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（來(lái)源：金科之家網(wǎng)）

在文學(xué)創(chuàng)作的長(zhǎng)河中，開篇第一句話往往承載著吸引讀者、奠定基調(diào)的重任。它如同樂(lè)章的序曲，既需引人入勝，又需精準(zhǔn)傳達(dá)作品的核心氣質(zhì)。

以下十句經(jīng)典開篇，跨越時(shí)空與流派，以簡(jiǎn)潔有力的語(yǔ)言成為文學(xué)史上的永恒印記。

一、“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。”

出自查爾斯·狄更斯（Charles Dickens）的《雙城記》（A Tale of Two Cities）。

這部以法國(guó)大革命為背景的歷史小說(shuō)，開篇即以辯證視角概括時(shí)代矛盾，為后續(xù)故事中革命的殘酷與人性的光輝埋下伏筆。

狄更斯用“最好”與“最壞”的對(duì)比，精準(zhǔn)捕捉了社會(huì)變革期的撕裂感。這種二元對(duì)立結(jié)構(gòu)不僅適用于歷史題材，也被后世無(wú)數(shù)作品借鑒。

例如美劇《黑鏡》（Black Mirror）每集開篇的科技寓言，常以類似手法揭示現(xiàn)代社會(huì)的悖論。

二、“所有幸福的家庭都相似，每個(gè)不幸的家庭各有各的不幸。”

列夫·托爾斯泰（Leo Tolstoy）在《安娜·卡列尼娜》（Anna Karenina）中以哲學(xué)化開篇，為全書探討婚姻、道德與社會(huì)規(guī)范奠定基調(diào)。

托爾斯泰被譽(yù)為“俄國(guó)文學(xué)的太陽(yáng)”，其作品以心理描寫與倫理思辨著稱。

這句話將抽象的社會(huì)命題轉(zhuǎn)化為具體的生活經(jīng)驗(yàn)，引發(fā)讀者共鳴。

類似手法可見(jiàn)于村上春樹《挪威的森林》（Norwegian Wood）開篇的“死并非生的對(duì)立面，而作為生的一部分永存”，均以普世命題切入個(gè)體敘事。

三、“許多年之后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷里亞諾·布恩迪亞上校將會(huì)回想起，他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。”

加西亞·馬爾克斯（Gabriel García Márquez）在《百年孤獨(dú)》（One Hundred Years of Solitude）中以倒敘開篇，將時(shí)間維度壓縮為記憶的碎片。

馬爾克斯憑借此書獲1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，開創(chuàng)魔幻現(xiàn)實(shí)主義流派。

通過(guò)“未來(lái)視角”與“童年記憶”的碰撞，構(gòu)建出時(shí)空交錯(cuò)的敘事迷宮。

這種手法在電影《星際穿越》（Interstellar）中亦有體現(xiàn)：庫(kù)珀在五維空間中通過(guò)引力與女兒對(duì)話，同樣模糊了時(shí)間界限。

四、“一天早晨，格里高爾·薩姆沙從不安的睡夢(mèng)中醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己躺在床上變成了一只巨大的甲蟲。”

弗朗茨·卡夫卡（Franz Kafka）的《變形記》（The Metamorphosis）以荒誕開篇，探討現(xiàn)代人的異化與存在困境。

卡夫卡被譽(yù)為“現(xiàn)代主義文學(xué)之父”，其作品對(duì)后世存在主義文學(xué)影響深遠(yuǎn)。

用超現(xiàn)實(shí)設(shè)定直擊現(xiàn)實(shí)痛點(diǎn)，這種“荒誕現(xiàn)實(shí)主義”手法在當(dāng)代影視中屢見(jiàn)不鮮。

例如美劇《黑鏡》中《急轉(zhuǎn)直下》（Nosedive）一集，以社交評(píng)分系統(tǒng)構(gòu)建的虛假繁榮，與卡夫卡的異化主題一脈相承。

五、“我年紀(jì)還輕，閱歷不深的時(shí)候，我父親教導(dǎo)過(guò)我一句話，我至今念念不忘。‘每逢你想要批評(píng)任何人的時(shí)候，’他對(duì)我說(shuō)，‘你就記住，這個(gè)世界上所有的人，并不是個(gè)個(gè)都有過(guò)你擁有的那些優(yōu)越條件。’”

弗朗西斯·斯科特·菲茨杰拉德（F. Scott Fitzgerald）在《了不起的蓋茨比》（The Great Gatsby）中以第一人稱開篇，通過(guò)尼克·卡羅威的視角，為全書注入道德反思。

菲茨杰拉德被譽(yù)為“爵士時(shí)代”的代言人，其作品精準(zhǔn)捕捉美國(guó)夢(mèng)的幻滅。

通過(guò)“父親教誨”的敘事技巧，將個(gè)人記憶升華為時(shí)代寓言。

類似手法可見(jiàn)于J.D.塞林格《麥田里的守望者》中霍爾頓的獨(dú)白，均以主觀視角構(gòu)建客觀世界的批判框架。

六、“今天，媽媽死了。也可能是昨天，我不知道。”

