筆歌墨舞 龍騰濰坊——張其鳳師生書法展側(cè)記

魯網(wǎng)4月17日訊（記者 王玉龍）4月15日上午，“更好濰坊”名家系列展之筆歌墨舞——張其鳳師生書法展在濰坊市美術(shù)館隆重開展。展覽由中共濰坊市委宣傳部、濰坊市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會、濰坊市文化和旅游局共同主辦，濰坊市美術(shù)館、濰坊畫院、濰坊市書法家協(xié)會、濰坊海岱劉墉文化研究院承辦，濰坊市文藝志愿者協(xié)會協(xié)辦。

該展覽也是第43屆濰坊國際風(fēng)箏會暨2026濰坊風(fēng)箏嘉年華活動的重要組成部分。展覽共展出張其師生書法作品260件，涵蓋楷、行、草、隸、篆諸體，既有丈二巨制，亦有尺牘小品，整體呈現(xiàn)了張其鳳師生書法研習(xí)創(chuàng)作現(xiàn)狀。高朋滿座，觀者如云，現(xiàn)場氣氛熱烈。眾多書法界名家、學(xué)者及愛好者齊聚一堂，對展出作品給予高度評價。觀者表示，此次展覽既展現(xiàn)了張其鳳教授“高韻深情、堅質(zhì)浩氣”的藝術(shù)追求，又體現(xiàn)出其門下學(xué)子扎實(shí)的傳統(tǒng)功底與創(chuàng)新活力，是濰坊書法藝術(shù)交流的一次盛會，也為風(fēng)箏會增添了濃厚的文化底蘊(yùn)。

書法巨擘

張其鳳，這位從山東高密走出的學(xué)者型書法家，以其獨(dú)特的“兩面神”創(chuàng)作思維、深厚的桑梓情懷和桃李芬芳的教學(xué)成果，構(gòu)筑了一個立體而豐富的藝術(shù)王國。

張其鳳的書法藝術(shù)，最核心的密碼在于他所提出的“兩面神”創(chuàng)作思維。這一思維的靈感源自羅馬神話中的“兩面神”——他的一張臉同時看向兩個相反的方向。在張其鳳這里，這意味著將各種矛盾對立的美學(xué)元素，和諧地統(tǒng)一于作品之中。

“兩面神”的精髓在于“兩極對立”。張其鳳的創(chuàng)作追求在動與靜、剛與柔、大與小、碑的雄強(qiáng)與帖的秀逸等兩極之間自由切換，并使其渾然一體。評論家指出，正是這種張力，使其作品具有非同尋常的視覺沖擊力和龐大的思想容量。

在這一理念指導(dǎo)下，他提出“一人多體，一體多面”的藝術(shù)主張，認(rèn)為書家不應(yīng)局限于單一風(fēng)格，而應(yīng)掌握多種書體，且在同一種書體中也能展現(xiàn)出多樣的面貌。

張其鳳的創(chuàng)作功底扎實(shí)，在篆、隸、楷、行、草五種書體上均有建樹，且能融會貫通：

楷書。既能寫精微雅致、取法晉唐的蠅頭小楷，也能作雄強(qiáng)開張、以顏真卿為基的擘窠大字。

草書。其行草書尤為評論界稱道。他的草書氣勢磅礴，汪洋恣肆，但又沉穩(wěn)厚重，法度嚴(yán)謹(jǐn)，達(dá)到情感與理性的高度和諧。

個人風(fēng)格。他的線條以篆籀筆法為基礎(chǔ)，顯得蒼茫渾厚，同時又兼具南方書風(fēng)的靈秀之氣，形成了辨識度極高的個人風(fēng)貌。

張其鳳不僅是一位書法家，更是一位成果卓著的學(xué)者。身為南京航空航天大學(xué)二級教授、美術(shù)學(xué)博士，他出版了18部著作，發(fā)表了200余篇學(xué)術(shù)論文。他是清初名臣劉墉（劉羅鍋）研究的權(quán)威專家，其研究成果填補(bǔ)了該領(lǐng)域的空白。這種 “藝舟雙楫”的學(xué)者型書家身份，為他的書法注入了深厚的書卷氣，也使他在當(dāng)代書壇獨(dú)樹一幟。其作品曾兩次入選中國書法最高獎——“蘭亭獎”，印證了其扎實(shí)的創(chuàng)作實(shí)力。

