衍圣公一系的傳承有多亂？傳承兩千年，至少出現六次旁系奪嫡

你肯定聽過“天下孔姓出曲阜”，孔子后代的衍圣公傳承了兩千多年，在外人眼里那就是根正苗紅的嫡長一脈，從來沒亂過。換了多少個朝代，這塊牌子都沒倒過，妥妥是中國家族傳承的活化石。可真翻起孔家的官方檔案，你絕對會嚇一跳，這傳承兩千年的圣脈，亂得出乎意料，至少六次坐上位置的都不是正宗嫡長。

劉邦路過魯地的時候，第一次給孔子后人封了主持祭祀的差事，接位子的是孔子九世孫孔騰。很少有人知道，孔騰根本不是嫡長子那一支，當時正宗的嫡長是孔鮒，孔騰只是孔鮒的親弟弟。從第一次官方封爵開始，坐在圣裔代表位置上的，就已經不是最正宗的那脈了。

這次錯位一直維持了幾百年，到南北朝的時候又出了亂子。南朝的衍圣公孔荂犯事丟了爵位，傳承直接斷了。北魏孝文帝要尊儒撐門面，隨便找了個孔子后人孔靈珍來襲爵。翻遍史料都搞不清孔靈珍到底是哪一支的，孝文帝根本不在乎，直接給爵位還追封了他四代祖先，硬生生造出來一條嫡系譜系。

到了隋朝，孔長孫的嫡長子孔英悊站隊南陳，隋朝滅陳之后，嫡子的爵位直接被廢。孔長孫的小兒子孔嗣悊順勢上位，拿到了紹圣侯的封號。從法理上說這就是旁支奪嫡，可誰讓嫡長子自己站錯了隊，這次奪嫡奪的堂堂正正，沒半點貓膩。

唐末的這次，是最撲朔迷離的。史書上寫著，灑掃戶孔末趁亂世殺光了正嫡，自己冒充圣裔奪了爵位，后來遺孤孔仁玉才奪回爵位，這段故事還刻進了孔家石碑。可前些年修繕孔仁玉墓的時候，挖出來他本人的墓志銘，上面明明白白寫著，孔仁玉九歲喪父正常襲爵，根本沒有什么遺孤復國。說白了就是，旁支孔邈當過一段衍圣公，后來不被主流承認，直接被從家譜里抹掉，還編了個故事洗白，誰拿到筆，誰就定義了歷史。

北宋滅亡之后，衍圣公孔端友跟著宋高宗南逃，在衢州安家立廟，還帶走了孔子的楷木像。金朝占了北方，直接找了孔端友的侄子孔璠當新的衍圣公，這下天下同時出了兩個衍圣公，南北各說各正宗，一分裂就是一百五十年。

元朝統一天下之后，忽必烈把南宗的衍圣公孔洙召回來，讓他回曲阜當唯一的衍圣公。孔洙說南宗的祖墳都在衢州，舍不得離開，直接把爵位讓給了北宗族人。歷史上說這是高風亮節，可不少學者都覺得，南宗在衢州扎根百年，回去就得放棄所有現成的根基，政治風險太大，讓位其實是明哲保身。

爵位空懸了幾十年之后，元成宗封孔治當衍圣公，孔治死了兒子孔思誠繼位，這下孔家族人不干了，集體跑到朝廷告狀，說孔思誠不是嫡系不配當。元仁宗查了譜牒，真就把孔思誠撤了，換了孔思晦當衍圣公。可笑的是，孔思晦也不是什么正宗嫡系，選他就是因為他是留在曲阜輩分最合適的，說白了就是湊合用。這就是第六次旁系奪嫡，之后明清民國的衍圣公，全都是孔思晦這一支的。

后來明清皇帝把衍圣公的地位抬得越來越高，明朝是正二品，清朝升到正一品，還特許在紫禁城騎馬，滿朝文武沒幾個人有這待遇。不管哪個朝代坐穩了江山，第一件事就是確認衍圣公的地位，說白了就是拿孔家當正統招牌，給自己的政權背書。

南宗讓了爵位之后，就一直邊緣化，直到明朝才給了個翰林院五經博士的虛銜，民國改成了南宗奉祀官，一直是北尊南卑的格局。當年讓出去的不只是一個爵位，是整個家族七百年的政治地位，史書上的高風亮節，落到現實里就是家族一步步走向邊緣，想想挺讓人感慨。

1920年，七十六代衍圣公孔令貽去世，留下一個懷了五個月身孕的側室，后來生下男孩孔德成，出生不到一百天，就被當時的大總統下令襲封衍圣公。那時候新文化運動已經喊出“打倒孔家店”，一邊是進步青年喊著廢孔，一邊給剛出生的嬰兒封爵位，這種新舊撕裂的荒誕感，現在想想都特別魔幻。

孔德成長到十五歲，就主動給國民政府上書，要求廢掉衍圣公的封號，說朝代變了，不該再有世襲貴族。最后國民政府改設大成至圣先師奉祀官，保留世襲特任官待遇，傳承了八百八十年的衍圣公名號，就此退出歷史。

后來抗戰爆發，孔德成跟著國民政府輾轉到重慶，1949年又去了臺灣，一輩子都在做儒學研究和傳承，2008年在臺北去世，享年八十九歲。孔德成去世后，長子已經早逝，按嫡長子繼承制，最后由嫡長孫孔垂長接任奉祀官。

孔垂長接任的時候才三十四歲，第一次去臺灣各地孔廟，工作人員都以為奉祀官是白發蒼蒼的老者，鋪了紅地毯迎接，看到進來個年輕人，當場就愣住了。這些年孔垂長每年都回曲阜祭祖，主持祭孔大典，他說全世界找不到第二個家族，族譜能往上推兩千五百年，要是斷在自己手里，擔不起這個罪過。

其實說來說去，孔家這條圣脈從來就沒有過百分百純的血統，兩千多年里洗牌六次，嫡系的定義改了一次又一次。可有意思的是，血統亂歸亂，文化傳承從來沒斷過。歷代統治者需要孔家這塊招牌，本質上是因為孔子的思想本身有足夠強大的生命力，不管誰掌權，都得承認這份文化傳承的分量。現在孔垂長每年回曲阜行禮，牽起來的早就不只是孔家的血脈，是一條兩千五百年亂過、斷過、修過，卻一直沒斷的文化線。

參考資料：光明日報 衍圣公傳承歷史辨析