三國時(shí)期，人才濟(jì)濟(jì)，只有曹操、孫權(quán)、劉備、諸葛亮善于用人之道，又各有千秋，取得了眾力扶持，誰也奈何不了誰，這才三分天下而治，成鼎峙之業(yè)。進(jìn)而成為了中國一段特殊的歷史，為眾多史學(xué)家研究的課題。

唯才是舉，不拘一格，用人以智的曹孟德。無疑曹操是三國時(shí)期最善于用人的，他求才若渴、量才而用。孫權(quán)就曾稱贊曹操的用人“古今少有”。連自己的敵人都佩服如此，可見曹操確有過人之處。縱觀歷史，凡是有才能的人都有一些“毛病”，而那些循規(guī)蹈矩的人又沒有什么真正的才能。曹操如此用人，使得一些出身寒微、自視清高、有過節(jié)的賢能才俊紛紛投奔，一時(shí)之間曹操手下人才云集。觀古鑒今，有的地方用人則先看出身，再看學(xué)歷，更計(jì)仇怨。另外還要三政五審，用看不見摸不著的所謂道德條框來衡量，是寧用能力差的，不用脾氣大的；寧用會(huì)聽話的，不用態(tài)度辣的。這與曹操的唯才是舉有怎可相比呢？我們是否能從曹操身上學(xué)到一些用人之道呢？當(dāng)然用人絕不能沒有原則，然而對一些無傷大雅的小節(jié)當(dāng)可以不拘，在今后的工作中正確引導(dǎo)足矣。

恩如骨肉，用人不疑，用人以情的孫仲謀。孫權(quán)十七歲接手江東，能和曹、劉成鼎足之勢，確實(shí)不同凡響。孫權(quán)能夠使上下一心、將相緝穆，賢才尚多，不可輕圖的主要原因就是以情感人的家庭式管理。情動(dòng)才能心動(dòng)，心動(dòng)才能行動(dòng)，孫權(quán)深諳此道。他和周瑜情同“兄弟”；魯肅去世他“為舉哀，臨其葬”；呂蒙病重他“時(shí)有針加，為之慘戚”；他和周泰“休戚相關(guān)，榮辱與共”……對這些人的做法時(shí)時(shí)感動(dòng)著其他人，使之為他效力。另外，孫權(quán)還是用人不疑的典范，當(dāng)有人誣告諸葛瑾、潘濬時(shí)，孫權(quán)卻不信讒言，信任如故，使得他們真情感動(dòng)，抵死效命。我們應(yīng)大力宣揚(yáng)孫權(quán)的用人之道并付諸行動(dòng)。職工病榻前的真心問候；紅白喜事的到場助威；困難職工的過節(jié)慰問；工作勞頓的關(guān)切眼神……都能收到意想不到的奇效。需謹(jǐn)記“情”之一字值千金，一個(gè)“情”字活一生啊！

情同手足，用人以義的劉玄德。“桃園三結(jié)義”的故事家喻戶曉，千百年來為人們交口稱頌。人們對關(guān)羽的“義氣千秋”、張飛的“忠心不二”贊不絕口，好像對劉備卻有頗多誤解。其實(shí)，劉備用人的最大成功就是重義氣。他和關(guān)張情同手足；“三顧茅廬”請臥龍；對黃忠、馬超禮賢下士……都表現(xiàn)出劉備是個(gè)有義氣的人。雖然劉備奪其宗親劉表、劉璋地盤不仁，但都是情非得已，唯有舍小義而顧大義了。反觀我們現(xiàn)在某些人在用人之時(shí)，又有幾個(gè)能做到義氣為先呢？而推過攬功，唱高調(diào)使小心眼兒，玩權(quán)術(shù)使手腕兒，令手下人怨聲載道的領(lǐng)導(dǎo)卻比比皆是。其實(shí)想一想，“士為知己者死”的道理，我們是否能從劉備身上學(xué)到些什么呢？

依法治國，公正無私，用人以法的諸葛亮。自“永安托孤”以后，真正管理蜀國的是諸葛亮。諸葛亮“代君行權(quán)”，用人的最大特點(diǎn)就是“依法治國”、“鐵面無私”。“揮淚斬馬謖”、“自貶三級”、“廢廖立、罷來敏、罰李嚴(yán)”……無一不是依法辦事，不徇私情，令人贊嘆。在三國后期，蜀國是治理最有序的，沒有那些 “貪污受賄，枉法徇私”的垢弊，社會(huì)秩序井然。諸葛亮真正的建立了一個(gè)古代的法制社會(huì)，不得不讓人佩服。再看我們當(dāng)今社會(huì)，雖然法制的進(jìn)程有了大幅度提速，人們的法律意識日益增強(qiáng)，但人情、權(quán)力、關(guān)系大于法律的事情確時(shí)有發(fā)生，看來我們確有必要向諸葛亮學(xué)點(diǎn)什么了？

我們在學(xué)習(xí)前人用人之道的同時(shí)，要能夠揚(yáng)長避短。能夠綜合曹操的用人之“智”，孫權(quán)的用人之“情”，劉備的用人之“義”，諸葛亮的用人之“法”，形成一套先進(jìn)的用人體系，使其各盡所能，用心工作，又不可缺乏控制，任其為所欲為。我們的事業(yè)就會(huì)生機(jī)勃勃，終有大成。

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