《佛說廣博嚴凈不退轉(zhuǎn)輪經(jīng)》為大乘佛教重要經(jīng)典，闡釋菩薩如何發(fā)菩提心、精進修行、度化眾生，以“不退轉(zhuǎn)”為核心教義。經(jīng)中強調(diào)信心堅定、智慧深廣，教理與實踐相結(jié)合，指導大乘行者圓滿成佛之道。

《佛說廣博嚴凈不退轉(zhuǎn)輪經(jīng)》

卷第一

我親耳聽佛陀這樣講述：

那時候，佛陀住在舍衛(wèi)國祇陀林里的給孤獨園精舍，隨行的有一千二百五十位德高望重的大比丘。就在這天深夜時分，世尊入了名為 “無垢光” 的禪定境界；文殊師利法王子也在這深夜時分，入了 “遍照” 禪定；彌勒大菩薩同樣在這深夜時分，入了 “遍炬” 禪定。

到了深夜將盡、天色微明之際，尊者舍利弗仰仗佛陀的威神之力，從自己的住處起身，前往文殊師利的房間。他剛要踏進文殊師利的房門，遠遠便望見佛陀精舍的旁邊，有一萬朵蓮花正回旋繚繞，還聽到宏大悠揚的音樂與贊頌之聲。那些蓮花綻放出璀璨的光芒，照亮了整座祇洹精舍、整個舍衛(wèi)國，乃至遍及三千大千世界。

就在這時，舍利弗再也看不見文殊師利的房間了，只發(fā)覺自己已然站在文殊師利的面前。他看見文殊師利正結(jié)跏趺坐，沉浸在禪定之中。舍利弗當即彈指示意，沒能將他喚醒；又高聲咳嗽，依舊無法讓他出定。舍利弗目睹文殊師利這般神通妙用，再看自己，竟仿佛置身于汪洋大海之中。他想憑借神足通的力量，從原地騰空而起，返回自己原來的住處，卻怎么也無法動身。

于是，舍利弗便在文殊師利面前結(jié)跏趺坐，一心一意地凝視著他，目光一刻也不曾移開。片刻之后，文殊師利帶著舍利弗向東方行進，越過了像恒河沙粒那樣多的世界，抵達了一處佛國凈土。這個世界名叫 “說不退轉(zhuǎn)音聲”，當?shù)氐姆鹜用枮?“華光開敷遍身如來”。

舍利弗當即看見，這位佛陀身上的每一個毛孔，都生出一朵蓮花。那些蓮花蔓延開來，覆蓋了方圓一萬由旬（古印度長度單位，約合十余公里）的范圍，每一朵都散發(fā)著光明，照亮了三千大千世界。這些蓮花層層綻放，有百千片花瓣，以金剛為根，以光網(wǎng)為莖，以阿牟茶馬瑙為花蕊，以閻浮那提寶為花托。花托之上，端坐著無數(shù)菩薩，他們都已在無上正等正覺的道路上獲得不退轉(zhuǎn)的果位，習得總持法門，具足五種神通，證得各種忍辱境界，身具三十二種莊嚴美好的相貌，通體呈現(xiàn)出純凈的真金色。

這時，華光開敷遍身如來的肚臍之中，生出一朵蓮花。這朵蓮花光色莊嚴潔凈，同樣有百千片花瓣，以金剛為根，以青琉璃為莖，以因陀羅網(wǎng)寶為花蕊，以優(yōu)勒迦娑羅栴檀寶王為花托。它純凈明潔，一塵不染，花托之上卻空無一人。

文殊師利隨即走上這朵蓮花的花托，結(jié)跏趺坐。他便與蓮花一同緩緩升入虛空，一直升到三界最高處的 “有頂天”，之后才折返回到佛陀座前，繞著佛向右走了三圈，以頭觸地，行最恭敬的大禮。禮畢，他回到蓮花上坐下，雙手合十，一心瞻仰著世尊。

華光開敷遍身如來明明知曉緣由，卻故意問道：“文殊師利，你從哪里來？”

文殊師利回答這位佛陀道：“我從娑婆世界而來。”

當時，這位佛陀身邊有兩位侍從大菩薩，一位名叫美音，一位名叫妙音，他們都已在無上正等正覺的道路上獲得不退轉(zhuǎn)的果位。兩位菩薩從蓮花臺走下來，整理好衣衫，右膝跪地，雙手合十，恭敬地稟白佛陀：“世尊，娑婆世界離這里遠不遠？”

華光開敷遍身如來告訴兩位大菩薩：“善男子，娑婆世界如今就在我們的西方，中間要越過像恒河沙粒那樣多的佛國，文殊師利正是從那個世界來的。”

兩位菩薩又稟白佛陀：“娑婆世界現(xiàn)在有哪位佛陀在講法？名號是什么？”

