清代學(xué)者謝啟昆《小學(xué)考》把傳統(tǒng)小學(xué)文獻劃分為文字、音韻、訓(xùn)詁和音義四種類型，漢語音義學(xué)由此取得了獨立的學(xué)科地位。構(gòu)建具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系，漢語音義學(xué)學(xué)科建設(shè)是一個繞不開的學(xué)術(shù)環(huán)節(jié)，漢語音義學(xué)研究具有重要的學(xué)術(shù)價值與積極的時代意義。

理論建設(shè)：

構(gòu)建特色鮮明的中國語言哲學(xué)體系

溯源漢語音義思想，彰顯中華語言哲學(xué)的獨特智慧。早在兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時期，當(dāng)時的思想家就已開始對語音與語義間的關(guān)系展開了極具東方智慧的思辨。“《詩》、《書》、執(zhí)禮，皆雅言也。”（《論語·述而》）這句話體現(xiàn)的不僅是對社會標(biāo)準(zhǔn)語的推崇，更彰顯著對當(dāng)時語言音義匹配關(guān)系穩(wěn)定性與規(guī)范性的社會治理自覺。孔子客觀地看待語音語義之間關(guān)系的可論證性特征，并且利用這種特征表達類似“政者，正也”（《論語·顏淵》）的治國理念。孔子敏銳地察覺到，音變構(gòu)詞產(chǎn)生的多音多義現(xiàn)象，能夠被用于修飾辭藻，增強表達效果，有助于禮治的施行。“貉之為言惡也”（《說文解字》“貉”字條引孔子曰）、“庠者，養(yǎng)也；校者，教也；序者，射也”（《孟子·滕文公上》）之類的表述就是這種思考的體現(xiàn)。這種把音義關(guān)系內(nèi)化于社會治理實踐的創(chuàng)見，為漢語音義學(xué)的發(fā)展奠定了深厚的哲學(xué)根基。

引入音義匹配邏輯視角，推動傳統(tǒng)小學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)通常被稱為“小學(xué)”研究的三大支柱。而在實際運作中，由于缺乏一個強有力的邏輯支點，三者通常自處一隅，彼此無法關(guān)聯(lián)成一個完整的認(rèn)知系統(tǒng)。漢語音義學(xué)的興起，恰恰提供了這樣一個統(tǒng)攝全局的觀察視角：它不只滿足于對孤立字詞的注音、釋義，而是將語音、語義的匹配關(guān)系視為一個有機關(guān)聯(lián)、動態(tài)調(diào)控的系統(tǒng)。它既關(guān)注異讀別義、義同換讀等深層次問題，更致力于揭示語音語義匹配的內(nèi)在機制。漢語音義學(xué)研究不僅顯示了民族特征鮮明的小學(xué)研究格局，而且標(biāo)志著中國傳統(tǒng)語言學(xué)從經(jīng)驗總結(jié)向?qū)W科理論建構(gòu)的轉(zhuǎn)型。這種創(chuàng)新性發(fā)展，正是中國自主知識體系建設(shè)在人文科學(xué)領(lǐng)域最具活力的科學(xué)實踐。

構(gòu)建音義學(xué)話語體系，提升中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的國際對話能力。探討自然語言中的音義關(guān)系，語言學(xué)界一般以瑞士語言學(xué)家索緒爾的語言符號理論為邏輯前提。索緒爾的目標(biāo)是構(gòu)建普適性語言理論，主要語料來源卻是印歐語系語言（尤其是古希臘語、拉丁語、梵語、日耳曼語族語言等），缺乏對漢語（特別是古代漢語）音義關(guān)系特點的精深分析。漢語擁有類型眾多且被活態(tài)傳承的方言語料，積累有從商周綿延至今的海量文獻，更不乏《方言》《經(jīng)典釋文》《切韻》等蘊含歷代漢語豐富音義信息的經(jīng)典著作。基于巨量歷史語料的漢語音義學(xué)研究，無疑為科學(xué)地完善和豐富既有音義關(guān)系理論提供了可能，從而極大地提升了中國學(xué)術(shù)的國際話語權(quán)。

方法創(chuàng)新：

推動多學(xué)科交叉的范式變革

音義學(xué)研究推動學(xué)科融合，打造新文科建設(shè)示范領(lǐng)域。作為由文字、音韻、訓(xùn)詁、語法及文獻學(xué)等多門學(xué)科知識體系融合而成的交叉學(xué)科，漢語音義學(xué)堪稱“新文科”建設(shè)的典范。結(jié)合字形特征、歷史音變和字（詞）義訓(xùn)詁，綜合運用語言學(xué)與文獻學(xué)相結(jié)合的方法還原文本細節(jié)，借助語法學(xué)手段剖析音變與詞類轉(zhuǎn)換的關(guān)系或機制，漢語音義學(xué)研究強調(diào)在語境中審視音義匹配信息。這種跨學(xué)科的深度協(xié)同，打破了傳統(tǒng)學(xué)科之間的壁壘，為新文科背景下的學(xué)術(shù)探索提供了富有啟發(fā)意義的成功案例。

技術(shù)賦能推動音義學(xué)研究，開創(chuàng)數(shù)字人文研究新路徑。利用XML技術(shù)擴展標(biāo)記語言，對所涉文獻之字形、音注、釋義等百余個屬性字段進行系統(tǒng)性的深度標(biāo)注，新時代的漢語音義學(xué)研究積極融入前沿科技，實現(xiàn)了專業(yè)知識向可計算結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)的有機轉(zhuǎn)化。目前，“中日韓漢語音義文獻數(shù)據(jù)平臺”已建成并投入使用。該平臺收錄了總字?jǐn)?shù)達1.6億的語言材料，成功實現(xiàn)了“一形一音一義”的規(guī)整化處理，并支持大規(guī)模音義文獻的自動標(biāo)注與匹配。借助大數(shù)據(jù)和人工智能驅(qū)動的研究范式，原本碎片化的音義材料得以在結(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)化的框架中被重新激活：在數(shù)千年語言演進歷史中，漢語音義關(guān)系蘊含著連續(xù)性與統(tǒng)一性有機結(jié)合的內(nèi)在邏輯。

