萬州三峽文化園廣場正中央的三峽移民精神主題雕塑《生生不息》 陳泰湧 攝

一片文心繪萬州

——評(píng)歷史文化訪談節(jié)目《萬州有故事》

文/牟方根

有人說，當(dāng)今信息如潮，資訊似海，泛讀普遍，深思不多。在這樣的背景下，由重慶市作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中共重慶市萬州區(qū)委宣傳部二級(jí)巡視員陳志先生主講，重慶三峽融媒體中心精心攝制的二十集歷史文化訪談節(jié)目《萬州有故事》，尤顯珍貴。這些萬州故事，不僅蘊(yùn)含“三生有幸”的文化厚重，而且飽含“平湖萬州”的山水情懷。讓人觀后，產(chǎn)生如逢故人、如沐春風(fēng)的美好體驗(yàn)。

一、以“小切口”展現(xiàn)“大歷史”的敘事策略

萬州，地處重慶市東北部、三峽庫區(qū)腹心，因“萬川畢匯”而得名，因“萬商云集”而聞名，因“萬客來游”而揚(yáng)名，是三峽文明大通道的重要節(jié)點(diǎn)，巴渝文化、三峽文化、抗戰(zhàn)文化、移民文化交融發(fā)展。

《萬州有故事》共20集。時(shí)長上，每集不過十到二十分鐘，最長者第17集《非遺流芳》，21分10秒；最短者第一集《寶藏山水》，10分21秒。如此有限的容量，如何承載萬州這座城的厚重歷史、熱血基因與壯闊山水？陳志先生的策略是：以小見大，以點(diǎn)帶面，于方寸之間鋪陳天地，于細(xì)微之處涌動(dòng)波瀾，于片段之中概覽全貌。

第一集《寶藏山水》，堪稱絕佳開篇。鏡頭初啟，便引用北宋著名文學(xué)家、書法家黃庭堅(jiān)《西山題記》中的名句：“凡夔州一道，東望巫峽，西盡郡?，林泉之勝，莫與南浦爭長者也。”寥寥數(shù)語，道盡萬州山水之勝。南浦，即萬州古稱，黃庭堅(jiān)以此盛贊其林泉之美冠絕夔州。從宜賓至巫山，千里山水長廊，群峰競秀、江流奔涌，萬州山水是其中極具特色的代表——陳志先生的這段精彩評(píng)點(diǎn)，恰為萬州山水寫下最生動(dòng)傳神的注腳。隨后，鏡頭隨文字流轉(zhuǎn)，江霧繚繞，山巒疊翠，讓觀眾一眼望見萬州這座江城的秀美，也為此后十九集的萬州故事，鋪開了一幅氣象萬千的山水長卷。

第二集《巴風(fēng)遺韻》，陳志先生通過“四史”的精辟概括，將萬州從遠(yuǎn)古走來、經(jīng)建縣之始、歷城郭變遷、至開埠通商的完整脈絡(luò)勾勒得清晰分明——第一個(gè)史是8000年的人類活動(dòng)史，以遺址為證，距今大約8000年前的新石器時(shí)代早期，萬州人的祖先就在大周渣子門一帶徐徐拉開了人類活動(dòng)的歷史大幕；第二個(gè)史是1800多年的獨(dú)立建縣史，史冊(cè)可考，東漢建安二十一年（公元216年），劉備分朐忍縣西南地，設(shè)置羊渠縣，為萬州獨(dú)立設(shè)縣之始；第三個(gè)史是近1500年的城市建設(shè)史，紙寫筆載，西魏元?dú)J二年（公元553年），改南浦縣為魚泉縣，縣城由江南遷至江北南門口，為萬州城市建設(shè)的開端；第四個(gè)史是120多年的對(duì)外開放史，影響深遠(yuǎn)，1902年萬縣被辟為通商口岸，1917年設(shè)立重慶海關(guān)萬縣分關(guān)，1925年正式開埠，是重慶主城以外較早實(shí)現(xiàn)對(duì)外開放的百年商埠。陳志先生關(guān)于萬州這“四史”的四重歷史維度，言簡意賅，層層遞進(jìn)，不僅串起了萬州的脈絡(luò)軸線，更以厚重的人文積淀，映照出萬州這片巴國故地生生不息的文化根脈。