佛陀答道：“那里的佛陀名叫釋迦牟尼，此刻正在講法。”

兩位菩薩接著問：“世尊，那位佛陀在為眾生宣講什么法門？”

佛陀說：“釋迦牟尼佛宣說三種教法。”

兩位菩薩追問：“什么叫做三乘？”

佛陀解釋：“所謂三乘，就是聲聞乘、辟支佛乘和佛乘。”

兩位菩薩疑惑道：“難道諸佛宣講的法門，都是不一樣的嗎？”

佛陀答道：“諸佛所說的法門，其實全然平等無二。”

兩位菩薩又問：“如何稱得上平等呢？”

佛陀說：“一切諸佛，都在宣說這部《廣博嚴凈不退轉(zhuǎn)輪經(jīng)》，所以說諸佛的法門是平等的。”

兩位菩薩再問：“既然如此，為什么釋迦牟尼佛要宣說三乘教法呢？”

佛陀答道：“因為娑婆世界的眾生，心性偏愛淺近的小乘法門，承受不了博大精深的大乘教法。所以諸佛如來憑借善巧方便的智慧，分別宣說三乘之法。釋迦牟尼佛降生在這充滿五種濁亂的惡世，這里的眾生無法領(lǐng)受大乘妙法，因此佛陀才以方便之力，將教法分為三乘來演說。”

兩位菩薩聽后，感慨道：“如此說來，釋迦牟尼佛在娑婆世界講法，實在是太艱難了！”

佛陀點頭：“正是如此，正是如此。那位佛陀講法，確實歷盡了艱辛。”

兩位菩薩又說：“世尊，我們?nèi)缃裾媸谦@得了極大的善福因緣，沒有投生在那個世界。”

佛陀告誡道：“善男子，千萬不要說這樣的話，你們應當立刻懺悔這個念頭。”

兩位菩薩不解：“世尊，我們聽說那個世界講法如此艱難，心里連一絲一毫想要投生到那里的念頭都沒有，為什么還要懺悔呢？”

佛陀說：“你們要趕緊放下這種想法，必須為此懺悔。為什么呢？就算你們在這個佛國，用二十億百千那由他劫（極漫長的時間單位）的時間積累種種善根，也比不上在釋迦牟尼佛的世界里，用一頓飯的功夫，為眾生宣講六度波羅蜜法門，教導一位眾生受持三皈依、奉守五戒，并且引導他遠離只求自我解脫的聲聞之心。能這樣行持菩薩道，已是極為難得。更何況是以出家修行的正法，發(fā)起追求無上菩提的大愿，去做利益眾生的事業(yè)呢？這樣的菩薩，其難能可貴之處更是加倍，所獲得的功德也無量無邊。為什么會這樣？只因娑婆世界充滿了種種污濁與惡障啊。”

兩位菩薩追問：“世尊，娑婆世界到底有哪些污濁與惡障呢？”

佛陀告訴美音、妙音兩位菩薩：“娑婆世界的污濁惡障之事，就算我用不可思議的神通之力，傾盡你們一生的壽命來訴說，也說不盡。為什么？只因那個世界的眾生，煩惱深重，滿心都是貪欲、嗔恨、愚癡，還造作了無量無邊的不善之業(yè)。這些唯有依靠佛的智慧，才能完全知曉。”

兩位菩薩聽完這番話，立刻接連三次發(fā)出贊嘆：“善哉！善哉！釋迦牟尼佛！善哉！善哉！釋迦無畏獅子！善哉！善哉！釋迦無上仙王！”

贊嘆完畢，二人雙手合十，虔誠懺悔從前所有不善的念頭 —— 那些與貪欲、嗔恨、愚癡，以及無量無邊不善之法相應的心思。他們同時懺悔：若曾經(jīng)生出過追求聲聞、辟支佛小乘果位的念頭，如今盡數(shù)懺悔干凈。他們也祈愿自己追求佛智的心、順應解脫之道的心，變得澄澈明凈。

為了證得佛陀的無上智慧，為了利益世間一切眾生，他們懷著與無所執(zhí)著的善根相應的清凈心念，手持七寶蓮花。這些蓮花綻放出百千種絢爛光彩，有百千層花瓣，以金剛為根，以因陀羅寶網(wǎng)為花蕊，以優(yōu)勒迦娑羅栴檀寶王為花托，以世間一切珍寶之王為花莖。蓮花純凈明潔，一塵不染，可以用眼睛看見，卻不能用手觸摸；它們?nèi)缤没傻氖鈩俟麍螅瑥亩U定的正觀境界中自然生出。