音義學(xué)研究推動范式革新，建立歷時音義關(guān)系表達體系。通過構(gòu)建涵蓋異體、俗寫、通假等關(guān)系的“變異漢字?jǐn)?shù)據(jù)庫”，結(jié)合“音韻地位自動標(biāo)注系統(tǒng)”，漢語音義學(xué)實現(xiàn)了不同時空維度的全域覆蓋。研究者不僅可以深入探究漢語歷史音義關(guān)系，還能夠利用系統(tǒng)提供的形音義綜合信息開展“方言考本字”的工作，從而實現(xiàn)現(xiàn)代方言活態(tài)語料與傳世文獻的有機對接，深刻揭示閩、粵、吳等十大方言區(qū)數(shù)百種方言的歷史淵源。這種古今貫通、表里互證的研究范式，既彰顯了中華語言文化“多元一體”的演化特征，又為文化傳承與歷史研究提供了堅實的科學(xué)依據(jù)。

實踐深化：

服務(wù)國家戰(zhàn)略的文化工程

音義學(xué)研究有助于激活古籍的當(dāng)代價值。古籍是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。浩如煙海的古籍是中華民族的寶貴財富，語音的變遷與詞義的分化卻成為阻礙大眾正確傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鴻溝。漢語音義學(xué)具有傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“解碼器”的作用。通過引入“青典古籍?dāng)?shù)字化系統(tǒng)”和針對音義文獻的標(biāo)記集與Schema框架，漢語音義學(xué)研究能夠有效破解“讀不準(zhǔn)、看不懂”的難題，讓書寫在古籍里的文字真正從書齋走向大眾，轉(zhuǎn)化為全民向上向善的精神動能，從而實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

音義學(xué)研究有助于語言文字規(guī)范化工程建設(shè)。語言文字不僅是國家綜合實力的重要組成部分，而且是文化軟實力的核心載體。基于“十五五”規(guī)劃關(guān)于提升國家語言文字規(guī)范化水平的要求，漢語音義學(xué)研究直接服務(wù)于教材編寫、辭書編纂及語言標(biāo)準(zhǔn)制定等基礎(chǔ)工程。通過深度整理古代音義文獻，以及對具有復(fù)雜音義匹配關(guān)系的字（詞）進行個案研究，我們既可以理順漢語言文字的歷史發(fā)展脈絡(luò)，還能有效糾正長期存在的音義錯配現(xiàn)象，從而為現(xiàn)代漢語的精準(zhǔn)表達與標(biāo)準(zhǔn)化傳播以及國際中文教育的健康發(fā)展提供堅實的學(xué)術(shù)支撐。在這個意義上，漢語音義學(xué)無疑是構(gòu)建國家語言文字高質(zhì)量服務(wù)體系的重要基石。

音義學(xué)研究有助于鑄牢中華民族共同體意識。“同聲相應(yīng)，同氣相求。”（《易·乾》）從歷史發(fā)展的長河來看，中國歷代學(xué)者對“雅言”和“通語”的追求，究其實質(zhì)，是對國家統(tǒng)一與民族融合的文化自覺。通過梳理語音語義匹配關(guān)系在不同地域、不同時代的發(fā)展軌跡，漢語音義學(xué)研究可以清晰地呈現(xiàn)中華文化“同源共流、多元一體”的宏大格局。研究證明，盡管古今語異、方言參差，漢語核心音義系統(tǒng)的連續(xù)性卻始終維系著中華民族的文化血脈。這既從學(xué)理上論證了中華民族語言文化的內(nèi)在統(tǒng)一性，更在情感上喚起了海內(nèi)外中華兒女對母語文化的高度認(rèn)同。在國際形勢風(fēng)云變幻的今天，這種文化的向心力，對于維護國家統(tǒng)一、促進民族團結(jié)具有重要的實踐意義。

“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時序。”（劉勰《文心雕龍·時序》）通過聚焦?jié)h字（詞）錯綜的“形—音—義”關(guān)系，漢語音義學(xué)為揭示中華文明的連續(xù)性、統(tǒng)一性和創(chuàng)新性提供了多維的觀察視角，成為構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系無可替代的重要基石。真正的文化自信，根植于對本民族語言邏輯的科學(xué)理解和深度把握。漢語音義學(xué)研究的當(dāng)代價值，不僅在于對典籍文獻的深耕易耨，更在于通過對語言“底層邏輯”的重構(gòu)，為中國式現(xiàn)代化培根鑄魂。站在“十五五”規(guī)劃開局的歷史新起點，我們更加深刻地體認(rèn)到：語言文字的邏輯深處，蘊含著民族精神的思想內(nèi)核。在闡發(fā)中華文明精髓的過程中，通過漢語音義學(xué)研究的當(dāng)代重塑，我們必將建立起既具有中國氣派又能回應(yīng)世界關(guān)切的語言文化高地，從而為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻磅礴的學(xué)術(shù)力量。

作者系國家社科基金重大項目“中、日、韓漢語音義文獻集成與漢語音義學(xué)研究”首席專家、華中科技大學(xué)教授

來源：中國社會科學(xué)報

責(zé)任編輯：郭飛

新媒體編輯：宗敏

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