第三集《水陸要津》，以清同治《增修萬州志》為“小切口”，巧妙鉤沉萬州的樞紐之史。志中寫道：“水陸交會(huì)之區(qū)，文書絡(luò)繹，星使冠蓋相望”——短短18個(gè)字，便將清代萬州舟車輻輳、使節(jié)往來的繁忙景象躍然紙上，有力印證了交通要沖的顯赫地位。陳志先生進(jìn)一步闡述：“萬州地處長江文明大通道的三峽門戶，自古以來就是三峽地區(qū)的水陸要津，一條黃金水道西達(dá)宜賓樂山，東出三峽荊楚，數(shù)條古道連通重慶、成都和陜西、湖北、湖南等地，四通八達(dá)的陸路和一條黃金水道在此交匯，形成一張以萬州為中心的水陸交通網(wǎng)。”此番描述，與萬州“水陸要津”的歷史定位彼此印證，足見其樞紐地位由來已久，亦讓觀眾遙想當(dāng)年千帆競發(fā)、商旅云集的繁盛景象。

《萬州有故事》余下各集，皆以“小切口”探尋“大歷史”——或借一詩一賦還原名士風(fēng)流，或從一磚一瓦追溯古城變遷，或循一街一巷打撈市井記憶。其視角精巧，敘議相彰，意蘊(yùn)滿滿，異彩紛呈，恕不逐一細(xì)表。

《萬州有故事》主講嘉賓陳志 視頻截圖

二、以“一桶水”積淀“一碗水”的深厚功底

縱觀《萬州有故事》之講述，談古論今，旁征博引，深入淺出，情真意切。既有史家的嚴(yán)謹(jǐn)，又有文人的風(fēng)雅，引人入勝，余韻悠長。這份以“一碗水”呈現(xiàn)的從容與精彩，源于陳志先生經(jīng)年積淀、如“一桶水”般豐厚的學(xué)識(shí)，以及他對(duì)萬州故土的深沉眷戀。

如，在第四集《詩意勝境》中，陳志先生對(duì)萬州千年詩脈如數(shù)家珍：“從唐初至清末，歷代文壇頂流，如李白、杜甫、白居易、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游、范成大、楊慎等皆曾到萬州這座‘客廳’駐足停留，他們或者吟詩作賦，或者揮毫潑墨，可以說，是萬州這片詩意勝境賦予了他們豐沛的靈感源泉。”緊接著，陳志先生將幾位頂級(jí)文豪的萬州故事娓娓道來——公元724年的深秋，年僅24歲的唐代大詩人李白來到萬州，被層林盡染的西山（又名西巖）所吸引，于是住下，尋仙問道，讀書習(xí)劍，呼朋喚友，飲酒下棋，并留下了“謫仙笑乘金鳳去，大醉西巖一局棋”的千年佳話，萬州西山因此而得名太白巖。李白離世三十多年后，蜀地女詩人薛濤追隨其足跡，游歷萬州，登臨西山，寫下了七絕《西巖》：“憑欄卻憶騎鯨客，把酒臨風(fēng)手自招。細(xì)雨聲中停去馬，夕陽影里亂鳴蜩。”北宋大文豪蘇軾，可以說是萬州的“金牌代言人”——公元1059年，他與父親蘇洵途經(jīng)萬州，同題作詩《過木櫪觀》，讓武陵木櫪觀名聲大噪；后來，他在杭州任知州期間，將唐代袁郊《甘澤謠·圓觀》一文改寫成了《僧圓澤傳》，與萬州再續(xù)前緣，給萬州留下了“三生有幸”的歷史典故。

陳志先生還把北宋官員、教育家、史學(xué)家、文學(xué)家、書法家黃庭堅(jiān)稱作萬州的“金牌營銷員”——1101年，其官復(fù)原職，復(fù)官東歸，船過萬州，其好友、時(shí)任南浦太守高仲本盛情相迎，挽留他小住幾天。一天，賓主一行到西山游覽宴飲，只見魯池（今高筍塘）蕩漾，亭榭環(huán)繞，竹柏豐茂，僧舍點(diǎn)綴，如詩如畫的山水美景，讓黃庭堅(jiān)心曠神怡。第二天，高仲本親自將黃庭堅(jiān)送到夔州（今奉節(jié)），黃庭堅(jiān)興之所至，揮毫寫就了《西山題記》，記錄下萬州西山的勝景。高仲本如獲至寶，欣喜異常，拿著黃庭堅(jiān)寫的《西山題記》，趕回萬州，找來工匠，將墨寶刻在高筍塘邊的一塊山石之上，后人稱之為《西山碑》。該碑文共173字，不僅是黃庭堅(jiān)晚年“黃體”風(fēng)格成熟期的大字行書力作，更因其文辭優(yōu)美被曾國藩譽(yù)為“海內(nèi)存世，黃書第一”。