兩位菩薩在虛空中，將這些蓮花遙遙撒向釋迦牟尼佛的上方。那些散落的蓮花，在虛空之中化作了花鬘、花云、華蓋，寶鬘、寶云、寶蓋，還有彩綢織成的繒鬘、繒云、繒蓋，一一供養(yǎng)釋迦牟尼佛。隨后，他們又將百千種色彩的花鬘、香末、涂身香膏、細碎的栴檀粉，遙遙撒在釋迦牟尼佛的身上，以此表達虔誠的供養(yǎng)之心。

做完這一切，二人在虛空中五體投地，以頭叩拜釋迦牟尼佛的雙足，恭敬地說道：“皈依釋迦牟尼佛！以及娑婆世界所有的大菩薩們！還有那些發(fā)起宏大誓愿、成就殊勝精進之力的前輩圣賢，那些能夠護持正法、擁有巨大威德神通，能夠照亮世間、利益一切眾生，一心追求無上佛乘，能夠守護過去、現(xiàn)在、未來三世佛法的城防壁壘，使佛種永不斷絕，甘愿安住于娑婆世界的圣者們！”

說完這番話，他們又接著說道：“我們?nèi)缃駪斍巴镀攀澜纾菀娽屽饶材岱穑约澳抢锏闹T位大菩薩和其他眾生。”

就在這時，華光開敷遍身如來聽聞兩位菩薩這般言語，又細細思忖、觀察他們內(nèi)心深處的所思所行，隨即以佛法來勸誡、撫慰他們，開口說道：“善男子，你們?nèi)缃裣胍巴镀攀澜纾菀娽屽饶材岱穑约澳抢锏闹T位菩薩和其他眾生，應當懷著恭敬之心、憐憫之心、利益眾生之心。

為什么要這樣呢？因為娑婆世界的那些菩薩，面對極為深奧的佛法，不會心生畏懼，更不會出言誹謗；他們能夠遵奉過去、現(xiàn)在、未來三世諸佛的教誨與戒律，以無所執(zhí)著的心態(tài)培植種種善根，從不為了追求果報而勤勉修行六度波羅蜜。

這些大菩薩們，是因往昔所發(fā)的宏大誓愿，才降生到那個佛國世界；他們是為了守護諸佛教法的城防壁壘，也是為了遍學一切佛法的緣故。你們現(xiàn)在真的想要前往那里拜見他們嗎？”

兩位菩薩恭敬地稟白佛陀：“世尊，若是能承蒙佛陀的威神之力，以及三世諸佛的威德加持與護佑，我們甘愿前往拜見。”

華光開敷遍身如來隨即告訴美音、妙音兩位大菩薩：“你們?nèi)缃裣胍巴脑挘瑧斉c文殊師利法王子同行。善男子，我也會與你們一同前往。”

于是，美音、妙音兩位大菩薩對文殊師利法王子說道：“我們今日想仰仗仁者的威神之力，前往娑婆世界，拜見釋迦牟尼佛，以及那里的諸位菩薩和其他眾生。”

文殊師利回答道：“善男子，我此刻正打算前往十方無量世界，多多供養(yǎng)、恭敬、尊重、贊嘆、禮拜諸佛世尊，為的是讓世間一切眾生都能悟入佛陀的菩提境界，證得佛陀的無上智慧。”

兩位菩薩又說道：“我們也愿隨同仁者，去往十方無量世界，多多供養(yǎng)、恭敬、尊重、贊嘆、禮拜諸佛世尊。就像仁者那樣，為了讓一切眾生悟入佛陀的菩提境界、證得佛陀的無上智慧，我們也愿追隨效仿。”

文殊師利聽罷，當即向華光開敷遍身如來行頂禮之儀，又向右繞佛三圈，以示至高的尊重與恭敬。隨后，他帶著兩位菩薩以及尊者舍利弗，領(lǐng)受了佛陀的教誨，便一心瞻仰著世尊，緩緩后退。

他將那些如幻化成的鮮花散向佛陀，又獻上堆積如山的花鬘、涂香、末香，還有各式各樣的幢幡寶蓋——這些供品皆是仰仗過去諸佛的威神之力化現(xiàn)而生，見者無不心生歡喜、踴躍振奮。他以此供養(yǎng)佛陀，供養(yǎng)佛法，只為讓眾生能夠獲得解脫。

供養(yǎng)完畢之后，不過是壯士屈伸手臂那樣短暫的片刻，文殊師利一行人便在佛陀面前忽然消失不見。

轉(zhuǎn)瞬間，他們便現(xiàn)身于東方如恒河沙粒般眾多的諸佛座前，每一處的情景，都和之前在華光開敷遍身如來佛國的經(jīng)歷一模一樣，諸佛都在宣說這部《廣博嚴凈不退轉(zhuǎn)輪經(jīng)》。