他的同鄉(xiāng)、諾貝爾文學(xué)獎得主莫言曾評價其書法：“有深湛之功，有精雅之美，同時又不乏粗礪莽蕩之氣。”

桑梓情懷

張其鳳的“桑梓情懷”，是他藝術(shù)人生中一抹溫暖而厚重的底色。作為從高密走出的游子，他將對故鄉(xiāng)的眷戀化作了最深沉的文化貢獻(xiàn)。

張其鳳對故鄉(xiāng)最深情的表達(dá)，首先體現(xiàn)在他對齊魯文化世家——諸城劉氏（其故鄉(xiāng)高密所屬的明清著名文化世家）的持續(xù)性研究中。

從上世紀(jì)90年代起，他花費(fèi)二十余年心血，撰寫了包括《劉墉研究叢稿》《中國書法全集·劉墉卷》《清代諸城劉氏家族文化研究》在內(nèi)的七部專著，填補(bǔ)了該領(lǐng)域的研究空白。他的研究不局限于一人，而是擴(kuò)展至對整個劉氏家族在水利、醫(yī)學(xué)、金石、詩歌等領(lǐng)域貢獻(xiàn)的梳理。這些成果厘清了諸多歷史迷霧，極大地提升了故鄉(xiāng)歷史文化的知名度和影響力。

張其鳳還多次以“游子”的身份，將高水平的藝術(shù)展覽帶回故鄉(xiāng)。2019年，他在高密市闞家鎮(zhèn)松興屯村舉辦了《故鄉(xiāng)的云——張其鳳書法故鄉(xiāng)行》作品展。此次展覽共展出43幅精品力作，包括長5.6米、高2.5米的巨幅草書。他坦言，辦展的首要文化內(nèi)涵就是“鄉(xiāng)情”與“鄉(xiāng)愁”，希望通過藝術(shù)表達(dá)一個遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的游子對家鄉(xiāng)的無限思念和美好祝福。

鑒于其藝術(shù)成就和影響力，同年，高密市委、市政府專門在其母校高密一中設(shè)立了“張其鳳書法藝術(shù)館”，將其藝術(shù)根系永久地留在了故鄉(xiāng)的土地上。

張其鳳與故鄉(xiāng)的聯(lián)系，還體現(xiàn)在與同鄉(xiāng)及師友的深厚情誼中。他與莫言之間的同鄉(xiāng)之誼，本身就是一段文化佳話。他雖身在南京，但一直對濰坊、高密的書壇非常關(guān)注和支持。對張其鳳而言，“桑梓情懷”不是一句口號，而是他用半生的學(xué)術(shù)研究去“讀懂”故鄉(xiāng)，用精湛的藝術(shù)創(chuàng)作去“榮耀”故鄉(xiāng)，并用一次次實(shí)際的回鄉(xiāng)行動去“擁抱”故鄉(xiāng)。這份情懷，使他的書法在“兩面神”的哲學(xué)思辨之外，更多了一份質(zhì)樸深沉的人文溫度。

桃李不言

張其鳳的書法藝術(shù)，不僅在于其個人創(chuàng)作成就，更在于他通過獨(dú)特的教學(xué)理念，培養(yǎng)出了一個風(fēng)格多元、頗有建樹的“張門”弟子群體。