再如，陳志先生主講第五集《靈秀寶地》，似一位穿行于時(shí)光長廊的向?qū)В瑢⑷f州這片“佳客所樂游，詞宗所欣賞”的風(fēng)水寶地所吸引的——不只有文人墨客，還有來此修行、研習(xí)、講學(xué)、為官的名流雅士，重點(diǎn)拈出，貫珠成鏈。他們中，有史書記載最早到萬州隱居修行的隋末名士岑公（名道愿），萬州江南翠屏山的“岑公洞”因他而得名；有武陵鎮(zhèn)的木櫪觀，“點(diǎn)石成金”和“一人得道雞犬升天”兩個(gè)歷史傳說皆與之相關(guān)，流傳至今；有明代理學(xué)家、易學(xué)家來知德，一路尋訪到萬州，渡過長江，在經(jīng)過長灘虬溪河畔時(shí)，見山水之間，云霞縈繞，仙氣氤氳，從此靜心參悟，推演《易經(jīng)》，將象數(shù)結(jié)合義理注解成《周易集注》，其學(xué)術(shù)成就得到后世學(xué)者的高度認(rèn)可，《周易集注》被收入《四庫全書》，朝廷御賜“崛起真儒”“一代大儒”匾額，其事跡載入《明史·儒林傳》；有中國近代民主革命家、思想家、國學(xué)大師章太炎先生，為原四川省立第四師范學(xué)校（簡稱省四師，現(xiàn)重慶幼兒師范高等專科學(xué)校）親筆題寫校訓(xùn)“無冥冥之志者，無昭昭之功，騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍”，并為省四師書寫了“樹之表旗”門匾。

又如，在第六集《百年商埠》中，陳志先生以深沉而理性的觀點(diǎn)，為我們梳理了萬州開埠的歷史脈絡(luò)。直至1925年7月23日，北京市政府才正式宣布當(dāng)時(shí)的萬縣開埠，使其成為當(dāng)時(shí)四川繼重慶之后的第二個(gè)對(duì)外通商口岸。萬州的開埠通商，既承載著那個(gè)時(shí)代揮之不去的屈辱與血淚，也是當(dāng)時(shí)萬縣被迫卷入世界貿(mào)易體系的起點(diǎn)——一方面，列強(qiáng)的炮艦沿江而上，洋貨的涌入沖擊著傳統(tǒng)的手工業(yè)，無數(shù)百姓在夾縫中艱難求生；苦難的另一面也悄然孕育著變革的種子，隨著萬縣口岸的開放，外來經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)入客觀上推動(dòng)了萬州的近代化進(jìn)程，帶來了新式的機(jī)器、西方的思想，也催生了商貿(mào)的繁榮與城市的覺醒。陳志先生的這些講述，既讓我們看到了萬州這座城市在歷史開埠中負(fù)重跋涉的步履，也讓我們感受到萬州這座城市在百年通商中覺醒奮起的力量。

三、以“質(zhì)樸語”講好“身邊事”的生動(dòng)范例

在“講好中國故事”的時(shí)代背景下，我認(rèn)為，陳志先生的《萬州有故事》扎根鄉(xiāng)土、深耕文史，以深沉的文化自覺與精湛的講述藝術(shù)，將萬州這座濱江之城的千年文脈從容鋪展，為基層講好本土故事、傳承地域文化，提供了一個(gè)值得關(guān)注與推廣的示范樣本——

如第七集《抗戰(zhàn)烽火》，在中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭中，地處抗戰(zhàn)大后方的萬州“遭受了怎樣的災(zāi)難”“在抗戰(zhàn)全局中發(fā)揮了什么作用”“抗戰(zhàn)文化給萬州帶來了哪些影響”的壯烈篇章，被凝于陳志先生波瀾不驚的敘述中，字字千鈞。

如第八集《紅色沃土》，陳志先生用一句話和一組數(shù)字，便將萬州這座擁有光榮革命傳統(tǒng)的英雄城市高度概括。這一句話是：“在新民主主義革命時(shí)期，萬州是下川東重要的革命活動(dòng)區(qū)域，為革命事業(yè)作出了突出貢獻(xiàn)。”多位無產(chǎn)階級(jí)革命家曾在萬州從事革命活動(dòng)，數(shù)名全國英模、紅巖英烈在這片土地上留下了戰(zhàn)斗足跡，萬州革命烈士陵園銘刻著原萬縣地區(qū)數(shù)千位革命先烈的英名。