那些佛國世界里沒有女人，也沒有聲聞乘、辟支佛乘的教法，世界的莊嚴景象，和華光開敷遍身如來的佛國毫無二致；無量菩薩充滿國土，景象也全然相同。那些佛國的每一尊佛陀，肚臍中都會生出一朵巨大的蓮花，文殊師利便端坐在蓮花之上，恭敬供養(yǎng)諸佛，又示現(xiàn)種種神通變化，情形都和之前的經(jīng)歷一模一樣。

南方、西方、北方，以及東南、西南、東北、西北四維上下的十方世界，也都是這般光景。每一個方向，都有如同恒河沙粒般眾多的諸佛如來，文殊師利都會現(xiàn)身在他們座前。那些世尊，都在宣說《廣博嚴凈不退轉(zhuǎn)輪經(jīng)》，也都會派遣侍從的大菩薩。

這些菩薩走下蓮花臺，一心憶念佛的功德，雙手合十恭敬禮拜，向各自的佛陀請教：“什么叫做三乘教法？”他們也都希望仰仗文殊師利的威神之力，前往娑婆世界拜見釋迦牟尼佛，聽聞領(lǐng)受教法。文殊師利一一安撫勸慰他們，對十方世界的所有大菩薩說道：“我會與你們一同前往娑婆世界，拜見釋迦牟尼佛。”

就在這短暫的時間里，我們所在的娑婆世界閻浮提洲，夜色還未褪去，天尚未破曉。

這時，尊者阿難看見一縷光芒從房門的縫隙中透入，當即從床上起身，走出自己的房間。他只見璀璨的光明照亮了整座祇陀林，此時太陽還未升起；又看見祇陀林里大水彌漫，那水清澈明凈，沒有一絲渾濁紛亂，平日里的房舍園林，竟全都隱沒不見。阿難心中暗自思忖：“今日世尊必定要宣說前所未有的殊勝妙法，才會顯現(xiàn)這樣的祥瑞之兆。”

尊者阿難隨即抬腳踏入水中，雙腳竟既不沉沒，也不被沾濕。他心中滿是歡喜，邁步走向佛陀的精舍，遠遠便看見一萬朵蓮花回旋繚繞在世尊的精舍周圍，還聽到宏大悠揚的音樂與贊頌之聲。那些蓮花綻放出耀眼的光明，照亮了祇陀林與舍衛(wèi)國，乃至遍及三千大千世界。

仰仗佛陀的威神之力，阿難心中歡喜不已，當即右膝跪地，雙手合十，恭敬頂禮世尊。就在這個時候，天色已然破曉，大亮了起來。

這時，環(huán)繞在佛陀精舍旁的萬千蓮花中，有一朵蓮花忽然飄然而來，停在祇陀林的正中央。尊者阿難見到這番景象，心中又想：“我現(xiàn)在應當前去為世尊鋪設(shè)法座。為什么呢？因為今日顯現(xiàn)這般祥瑞，世尊必定要宣說無上大法。”

于是，阿難立刻為世尊精心鋪設(shè)好了法座。就在這個時候，大地忽然發(fā)生六種震動，乃至十方如恒河沙粒般眾多的世界，都一同震動起來——那震動分為六種：一是震動、遍震動、普遍震動；二是隆起、遍隆起、普遍隆起；三是震響、遍震響、普遍震響；四是搖動、遍搖動、普遍搖動；五是突起、遍突起、普遍突起；六是吼震、遍吼震、普遍吼震。

就在此時，天空中飄灑下起花雨，青色的優(yōu)缽羅華、紅色的波頭摩華、黃色的拘物頭華、白色的分陀利華，紛紛揚揚，灑滿了三千大千世界；世間的花樹果樹，也都自然而然地顯現(xiàn)出來。

這時，比丘僧眾們想要走出祇陀園的大門，卻怎么也無法出去。他們看見祇陀林里大水彌漫，那水清澈明凈，毫無渾濁紛亂，房舍園林都隱沒不見，唯有萬丈光芒遍照整座祇洹精舍。僧眾們紛紛聚集在房門前，議論道：“今日顯現(xiàn)這般祥瑞之兆，世尊必定要宣說無上大法。”

就在這時，世尊從禪定中安詳起身，走出精舍，登上早已鋪設(shè)好的法座。

恰在此時，釋迦牟尼佛與十方無量諸佛一同放出璀璨的光網(wǎng)，那光芒有百千種絢爛色彩，照亮了無上正法，只為讓與會的眾生心生歡喜。

另一邊，文殊師利游歷十方諸佛國土時，始終與美音、妙音兩位菩薩相伴。每經(jīng)過一處佛國，他都會率領(lǐng)眾人禮拜供養(yǎng)當?shù)胤鹜樱膽炎鹬嘏c贊嘆。為了利益眾生，為了證得佛陀的無上智慧，為了攝受眾生、引導他們接受教化，文殊師利示現(xiàn)出種種不可思議的神通變化，順應眾生各自的喜好，為他們宣講契合根機的法門。

