三國被忽略的名臣：他在鄂州建書院，寒門子弟從此逆天改命

赤烏八年（公元245年），歲在乙丑，東吳的長江中游重鎮鄂縣（今湖北鄂州）正步入春和景明的時節。自孫權于黃初元年（220年）改鄂為武昌、定都于此，雖已遷都建業二十余載，但此地仍為東吳陪都，是控扼荊襄、屏障江東的江防與政治副中心。時任建武將軍、領鄂縣縣令的謝淵（字休德，會稽上虞人），在親歷鄂縣三年吏治整肅、流民歸業、江防漸固之后，將治政重心轉向“百年樹人”的文教基業——于縣城中心、武昌宮東側的開闊地，動工興建鄂縣官學，時人亦稱武昌書院，此為鄂州歷史上第一所由地方長官主持、面向全民開放的官辦教育機構。

一、興學之由：時弊與遠志

謝淵興學，絕非一時之舉，實乃應時勢之需、承儒家之旨、踐改革之諾。

據《三國志·吳書·陸遜傳》裴注引《會稽典錄》載：“謝淵字休德，少修德操，躬秉耒耜，既無戚容，又不易慮，由是知名……雖在戎旅，猶垂意人物。” 他出身會稽謝氏，少懷耕讀之志，入仕后更見東吳文教之弊：自漢末戰亂以來，荊楚一帶“學校陵遲，舊風蕩然”，官學廢弛、私學凋零，知識與仕途完全被江東顧、陸、朱、張四大士族及地方豪強壟斷 。鄂縣雖為陪都，卻“吏不通經、民不知禮、士無進階、才無出處”，寒門子弟、漁樵之子縱有向學之心，亦無求學之門；而士族子弟多驕奢怠學，空有門第，無濟世之才。

此前，謝淵于赤烏六年（243年）與謝厷等人聯名上疏孫權，“各陳便宜，欲興利改作”，主張“富國強兵，必先育人；育人之本，在于興學” 。此議雖因陸遜建議“緩行改革、休養生息”未全面推行，卻深獲孫權贊許，更堅定謝淵“先從鄂縣破局”的決心。他在《興學疏》中言：“立國之道，禮義為基；安民之要，教化為先。今鄂縣雖安，然禮義不興、民風未淳、人才匱乏，非長久之治。臣愿竭盡心力，創立官學，廣育英才，上安社稷，下濟黎民。”

二、規制宏構：武昌宮東的文教殿堂

選址于武昌宮東側，自有深意。此處西近吳王故苑、北臨長江、南接市井、東連阡陌，既得宮城之正氣，又通萬民之煙火，符合“左廟右學、前朝后學”的古制。謝淵親繪藍圖、督工選材，拆部分閑置宮署舊材，輔以荊楚楠木、武昌青磚，歷時半載而成。

整座官學占地三十余畝，規制完備，由南至北依次為：欞星門、泮池、儀門、講堂、祭孔殿、藏書閣、學舍、射圃，左右分列齋房、廚廄、訓導廳，可同時容納三百余學子就讀、住宿。

- 正門欞星門：石構三門，上刻“興學育人，教化萬民”八字匾額，為謝淵親筆所書，筆力沉雄、端方儒雅。

- 泮池與儀門：入門即見半月形泮池，架石橋三座，喻“學海無涯、平步青云”；儀門懸“武昌書院”木匾，旁立石碑，刻謝淵親撰《鄂縣官學記》，開篇即言：“有教無類，德行為先；學以致用，濟世安民。”

- 講堂：為核心建筑，面闊五間、進深三間，可容二百人同堂聽講。正壁懸孔子畫像，兩側書“學而不厭，誨人不倦”，設師座、生席、講案，案上置銅制燭臺、竹簡、筆墨。

- 祭孔殿：位于講堂之后，供奉孔子及四配（顏淵、曾子、子思、孟子）、十二哲神位，陳設青銅禮器、編鐘、石磬，每月朔望舉行釋菜禮，由謝淵親率教官、諸生祭拜，明“尊師重道、崇儒尚禮”之義。

- 藏書閣：兩層木構，廣收經、史、子、集及東吳律令、農書、水經、兵策。謝淵自捐俸祿，并呈請朝廷調撥、向士族征集，得典籍三千余卷，其中包括《論語》《孝經》《詩經》《尚書》《禮記》《左傳》《國語》《史記》《漢書》及嚴畯《孝經傳》、薛綜《二京解》、闞澤《乾象歷注》等東吳儒者著述。閣設專職典書吏，制定《藏書規約》，諸生可借閱、抄錄，嚴禁損毀、私匿。

- 學舍與齋房：分列東西，共四十余間，為學子住宿、自習之所。每間設床榻、書案、燈架，被褥、器皿由官府統一配置；另設齋堂、浴房、茅廁，潔凈有序。

- 射圃：位于東側，占地五畝，設箭靶、習射臺，教授“六藝”之射，兼練體魄、習軍禮，契合東吳“文武兼修”的實用導向。

時人贊其“規制宏麗、井然有序，雖中原太學，不過如是”，《武昌先賢志》載：“鄂人知學，自謝公始。”

三、有教無類：破士族壟斷的教育革新

辦學之要，首在理念。謝淵力破“學在官府、士庶有別”的舊規，公開頒布《鄂縣官學招諭》，明確**“不分士族、寒門、漁戶、獵戶、流民、部曲子弟，年七至十五，品行端正、勤學向學者，皆可入學”**。