如第九集《英雄輩出》，陳志先生以“天地英雄氣，千秋尚凜然”為視角，為我們還原了三國時(shí)期東吳大將甘寧、南宋天生城守將上官夔、近代胸懷救國救民大志的劉聲元、抗戰(zhàn)期間赫赫有名的抗日“虎將”吳焜、解放戰(zhàn)爭中的特級(jí)戰(zhàn)斗英雄張樹才、紅巖英烈周后楷、抗美援朝英雄平太信等的不凡人生，讓英雄形象可親可敬、蕩氣回腸。

如第十集《俊彥名流》，陳志先生以史家之筆，梳理萬州歷史上出過的明朝進(jìn)士劉五緯、清朝進(jìn)士趙尚輔等21位進(jìn)士，這一科舉時(shí)代的國家級(jí)精英人才，在渝東北地區(qū)名列前茅，勾畫出萬州這片土地深厚的文脈根基。繼而以林鐵、何其芳為代表的萬州英才相繼崛起，以一位“中華奇女子”李文放的傳奇故事，以享譽(yù)華夏、遍布各領(lǐng)域的蔣孔陽、方敬、甘祠森、劉孟伉、楊吉甫、劉江、張永枚、陳家全等萬州籍人才輩出，悉數(shù)呈現(xiàn)，盡顯風(fēng)流。

陳志先生的《萬州有故事》，還有一個(gè)鮮明特點(diǎn)：沒有采用學(xué)術(shù)論文的艱深寫法，而是以“大白話、講故事、情景式”的方式，讓文化走出象牙塔，步入尋常百姓家。這種文化傳播“向下扎根”的姿態(tài)，正是文化自信“向上生長”的力量之源——

如第十一集《移民重鎮(zhèn)》，陳志先生用“巴人西遷”“移秦民萬家”“漢末移民避禍入川”“明初湖廣填四川”“明末清初湖廣填四川”“抗戰(zhàn)內(nèi)遷移民”“三線建設(shè)移民”“三峽工程移民”八句通俗易懂的語言，便將萬州八次移民史講得透透切切、舉重若輕。

如第十二集《寨堡風(fēng)云》，陳志先生并沒有采用枯燥的史料堆砌，而是從何其芳回憶童年生活的散文《我們的城堡》講起，把萬州寨堡的前世今生、滄桑變遷，融于文學(xué)的溫度與鄉(xiāng)愁的深情之中。

如第十三集《民居春秋》，陳志先生以質(zhì)樸的語言，將萬州民居的演變脈絡(luò)清晰呈現(xiàn)：早期民居形式以穴居、草屋為主，后來發(fā)展成石砌和夯土建筑，到湖廣填四川后從移民源發(fā)地帶來的青磚黛瓦、飛檐翹角等建筑樣式，與本地較為粗獷實(shí)用的建筑風(fēng)格高度融合，民居形態(tài)日益豐富，生動(dòng)演繹出一部鮮活生動(dòng)的萬州民居變遷史。

如第十四集《三線記憶》，陳志先生通過珍貴的歷史影像與親歷者的口述，再現(xiàn)了“三線”建設(shè)期間國家在萬州的戰(zhàn)略布局：布局了清平、長平、永平、武江、江云、衡山、江陵、長江八家軍工廠，建設(shè)了船舶自動(dòng)化研究所（716所）、標(biāo)準(zhǔn)計(jì)量研究所兩家科研機(jī)構(gòu)，同步建設(shè)了川東職工醫(yī)院，設(shè)立物資供應(yīng)管理處912庫，形成了“八廠二所一院一庫”的工業(yè)矩陣。陳志先生的講述，既讓我們看到了萬州作為三線建設(shè)重鎮(zhèn)“備戰(zhàn)備荒為人民”的時(shí)代擔(dān)當(dāng)，也讓我們感受到了那一代人“好人好馬上三線”的家國情懷。

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四、以“責(zé)任心”傳遞“萬家情”的使命擔(dān)當(dāng)

依我之見，陳志先生的《萬州有故事》，無愧于面向公眾的萬州本土文化典范之作，于地域文化的傳承與傳播，功不可沒——

如第十五集的《特產(chǎn)拾萃》，將萬州歷史上民間傳說中的“羊渠鹽”、土特產(chǎn)山羊及山羊皮、“地土多泉，民賴魚罟”徐徐道來，對(duì)白居易、陸游、范成大、曹學(xué)佺等歷代詩人吟詠萬州物產(chǎn)中的盧橘（枇杷）、荔枝、李子、土酒等一一拈出，對(duì)最早的清乾隆《萬縣志》列萬縣物產(chǎn)13類291種條分縷析，對(duì)民國《萬縣志》所列植物、動(dòng)物、礦物、雜產(chǎn)四大類77種給予了清晰呈現(xiàn)。陳志先生的這些薈萃之作，不僅讓我們了解了萬州物產(chǎn)的豐饒獨(dú)特與歷史淵源，而且讓我們感受到了“一方水土生一方物產(chǎn)，一方物產(chǎn)養(yǎng)一方人”的深厚底蘊(yùn)。