文殊師利法王子察覺到釋迦牟尼佛已經(jīng)升上法座，便偕同身邊無數(shù)大菩薩，從地下踴然而出，安住于佛陀面前。隨后，他與無量無數(shù)、百千萬億之多的大菩薩一同，圍繞著釋迦牟尼佛繞行百千圈。眾人手持百千萬種色彩的蓮花，每一朵花都有不可思議的百千萬層花瓣，大家滿懷歡喜、踴躍振奮，將蓮花紛紛撒向佛陀。散落的蓮花鋪滿了整個三千大千世界。

眾人又將優(yōu)迦娑羅栴檀的細末撒向佛陀，還奉上種種馥郁的花香。這些香氣也有百千種色彩，源源不斷地散發(fā)著戒香、忍香、精進香、禪香、慧香、智方便香、神通香、六波羅蜜香、無所著香，以及具足一切道品方便的妙香。那栴檀香氣，能讓聞者心生歡喜、踴躍欣樂；香氣化作的光明，皆由十方諸佛的威神之力護持。為了供養(yǎng)釋迦牟尼佛，大眾發(fā)起大精進、勇猛精進、超勝精進、堅固精進、無與倫比的精進之心，以此虔誠供養(yǎng)佛陀。

緊接著，文殊師利與諸位大菩薩一同莊嚴這片娑婆國土。他們化現(xiàn)出八棱的摩尼寶樹，每一面都棱角分明、清晰可見，又化現(xiàn)出各式各樣的寶樹來點綴莊嚴。寶蓋與幢幡之上，裝飾著摩尼寶網(wǎng)與各色鈴網(wǎng)，顯得格外華美。眾人還將這片大地化作摩尼寶所成的琉璃凈土，在地上建造起無數(shù)亭臺樓閣，窗欞、欄桿與墻壁都由稀世妙寶鑄就。國中遍布大小河流、清泉與花池，青蓮花、紅蓮花、白蓮花與摩尼寶花盛放其中，池內(nèi)充盈著甘甜的甘露水。這甘露水有八種殊勝妙味，在池水中緩緩流淌；各色飛鳥在水面上嬉戲游弋，自在歡鳴。

文殊師利與眾菩薩示現(xiàn)這般神通變化，只為讓眾生心生歡喜，只為讓眾生證得佛陀智慧，只為讓眾生發(fā)起堅韌的忍辱之心，只為讓眾生發(fā)起追求菩提的菩薩之心。這般無量無邊的神通變化，皆是諸佛威神之力的顯現(xiàn)，亦是文殊師利法王子的神力所致，更是釋迦牟尼佛往昔宏大誓愿的力量所成。

神通變化圓滿之后，文殊師利與諸位大菩薩便一同安住于佛陀面前，恭敬待命。

就在這時，世尊放出一道從正法中生出的光芒，遍照文殊師利與諸位大菩薩的身體，示意他們安心就座。隨即，世尊面露微笑，周身生出無數(shù)蓮花，這些蓮花有百千種色彩，綻放出無量百千道不可思議的光明。蓮花以金剛為根，以因陀羅寶為花蕊，以優(yōu)勒迦娑羅栴檀寶王為花托，在虛空中悠然綻放。諸位大菩薩紛紛在蓮花上結(jié)跏趺坐，靜心入定。

釋迦牟尼佛又從自己的肚臍中放出一道光明，這道光芒名為“照諸眾生最勝金剛王”。光芒之中，化現(xiàn)出億億萬萬朵蓮花，每一朵蓮花都散發(fā)著千變?nèi)f化的光彩。這光芒靜謐柔和，無量無邊，勝過世間日光，純凈芬芳，遍照十方世界。蓮花之中，又自然化作一頂精妙絕倫的花帳。這頂花帳為諸佛所護念，從法性本體中自然生出，安穩(wěn)寂靜，契合空、無相、無作三解脫門，與不生不滅的真如本性相應，超越過去、現(xiàn)在、未來三世，唯有以平等無分別的佛眼方能照見。

文殊師利安坐于這頂花帳之中，身相莊嚴分明，他雙手合十，一心正念觀照著佛陀——觀照這位能夠通達一切諸法、能夠證得金剛?cè)痢⒂谝磺蟹ㄖ袩o所執(zhí)著的世尊。

世尊知曉，文殊師利與十方諸佛所派遣的諸位大菩薩，皆是樂于追求正法、一心向往無上佛乘的修行者。他們早已在過去諸佛座下種下深厚善根，承蒙文殊師利的慈悲護持，內(nèi)心毫無怯懦退轉(zhuǎn)之意，勤修精進，一心追求佛陀的無上菩提。