比如2023年“薪火相傳 守正創(chuàng)新”匯報展有52位弟子參展；2024年“翰墨時音”桂林展精選14位弟子作品亮相；此次“更好濰坊”名家系列展之筆歌墨舞師生書法展則有26名弟子作品參展。常征、丁勝、高玥、郭洪豹、胡躍東、鞠靜、孫勇、田國征、王海龍、王樹新、吳孟潔、楊陽、張景凱、張宜周、呂松霖、王偉卿、施晨光、屠音鞘、劉兆彬等弟子們，學(xué)業(yè)有成、事業(yè)有成，涵蓋了高校教師、職業(yè)書法家、書法教育工作者等多種身份，形成了以南京為中心、輻射多地的藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)。

張其鳳門下弟子作品“各有千秋、風(fēng)貌各異”的特點(diǎn)，在業(yè)界有口皆碑。廣西美協(xié)副主席李永強(qiáng)對此有精準(zhǔn)觀察：“我們經(jīng)常看有些師生展上，導(dǎo)師的作品寫什么樣、畫什么樣，其學(xué)生作品也都一個樣子。在書法教學(xué)中，老師要尊重學(xué)生個性、挖掘?qū)W生個性，能推動學(xué)生個性發(fā)展，這才是一個老師的能力和魅力。”

這一成果得益于張其鳳提出的核心教學(xué)理念——“一人多體，一體多面”。在具體教學(xué)中，張其鳳注重因材施教：對研究生，從小篆入手，經(jīng)隸書而行草楷書，旨在得其筆力沉厚；對社會愛好者，則從小楷入門，使其快速獲得認(rèn)同感。這種科學(xué)而靈活的教學(xué)體系，使得“張門”弟子在繼承師法的基礎(chǔ)上，各自發(fā)展出鮮明的個人面貌，也初步形成了書法教育的“張其鳳現(xiàn)象”。

“桃李不言，下自成蹊”。張其鳳四十余載執(zhí)教生涯，如今已是“春華秋實(shí)，桃李滿園”。他的學(xué)生并非簡單復(fù)制老師的風(fēng)格，而是在“一人多體、一體多面”理念下百花齊放，這在當(dāng)代書法教育中堪稱典范。

張其鳳既是一位杰出的書法家，又是一位成果卓著的學(xué)者。這種學(xué)者型書家身份，在當(dāng)代書壇并不多見。生于齊魯、學(xué)于金陵的張其鳳，將北方的雄強(qiáng)與南方的靈秀融于一身。而他的弟子群體也形成了跨地域的文化網(wǎng)絡(luò)——從山東高密到江蘇南京，再到廣西桂林，“張門”的藝術(shù)影響力持續(xù)輻射全國，構(gòu)架起南北文化交流的橋梁。

正如展覽所呈現(xiàn)的，張其鳳帶領(lǐng)弟子“在一個美麗的地方，辦一個尋美之展”——這不僅是一次藝術(shù)巡禮，更是“以翰墨鳴時音”：用筆墨回應(yīng)時代，用傳承照亮未來。

從“兩面神”的哲學(xué)思辨，到“桑梓情懷”的人文溫度，再到“桃李滿園”的教育成果，張其鳳的藝術(shù)人生為我們呈現(xiàn)了一個立體而完整的當(dāng)代書法家樣本。他以“一人多體”拓展了書法的表現(xiàn)空間，以學(xué)術(shù)研究夯實(shí)了藝術(shù)的文化根基，以故鄉(xiāng)反哺注入了作品的情感深度，以因材施教延續(xù)了藝術(shù)的薪火相傳。

在當(dāng)代書法創(chuàng)作同質(zhì)化現(xiàn)象日益嚴(yán)重的背景下，張其鳳教授能夠形成如此鮮明的個人面貌，并在理論與創(chuàng)作、學(xué)術(shù)與教育等多個領(lǐng)域都達(dá)到很高水平，實(shí)屬難得。他的藝術(shù)實(shí)踐表明：真正的書法大家，不僅是筆墨技巧的掌握者，更是文化傳統(tǒng)的承傳者、教育理念的踐行者和桑梓情懷的守護(hù)者。