如第十六集的《地名探源》，陳志先生以我們所在的“萬州”這個(gè)地名談起，解析其背后或神秘或有趣的故事，把“地名不僅是一個(gè)地理符號(hào)，更是古人與山川草木、日月星辰、歷史社會(huì)深度交流后留下的人文印記”揭示得入木三分，讓我們?cè)诜酱绲孛凶x懂千年萬州。

如第十七集的《非遺流芳》，萬州大地上那些歷經(jīng)歲月淬煉的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在陳志先生的深情講述中熠熠生輝。兩枚象棋子、一方硯臺(tái)等萬州非遺，它們既是農(nóng)耕文明的印記，也是市井生活的回響，更是代代相傳的文化基因。

如第十八集的《舌尖鄉(xiāng)愁》，陳志先生帶我們走近詩仙太白酒等佳釀，追溯上世紀(jì)四五十年代“小桃園”小籠湯包等美食的來龍去脈。民以食為天，一座城市的味道，蘊(yùn)藏著它的歷史沉淀與人間煙火。萬州，這座美食之城，每一縷香氣都裹挾著江水的溫潤，每一道佳肴都承載著濃濃的鄉(xiāng)愁。

如第十九集的《文藝名城》，陳志先生講萬州城的“文藝范”，從巴國時(shí)期追溯，“巴師勇銳，歌舞以凌殷人，前徒倒戈”，到今天的世界大河歌會(huì)成功入選文化和旅游部“百姓大舞臺(tái)”網(wǎng)絡(luò)群眾文化品牌活動(dòng)，成長為具有國際影響力的文化IP，讓萬州城的文藝氣質(zhì)歷經(jīng)長江的滋養(yǎng)、大山的砥礪、歲月的沉淀，流淌在江水里，浸潤在煙火中，綻放在舞臺(tái)上，生生不息。

陳志先生在《萬州有故事》中的精彩講述，離不開他淵博的知識(shí)積淀，更離不開他深沉的責(zé)任心——

這份責(zé)任心，根植于他對(duì)萬州這片土地深沉而熾熱的愛。正如艾青所言：“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉。”正是這份融入血脈的赤子之情，讓陳志先生在《萬州有故事》中傾情講述，字字含情，句句入心。

這份責(zé)任心，源于他對(duì)地域文化傳承的使命擔(dān)當(dāng)。在陳志先生眼里，萬州的千年文脈不能塵封于故紙堆中，而應(yīng)化作滋養(yǎng)一方水土的精神養(yǎng)分。正是這份擔(dān)當(dāng)，讓他在故紙堆中尋尋覓覓，在口述史中反復(fù)求證，終將萬州千年的煙火人間、文脈風(fēng)流，凝聚于《萬州有故事》的娓娓講述之中，為萬州積淀下一份沉甸甸的文化家底。

《萬州有故事》的第20集，以《萬川清風(fēng)》作為“壓艙石”，自有一番深意：萬川者，納百川之胸懷；清風(fēng)者，揚(yáng)正氣之品格。以此作結(jié)，既昭示萬州千年文脈如江水奔流、生生不息，亦寄寓文化傳播如清風(fēng)拂野、潤物無聲。可謂意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，影響深遠(yuǎn)。

20集的《萬州有故事》，是陳志先生獻(xiàn)給家鄉(xiāng)的一份豐厚大禮，也是他為萬州文化立傳的一次生動(dòng)實(shí)踐。這套作品的價(jià)值，不僅在于保存記憶、鉤沉歷史，更在于激活傳統(tǒng)、連接當(dāng)下。

期待陳志先生繼續(xù)深耕，在萬州這片文化沃土上發(fā)掘并譜寫出更多精彩篇章。也期待更多文化工作者、文化愛好者、文化挖掘者、文化守望者學(xué)習(xí)陳志先生，用腳步丈量土地，用筆墨記錄鄉(xiāng)愁，用情懷滋養(yǎng)初心，用堅(jiān)守延續(xù)文脈，讓更多“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的萬州故事被發(fā)現(xiàn)、被看見、被講述、被記住。

作者簡介：牟方根，中國散文學(xué)會(huì)會(huì)員、重慶市作家協(xié)會(huì)會(huì)員、萬州區(qū)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席。