見與會大眾都已安穩(wěn)就座，世尊便準備開演無上妙法。

就在這時，世尊吩咐阿難：“你去遍告祇陀林里的比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷這四眾弟子，讓他們都來集會聽法。”

尊者阿難隨即來到各位比丘的住處，對他們說道：“諸位大德，世尊如今吩咐你們前來集會聽法。”

比丘們回答道：“大德阿難，我們先前見到了這般祥瑞之兆，卻沒辦法前往。”

阿難問道：“是什么緣故讓你們無法前往呢？”

比丘們答道：“我們看見祇陀林里大水彌漫，那水清澈明凈，沒有一絲渾濁紛亂，還有萬丈光芒遍照林中，平日里的房舍園林，竟然全都隱沒不見。正因如此，我們才無法前往。”

尊者阿難聽罷，便回到佛陀座前，稟白道：“那些比丘沒辦法前來聽法。為什么呢？他們說：‘我們看見祇陀林里大水彌漫，那水清澈明凈，沒有一絲渾濁紛亂，萬丈光芒遍照林中，房舍園林全都隱沒不見。正因如此，我們才無法前來。’”

世尊告訴阿難：“那些比丘，是在本沒有水的地方，生出了有水的妄念。他們不只是在本沒有水的地方生出水想，還會在本沒有色法的地方生出色想，在本沒有受、想、行、識的地方，生出受、想、行、識的妄念；在本沒有‘堅信’境界的地方，生出堅信之想；在本沒有‘堅法’境界的地方，生出堅法之想；在本沒有‘八人’境界的地方，生出八人之想；在本沒有須陀洹果的地方，生出須陀洹果之想；在本沒有斯陀含果的地方，生出斯陀含果之想；在本沒有阿那含果的地方，生出阿那含果之想；在本沒有阿羅漢果的地方，生出阿羅漢果之想；在本沒有聲聞乘的地方，生出聲聞乘之想；在本沒有辟支佛乘的地方，生出辟支佛乘之想。

阿難，你再去一趟，重新告知比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，讓他們前來集會聽法。這部法門，是你們過去從未聽聞過的無上妙法。”

尊者阿難于是再次前往比丘們的住處，傳達道：“諸位大德，世尊吩咐你們前來集會聽法。”

這話音傳遍了整個舍衛(wèi)國，比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷四眾弟子都聽到了。尊者阿難確認四眾都已聽聞之后，便回到佛陀座前，稟白道：“我已經(jīng)遍告四眾弟子，讓他們前來集會聽法了。”

就在這時，世尊又吩咐大目犍連：“你速速前往三千大千世界，遍告那些發(fā)起宏大誓愿的大菩薩們，以及比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，還有天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，還有人與非人之中，那些恭敬信奉佛法僧三寶、久種善根的眾生，讓他們都來祇陀林聽受正法。這部法門，是你們過去從未聽聞過的。天、人、阿修羅，乃至世間其他眾生，都不能扭轉(zhuǎn)這部法門的要義。唯有那些在過去諸佛座下久種善根，一心樂求大乘、最勝乘、第一乘、無上乘、無等無最乘的大菩薩們，發(fā)起宏大誓愿、勤勉修行這部法門的人，才能夠受持、能夠弘揚這部法門。”

尊者大目犍連領(lǐng)受了佛陀的教誨，當即在佛前忽然隱沒不見。不過是壯士屈伸手臂那樣短暫的片刻，他便遍歷了三千大千世界，對那些大菩薩、比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，以及天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，還有人與非人之中，恭敬信奉佛法僧三寶、久種善根的眾生，一一傳達道：“世尊吩咐，你們前來集會聽法。”

隨后，大目犍連仰仗佛陀的威神之力與自身的神足通，回到佛陀座前，稟白道：“那些前來聽法的大眾，都已經(jīng)集合完畢了。”

這時，四眾弟子紛紛前來集會，在縱廣一千由旬的地面上坐得滿滿當當；而虛空中的諸天與其他眾生，所占據(jù)的空間更是縱廣五千由旬。

就在這時，文殊師利法王子向佛陀稟白道：“世尊，如今前來集會的四眾弟子，全都雙手合十，恭敬頂禮如來，滿懷供養(yǎng)與尊崇之心。只因世尊威德深重，他們都不敢擅自就座。唯愿世尊慈悲垂憐，允許大家安心入座。”

世尊聽后，欣然微笑。就在這一瞬間，無數(shù)朵閻浮那提金色彩蓮從地下踴然而出。每一朵蓮花都有百千片花瓣，以尸利迦寶為根，以因陀羅尼寶為花蕊，以赤紅真珠為花托，以七寶為花莖，大小如同車輪一般。前來赴會的所有眾生，都在佛前登上這些蓮花，安然就座。他們的身形竟變得與文殊師利，以及從十方前來的諸位大菩薩一模一樣，身具三十二種莊嚴美好的相好，通體呈現(xiàn)純凈的真金色，同時入于禪定三昧，身體放射出璀璨的光明。