此舉在鄂縣引發震動——此前讀書為官，唯士族子弟獨享。謝淵不僅免收束脩（學費），更對貧寒子弟官給廩食（每日兩餐一粥）、冬夏衣物、筆墨紙硯、竹簡木牘。為免學子后顧之憂，他特批：“入學者免一年徭役，學業優異者免三年；學成經考，可入縣署為吏、入水師為校，或舉薦至郡、朝為官。”

開學之日，盛況空前。鄂縣百姓扶老攜幼、攜子而來，報名者逾五百人。謝淵親自主持遴選，以“德行、志向、資質”為要，最終錄取三百一十二人：其中士族子弟四十七人，寒門百二十一人，漁戶五十三人，獵戶二十九人，流民子弟四十二人，部曲、工匠子弟二十一人。年齡最小者七歲（漁戶周樊之弟周林），最長者十五歲（寒門孟欽）。

四、名師執教：四師分教，實用為本

謝淵深知“辦學必求名師”，以“德才兼備、文武兼通、務實致用”為標準，廣聘賢才，設經師、禮師、律師、書算師四職，分途施教，形成“經學立身、禮法修身、吏事致用、書算輔政”的完整體系。

（一）經師：程秉（字德樞）

汝南南頓人，東吳大儒，師從鄭玄，博通五經，尤精《論語》《孝經》，曾為太子孫登太傅。時年七十余，辭官居武昌，謝淵三顧其廬，禮聘為經師首座。主授儒家經典，以“移孝作忠、修身立德”為旨，授課嚴謹、誨人不倦，諸生尊為“程夫子”。

（二）禮師：薛綜（字敬文）

沛郡竹邑人，東吳名臣、儒者，諳熟漢吳禮制，參與編纂《武昌儀注》，時任武昌郡丞。謝淵邀其兼任禮師，專授朝會、祭祀、軍禮、官民相見禮、婚喪嫁娶之儀，重實操、明規范，使學子“入仕則行禮合規，居鄉則知禮明恥”。

（三）律師：闞崇

闞澤之侄，曾隨闞澤修定律令，任大理寺丞，以“平恕明決、慎刑恤民”著稱。主授東吳《科令》《盜律》《戶律》《獄律》及斷案、戶籍、計帳之法，結合鄂縣案例講解，強調“法以安民、不可濫刑”。

（四）書算師：趙達（字子上）

河南人，精通算術、簿記、水利、農事，避亂居江東，為謝淵幕下吏員。主授識字、書法、算術（加減乘除、田畝丈量、賦稅核算、倉儲統計）、農桑水利常識，重實用、求精準，為學子入仕理政奠基。

謝淵雖政務繁忙，仍每旬三日親臨講堂，講授《尚書》《左傳》及“治國安民、知人善任”之道，常以自身“躬耕入仕、以德立身”的經歷勉勵諸生：“出身不由己，前程自可為；茍能修德勤學，寒門亦能成棟梁。”

五、學規嚴明：德行為先，學以致用

官學立《學規十六條》，刻于儀門石碑，核心為：一曰孝悌忠信，二曰尊師重道，三曰勤學不輟，四曰言行端方，五曰友愛同窗，六曰愛惜公物，七曰不違禁令，八曰不事奢靡，九曰學以致用，十曰濟世安民。

考核分月考、季考、歲考：考經義、禮法、律令、書算、德行；優等者賞布帛、筆墨、糧食，列“勤學榜”；劣等者訓導、補考；屢教不改者除名。

謝淵尤重知行合一：每月安排學子“入鄉觀俗、問民疾苦、助農勸桑、觀審斷案、巡查江防”，將所學用于實務。他常帶學子登武昌山、臨長江，憑吊吳王故跡，教誨：“讀書非為功名，乃為明事理、安百姓、保家國。”

六、桃李初綻：鄂縣才俊自此興

官學開辦僅一年，鄂縣風氣大變：昔日彪悍粗鄙之民，漸知禮義廉恥；街頭斗毆、賭博、奢靡之風日息；耕讀傳家、尊師重道蔚然成風。

更育出一批經世之才：

- 孟欽（寒門）：勤學經義、明習律令，謝淵舉為縣丞，后官至吏部郎 。

- 劉恭（寒門）：剛正不阿、精通吏治，任縣尉，后遷御史中丞 。

- 趙達（書算師兼學子）：精于農水，掌鄂縣田曹，后任大司農丞 。

- 周樊、周林（漁戶）：熟江防、通水性，入水師，后為江防都督 。

- 衛猛（流民）：勇武忠厚，從學兼習武，累遷至將軍 。

此皆謝淵“有教無類、育才致用”之成果。《會稽典錄》贊其：“雖在戎旅，猶垂意人物，拔才舉能，不拘卑賤，鄂縣之興，實賴文教。”

七、文脈永續：謝淵興學的千古遺澤

赤烏八年的鄂縣官學，不僅是一所學校，更是東吳地方文教的里程碑。它打破士族對教育與仕途的壟斷，為寒門開辟進階之路；將“文治”與“吏治”結合，培育實用之才；更讓儒家禮義扎根荊楚，化育民風 。

此后，鄂縣文風日盛，“士子登朝、吏員稱職、江防穩固、百姓安樂”。雖歷經戰亂，官學屢有興廢，但謝淵“有教無類、學以致用”的精神，成為鄂州千年文脈之魂。后世武昌書院、壽昌書院、南湖書院等，皆承其遺志 。

明代《武昌縣志》載：“吳赤烏間，謝淵令鄂，立官學、興教化，鄂人始知學，文風自此始盛。” 謝淵以儒將之身、行文教之實，在長江之濱、武昌故都，寫下東吳歷史上璀璨的文教篇章，其功在當代、利在千秋，至今仍為鄂州人世代傳頌。