阿克薩清真寺大院剛在關閉40天后重新開放，以色列國家安全部部長本-格維爾就進入現(xiàn)場，還公開說，猶太訪客如今會覺得自己是這里的主人。這不是一次普通到訪，它牽出的是這處圣地沿用多年的“現(xiàn)狀”安排：誰能進入，誰能祈禱，誰在管理。接下來，事情會走到哪一步？

周日，以色列極右翼國家安全部部長伊塔馬爾·本-格維爾帶頭闖入阿克薩清真寺大院。他在院內錄制視頻，并宣稱猶太訪客如今已認為自己是這里的主人。

在其辦公室發(fā)布的視頻中，本-格維爾在清真寺大院內對著鏡頭說：“今天，你們會覺得自己就是這里的主人。”

這位極右翼政客接著表示：“目前仍有許多工作要做，也還有改進的空間。我一直在不斷敦促總理采取更多行動。我們必須進一步向上攀登，不斷向上。”

此番言論直接指向他近期持續(xù)推動的一項運動，即擴大猶太教信徒進入該大院的權限。本-格維爾使用猶太教的宗教稱謂，將該地稱為“圣殿山”。

在猶太教節(jié)日期間，本-格維爾經(jīng)常造訪阿克薩清真寺，并多次宣稱對該地實施管轄的“現(xiàn)狀”協(xié)議已不復存在。

所謂的“現(xiàn)狀”是一項已有數(shù)十年歷史的國際安排。該安排承認阿克薩清真寺的伊斯蘭屬性，并授權由約旦宗教基金會管理的穆斯林機構，負責控制大院的進出、禮拜及維護事宜。

根據(jù)這項安排，猶太人可以參觀該地，但不允許在此祈禱。根據(jù)國際法，阿克薩清真寺所在的東耶路撒冷屬于被占領的巴勒斯坦領土，以色列在該地并不具備受到國際承認的主權。

長期以來，歷屆以色列政府因在未經(jīng)巴勒斯坦人同意的情況下，允許極端民族主義者和宗教極端分子在清真寺大院內進行突襲與禮拜活動，從而違反了上述安排，飽受外界批評。

此次闖入事件迅速引發(fā)了各方的強烈譴責。就在幾天前，因以色列與伊朗的沖突，該大院曾被關閉40天，隨后才由以色列當局重新開放。

周一，即本-格維爾闖入清真寺的次日，成群的以色列定居者在軍方護送下進入阿克薩清真寺庭院，并舉行了一系列宗教儀式。

最引人注目的是，定居者在圓頂清真寺正前方進行了所謂的“史詩級跪拜”——他們四肢伸展，臉朝下完全平趴在地上。在信仰中，這一行為被視為最高形式的順服，而他們卻在清真寺大院的核心區(qū)域進行了這一儀式。

耶路撒冷省政府另外發(fā)表聲明，譴責以色列拉比埃亞爾·齊諾夫進入阿克薩清真寺大院，并在通往圓頂清真寺的臺階上進行塔木德祈禱。

該省政府在聲明中將此舉描述為“對該地神圣性的公然侵犯，以及對穆斯林感情的挑釁”。聲明還警告稱，此類事件是“針對圣城內伊斯蘭圣地系統(tǒng)性升級行動”的一部分。

耶路撒冷省政府還通報稱，定居者在卡塔寧市場與鐵門之間設立了一道鐵門，該位置靠近老城青年協(xié)會和霍什佐爾巴地區(qū)，而定居者此前已經(jīng)占領了該地區(qū)的部分區(qū)域。

省政府認為，設立鐵門是對歷史地標的破壞，從根本上改變了該區(qū)域的特征。此舉不僅收緊了對巴勒斯坦人行動自由的限制，還“與在該地附近舉行的猶太化儀式遙相呼應”。

國際社會與地區(qū)國家的反應十分迅速，約旦政府已正式譴責本-格維爾造訪清真寺大院的行為。

哈馬斯的表態(tài)則更為激烈。該組織聲明指出，此次闖入事件“證實了犯罪的占領政府實施其猶太化項目的意圖與決心，同時也反映出他們對恐怖主義定居者團體計劃的全力支持”。

分析人士指出，周日和周一的事件表明，以色列在伊斯蘭教最神圣地點之一的闖入行動正呈現(xiàn)出持續(xù)升級的態(tài)勢。這種行為不僅可能徹底摧毀現(xiàn)有的“現(xiàn)狀”協(xié)議，更面臨著進一步激化地區(qū)緊張局勢的風險。

眼下的局面很清楚：圍繞阿克薩清真寺的試探和推進，正在一步步把原本就脆弱的“現(xiàn)狀”往邊上擠。說得直白些，這就像一扇本來靠規(guī)矩勉強卡住的門，有人一次次伸手去推，推的人越多、動作越大，門后面的沖撞就越難收住；真要把這層平衡推垮，受影響的就不只是清真寺大院里的一時風波了。接下來會走到哪一步，這扇門還能不能繼續(xù)頂住，恐怕還得繼續(xù)看。