這時，文殊師利與諸位大菩薩、前來集會的四眾弟子，都在蓮花臺上躬身致敬，雙手合十，一心瞻仰著世尊。文殊師利又向佛陀稟白道：“世尊，如今四眾弟子與虛空中的諸天都已安穩(wěn)就座。唯愿如來正等正覺，宣說這部《廣博嚴凈不退轉(zhuǎn)輪法》。今日法會中的比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，還有百千諸天，心中都生出了求取須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，以及修持聲聞乘、辟支佛乘的念想。唯愿世尊，為大眾破除這些心念的疑障。世尊，究竟是因何因緣，您要宣說須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，以及聲聞乘、辟支佛乘呢？”

世尊聽后，默然不語。

就在這時，尊者舍利弗向佛陀稟白道：“世尊，我在深夜將盡、天色微明之際，從自己的住處出來，前往文殊師利的房間。正要進門時，遠遠望見佛陀精舍旁，有一萬朵蓮花回旋繚繞，還聽到宏大悠揚的音樂與贊頌之聲。那些蓮花綻放出耀眼的光明，照亮了祇陀林、舍衛(wèi)國，乃至遍及三千大千世界。這般景象，是什么先兆祥瑞呢？”

世尊告訴舍利弗：“這是文殊師利前來請法的祥瑞之兆。”

這時，阿難也向佛陀稟白道：“世尊，我在深夜時分，看見一縷光芒從房門縫隙透入。當即從床上起身，走出房間時，看見光明遍照祇陀林，亮得如同日出一般；又看見祇陀林里大水彌漫，那水清澈明凈，沒有一絲渾濁紛亂，平日里的房舍園林，竟全都隱沒不見。這般景象，是什么先兆祥瑞呢？”

世尊于是告訴阿難：“這是文殊師利前來請說《廣博嚴凈不退轉(zhuǎn)輪法》的祥瑞之兆。”