阿爾貝·加繆（Albert Camus）在《局外人》（The Stranger）中以冷漠開篇，塑造主人公默爾索的疏離感。

加繆是存在主義文學(xué)代表人物，1957年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，其作品探討人類在荒誕世界中的生存狀態(tài)。

用“不確定時(shí)間”消解死亡的莊嚴(yán)性，這種“反敘事”手法在當(dāng)代文學(xué)中屢見(jiàn)不鮮。

例如村上春樹《世界盡頭與冷酷仙境》中，主人公在現(xiàn)實(shí)與幻想間的游離，同樣以模糊性挑戰(zhàn)傳統(tǒng)敘事邏輯。

七、“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中。”

出自讓 - 雅克·盧梭（Jean - Jacques Rousseau）的《社會(huì)契約論》（The Social Contract）。

盧梭是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家，他的思想對(duì)法國(guó)大革命以及后世眾多政治哲學(xué)理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

在這部著作開篇提出此句，旨在探討人類在社會(huì)中的生存狀態(tài)以及自由與約束的關(guān)系。

這句話一針見(jiàn)血地指出了人類生存的矛盾處境，自由是人的天性，但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們又受到各種規(guī)則、制度、道德等的束縛。

它引發(fā)了人們對(duì)于自由本質(zhì)、社會(huì)規(guī)則合理性等問(wèn)題的深入思考，被廣泛引用在哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等諸多領(lǐng)域的討論中，成為理解人類社會(huì)關(guān)系的重要切入點(diǎn)。

八、“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”

曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》開篇以這首詩(shī)自嘆身世與創(chuàng)作心境。《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作，以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛(ài)情婚姻悲劇為主線，從多個(gè)角度描寫了18世紀(jì)上半葉中國(guó)封建社會(huì)的生活百態(tài)。

這短短二十個(gè)字，蘊(yùn)含著作者無(wú)盡的感慨。表面上看似說(shuō)作品荒唐，實(shí)則是作者對(duì)自己半生苦難經(jīng)歷的悲嘆。

“一把辛酸淚”體現(xiàn)出創(chuàng)作過(guò)程中的辛酸與不易，“都云作者癡，誰(shuí)解其中味”更是道出了作者渴望被理解卻又深知難有人懂的孤獨(dú)，引發(fā)讀者對(duì)作品背后深意的探尋，也為整部書奠定了悲劇且深沉的基調(diào)。

九、“話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。”

羅貫中在《三國(guó)演義》開篇以宏大的歷史視角切入，通過(guò)“分合”循環(huán)的論斷，為全書魏、蜀、吳三國(guó)鼎立又歸于一統(tǒng)的敘事框架奠定基調(diào)。

羅貫中作為元末明初的章回體小說(shuō)大家，此書被譽(yù)為“中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)”，對(duì)后世歷史題材創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。

此句以簡(jiǎn)潔而深刻的哲理概括了歷史發(fā)展的規(guī)律，具有極強(qiáng)的概括性和前瞻性。它不僅讓讀者迅速進(jìn)入歷史情境，感受到那個(gè)風(fēng)云變幻的時(shí)代氛圍，還引發(fā)人們對(duì)歷史興衰、朝代更替的深入思考。

在后世眾多歷史題材的影視、文學(xué)作品中，都能看到這種對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律探討的影子，比如電視劇《大秦帝國(guó)》系列，也展現(xiàn)了秦國(guó)從弱小到強(qiáng)大，最終統(tǒng)一六國(guó)又迅速滅亡的過(guò)程，與“分久必合，合久必分”的規(guī)律相呼應(yīng)。

十、“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題；默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無(wú)涯的苦難，通過(guò)斗爭(zhēng)把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴？”

出自莎士比亞（William Shakespeare）的《哈姆雷特》（Hamlet）。這是哈姆雷特王子在面對(duì)父親離世、母親改嫁、叔父篡位等一系列變故后，內(nèi)心掙扎時(shí)發(fā)出的著名獨(dú)白。

《哈姆雷特》是莎士比亞最負(fù)盛名的悲劇作品之一，深刻探討了人性、復(fù)仇、道德等諸多復(fù)雜主題。

這段獨(dú)白直接觸及人類生存的核心困境，將生與死、忍受與反抗等重大抉擇擺在讀者面前。

它以深刻的思想性和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，引發(fā)了無(wú)數(shù)人對(duì)生命意義、道德準(zhǔn)則的思考。

不僅在文學(xué)領(lǐng)域被反復(fù)研究和引用，還廣泛滲透到哲學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，成為人類思想寶庫(kù)中的經(jīng)典表述。

經(jīng)典開篇的魅力，在于以極簡(jiǎn)語(yǔ)言承載復(fù)雜命題。它們或以哲學(xué)思辨切入現(xiàn)實(shí)，或以荒誕設(shè)定直擊痛點(diǎn)，或以語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)。這些句子不僅是文學(xué)的起點(diǎn)，更是讀者進(jìn)入虛構(gòu)世界的鑰匙。

在短視頻時(shí)代，它們依然能以“金句”形式被傳播，證明真正的好故事，永遠(yuǎn)始于一個(gè)令人難忘的開頭。

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