者等諸要素，覆蓋了藝術(shù)生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)、批評(píng)等各環(huán)節(jié)，體大而博約。這些體系化的問(wèn)題設(shè)計(jì)，精心而獨(dú)到，是藝術(shù)理論與藝術(shù)史研究中的“真問(wèn)題”。作者帶著問(wèn)題去研究，輔以生動(dòng)的例證、獨(dú)到的分析，通過(guò)一問(wèn)一答的形式，將高深的理論轉(zhuǎn)化成妙趣橫生的知識(shí)，從而貼合了藝術(shù)通識(shí)教育的底色，適合普通讀者閱讀與賞鑒。

　　《美令人遠(yuǎn)》有鮮明的時(shí)代特色，所研究的問(wèn)題有明確的“當(dāng)下性”和“及物性”。理論研究易滿(mǎn)足于畫(huà)地為牢和小圈子里的“話(huà)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)”，易流于空泛、抽象，而缺乏現(xiàn)實(shí)的觀(guān)照，這用吳義勤的話(huà)講，是“不及物”的。而王新的研究，有明確的現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和人工智能技術(shù)飛速發(fā)展的當(dāng)下，科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系問(wèn)題、媒介賦能與藝術(shù)泛化的問(wèn)題、藝術(shù)何去何從的問(wèn)題，皆是學(xué)界普遍焦慮的問(wèn)題。對(duì)此，王新有獨(dú)到的思考。其研究，或以專(zhuān)節(jié)的形式出現(xiàn)，或以專(zhuān)題的形式呈現(xiàn)，或散落在具體的行文中，皆呈現(xiàn)出敏銳的洞察力、不凡的見(jiàn)識(shí)和強(qiáng)烈的批判立場(chǎng)。如王新論及“算法邏輯”和“感覺(jué)的鈍化”之關(guān)系，認(rèn)為虛擬技術(shù)會(huì)使人的感覺(jué)、知覺(jué)平均化、鈍化，從而背離傳統(tǒng)藝術(shù)的“幽微平淡”之美。又如他對(duì)“技術(shù)審美專(zhuān)制主義”的警覺(jué)和對(duì)“視覺(jué)污染”的批判，切合當(dāng)下研究的新經(jīng)驗(yàn)和新問(wèn)題，有很強(qiáng)現(xiàn)實(shí)意義。類(lèi)似的論述要言不煩又縱筆千里，簡(jiǎn)潔道出了當(dāng)下藝術(shù)生產(chǎn)所面臨的重重危機(jī)，作者對(duì)此的憂(yōu)思也飽蘊(yùn)其中。

　　《美令人遠(yuǎn)》是基于跨學(xué)科的研究，是研究的“跨界”與“出圈”。從王新的學(xué)術(shù)履歷來(lái)看，他初從“文”，后習(xí)“藝”，再入“史”，佐之以深厚的家學(xué)淵源，多學(xué)科的背景拓寬了他的視野、豐富了他的感知。在王新那里，言各有畛是學(xué)術(shù)小道，轉(zhuǎn)益多師方是學(xué)術(shù)“王天下”的王道。他力求以現(xiàn)代理論和學(xué)術(shù)疊加古典趣味與話(huà)語(yǔ)，將各類(lèi)知識(shí)在觥籌交錯(cuò)、大快朵頤中完成新的接續(xù)與鍛造，呈現(xiàn)為優(yōu)美豐厚的文字與文本。《美令人遠(yuǎn)》立足于藝術(shù)本體、藝術(shù)批評(píng)與藝術(shù)史，又旁逸斜出，在文化史、文學(xué)史、哲學(xué)史的諸多領(lǐng)地封狼居胥，以“一鍋法合成”，在互文關(guān)系中尋找藝術(shù)的匯通，既有廣度又具深度。如他分析張愛(ài)玲小說(shuō)中的色彩，研究汪曾祺“沾著水味、青草味的淡淡清新和欣悅”，剖析沈從文“帶著些許血性的憂(yōu)愁與蠻荒”，信手拈來(lái)又見(jiàn)地不俗。他分析“藝術(shù)的五種內(nèi)部批判”，認(rèn)為電影是“一種媒介對(duì)另一種媒介的批判”，以新穎的視角切入論題。他化用馮友蘭自然境界、功利境界、道德境界、天地境界的“四境界說(shuō)”，分析藝術(shù)家人格修煉層、藝術(shù)創(chuàng)作升華層、藝術(shù)作品境界開(kāi)啟層，予人豁然之感。

　　《美令人遠(yuǎn)》以靈動(dòng)優(yōu)美的文字，踐行著作者“如坐春風(fēng)式”的美育理念。與現(xiàn)代藝術(shù)的“重口味”相比，王新更推崇傳統(tǒng)藝術(shù)的“清淡”。他深諳中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)之精髓，接續(xù)了傳統(tǒng)文藝感悟式批評(píng)傳統(tǒng)，以古典的理論與資源剖析現(xiàn)代問(wèn)題，剖情析采皆成文字，嬉笑怒罵皆成文章。他倡導(dǎo)的“如坐春風(fēng)式”美育，是一種沉浸式的美育，是春風(fēng)風(fēng)人、夏雨雨人般的，是浴乎沂、詠而歸的。《美令人遠(yuǎn)》的寫(xiě)作，是其美育理念的具象化，貫穿著一種直面作品、隨境生發(fā)、重體驗(yàn)、開(kāi)新見(jiàn)、養(yǎng)品位的寫(xiě)作宗旨，既體現(xiàn)為精到的文本分析、獨(dú)到的案例描繪、提氣的點(diǎn)睛論述，也體現(xiàn)為構(gòu)思細(xì)致深曲卻又脫口吟成、渾然無(wú)跡的文字。這些文字，或狂放豪縱，或溫婉細(xì)膩，或自然流暢，或凝練精約，極具生命力、表現(xiàn)力和藝術(shù)魅力，適合細(xì)細(xì)閱讀與品鑒。

　　（作者為西安郵電大學(xué)數(shù)字藝術(shù)學(xué)院副教授）