說罷，世尊便為阿難誦出一首偈語：

“佛乘無有上，清凈無濁穢（佛的教法至高無上，純凈無染，沒有絲毫污濁與垢穢）

文殊無畏者，今問如此事（大智文殊師利，無畏自在，如今向佛請教這深奧的道理）

是乘無分別，無漏無戲論（這佛法之乘遠離一切分別，超越煩惱，沒有任何虛妄言說）

文殊無畏者，今問如此事（文殊菩薩以無畏的智慧，再度啟問這究竟的實相）

此乘無所有，畢竟無所生（這佛法之乘本無實體，究竟而言，從未生起一法）

是處不可著，文殊今已問（這境界無法執(zhí)著，文殊如今已然問明）

是中終不說，出生于諸果（在這真諦之中，終究不說有任何果位可得）

諸佛導世者，說此微密語（諸佛作為世間的導師，宣說這微妙深密的法語）

菩提無音聲，亦無來去相（覺悟本身沒有聲音，也沒有來去之相）

文殊無畏者，今問如此事（文殊菩薩以無畏之心，再次為此事請問）

雖說諸音聲，其性不可得（雖然用種種音聲來解說，但音聲的本性了不可得）

文殊所問法，無音聲文字（文殊所問的妙法，超越一切音聲與文字）

音聲猶如風，無性無住處（音聲就像風一樣，沒有自性，也沒有固定的處所）

文殊所問法，遠離諸音聲（文殊所問的真理，早已遠離一切音聲的束縛）

阿難今善聽，文殊所問法（阿難啊，如今你要好好聆聽，文殊所請問的妙法）

諸佛微密語，宣說菩提空（諸佛那微妙深密的法語，正是宣說菩提本空的真諦）

諸佛菩提法，皆悉空寂相（諸佛所證悟的菩提之法，全都是空寂的實相）

無有諸方所，亦無有住處（沒有東南西北的方位，也沒有任何安住的所在）

菩提如虛空，無生亦無滅（菩提如同虛空一般，不生也不滅）

亦無來去相，唯佛能顯示（也沒有來去的形相，只有佛陀才能開顯示現(xiàn)）

猶如虛空中，無有諸相貌（就像在虛空之中，沒有任何具體的相貌）

文殊今問此，妙凈菩提法（文殊如今所問的，正是這微妙清凈的菩提之法）

去來今諸佛，等說此菩提（過去、未來、現(xiàn)在的諸佛，都同樣宣說這菩提真理）

非是可見法，亦無能見者（這不是能用眼睛看見的法，也沒有能看見的主體）

如此法性相，以音聲顯現(xiàn)（如此的法性實相，卻借助音聲來顯現(xiàn)）

法界與菩提，二俱不相見（法界與菩提，兩者彼此無法相見）

凈檀波羅蜜，尸羅亦復然（清凈布施波羅蜜，持戒波羅蜜也是如此）

能凈忍辱者，顯現(xiàn)佛菩提（能凈化忍辱之心的人，便能顯現(xiàn)佛陀的菩提）

能凈于精進，禪定亦復然（能凈化精進之心，禪定波羅蜜也是一樣）

凈慧凈智者，能顯見菩提（凈化智慧與清凈的覺知，便能顯明菩提）

能凈于方便，到神通彼岸（能凈化善巧方便，便能抵達神通自在的彼岸）

無依無猗者，以聲說菩提（無所依憑、無所執(zhí)著的人，借音聲而演說菩提）

我說三乘法，諸果差別名（我宣說聲聞、緣覺、菩薩三乘教法，以及種種果位的不同名稱）

隨其所樂聞，分別而為說（隨順眾生各自歡喜聽聞的，分別加以解說）

五濁世眾生，其心多怯弱（在五濁惡世中的眾生，內(nèi)心大多畏懼怯弱）

畏佛智慧故，不趣佛菩提（因為畏懼佛陀的廣大智慧，所以不敢趣向佛道）

成就第四果，名曰阿羅漢（修成第四果位，稱為阿羅漢）

從聲得悟者，是名為聲聞（通過聽聞音聲而覺悟的人，就叫做聲聞）

我說縛解相，因緣各差別（我宣說系縛與解脫的相狀，因緣各有不同）

曉了此諸緣，能現(xiàn)見諸法（若能明了這諸多因緣，便能現(xiàn)前照見一切法）

便名阿羅漢，亦號辟支佛（便被稱為阿羅漢，也稱為辟支佛）

通達無生法，是名為菩薩（透徹通達無生之法，這就叫做菩薩）

空三昧無作，無相無所有（空三昧、無作三昧、無相三昧、無所有三昧）

從此解脫門，能入于涅槃（通過這些解脫之門，便能證入涅槃）

于前中后際，終不生染著（對于過去、現(xiàn)在、未來，始終不生貪戀執(zhí)著）

已離于方所，是故名無為（已經(jīng)超越方位與處所，因此稱為無為）

阿難汝當知，文殊問甚深（阿難，你應當知道，文殊所問的義理極為深奧）

能解微密語，不分別諸果（能夠理解這微妙密語的人，不會分別計較各種果位）

文殊住一乘，不分別諸法（文殊安住于一佛乘，不分別種種法相）

以是故問佛，諸果相所以（因此向佛請問，種種果位的真實緣由）

三世皆平等，空寂無性相（過去、現(xiàn)在、未來三世平等，空寂而無自性形相）

遠離語音聲，不分別菩提（遠離語言音聲，不妄加分別菩提）

文殊所教化，諸來大菩薩（文殊所教化的，前來此處的諸位大菩薩）

二十恒河沙，其數(shù)不減少（數(shù)量有二十條恒河沙數(shù)之多，一個也不少）

今來詣我所，欲聞菩薩行（如今來到我的所在，想要聽聞菩薩的修行）

亦欲聽三乘，種種差別相（也想要聽聞三乘教法，種種差別的相狀）

文殊無畏者，為除彼疑心（文殊菩薩無畏自在，為了消除他們的疑惑）

是故今問我，果相及乘相（所以現(xiàn)在來問我，關(guān)于果位與乘法的實相）

此是佛威神，亦是本愿力（這是佛陀的威德神通，也是諸佛本愿之力）

為拔苦眾生，分別說三乘（為了救拔苦難的眾生，才分別宣說三乘教法）

文殊無畏者，殷勤勸請我（文殊菩薩無畏自在，殷勤懇切地勸請我）

唯愿大法王，說菩薩所行（惟愿大法王，宣說菩薩的修行之道）

百千億諸天，供養(yǎng)佛世尊（百千億的天眾，都來供養(yǎng)佛陀世尊）

皆著諸果相，愿除此疑心（他們都執(zhí)著于果位之相，祈愿能消除這份疑惑）

今此四部眾，比丘等來集（如今這四眾弟子，比丘等眾人聚集在此）

著諸果音聲，不解微密語（執(zhí)著于果位的名相音聲，不能理解微密之語）

為除彼疑故，文殊今問我（為了消除他們的疑惑，文殊如今才來問我）

以是眾因緣，諸菩薩來集（由于這些種種因緣，諸位菩薩都前來集會）”

來源：《佛說廣博嚴凈不退轉(zhuǎn)輪經(jīng)》宋涼州沙門智嚴譯

翻譯：小悟

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