陜西
最近對于夏朝是否真實存在有很大的熱度，而國際上更是不承認夏朝的存在。原因很簡單，在我們的歷史書籍中沒有任何一個歷史書籍證明夏朝的存在。歷史上我們的文化是斷層的，尤其在焚書坑儒以后先秦很多歷史書籍遭到焚毀，很多書籍也只是后人的還原而已，其歷史價值比先秦原著要低得多。而歷史上最早的記錄夏朝國君的活動是尚書，而第一次聽到夏這個歷史名詞的詳細解釋是來自于史記，而且史記并未明確寫明夏朝，這個認知更多是后人的判斷而已，因此這也是國際上不認可夏朝的原因。
首先，就是歷史對于夏朝的定義。史記里認為夏朝是夏后式與其他部落建立的聯盟，于是建立后就以夏朝為國號，而這也只是司馬遷的一種推測。當然也有一部分唐朝歷史學者認為夏朝是因為大禹受封于陽翟為夏伯，因此夏便成為了這個王朝的國號。同時也有一部分學者認為夏朝是大禹的兒子將國土遷到大夏才建立夏朝，歷史上將其稱為有夏之居。而這些人的關鍵只是論斷，在歷史上論斷是不能稱為證據的。而這也是夏朝難以有書面明確記載的原因，很多人只是根據歷史事件或者姓氏來推斷夏朝的存在而已。
而之所以會這些就是由于歷史上的文化浩劫而導致了華夏文化出現了斷層，而除了先秦時期，還有五代十國時期的很多歷史也是處于空白時期的。比如五代十國時期的西漢金山國就有大量的一手歷史記錄保存在日本博物館，而這還是比較幸運的，起碼還能看見和復原歷史，而像歷史上的文化浩劫甚至連復原都難以復原。尤其像焚書坑儒這樣的文化浩劫，用歷史浩劫來說一點都不為過。而下面我們就來了解一下歷史上的文化浩劫有哪些，這些文化浩劫背后對于整個民族的歷史究竟有什么樣的影響。
其次，就是文化浩劫里面的文化毀滅。很多人贊美秦始皇的書同文車同軌，其實這就是商鞅的馭民五術而已。換句話來說就是通過形式和文化的統一來抹殺百姓的認知和學識，當時焚毀的書籍有三種：儒家經典、諸子百家的著作和先秦列國的史書。簡單來說就是通過摧毀秦代以前的書籍來讓百姓麻木以產物統治，這便是秦始皇暴君的由來。然后就是封建王朝修史，比如永樂大典和四庫全書。統治者通過所謂的的修史來抹殺不利于自己統治的書籍，然后通過斷章取義、扭曲事實和顛倒黑白等手段編制自己的書籍。
因此是歷史書籍的含金量可見一斑，在此之前這些歷史書籍都在那些世家大族手里，他們對這些東西猶如珍寶一樣，但到了永樂大典時這些珍寶被當做垃圾一樣任意堆放個毀壞。永樂大典時期搜刮原冊書籍一萬一千多冊，留存下來的不足四百冊。然后歷史書籍先經過焚書坑儒的毀滅，在經過永樂大典的二次摧毀，以及四庫全書的再次摧毀以及后來的各種摧毀，在這種高壓之下能夠存下來簡直就是一個奇跡。甚至越往后摧毀的范圍越廣，這也是夏朝歷史書籍缺失的根本原因。
最后，就是歷史上最大的文化浩劫：墓葬。從先秦開始，這些君主不僅想做陽間的天子，甚至他們死了還想做陰間的天下，于是在這種背景下他們的墓葬不僅有大量的珠寶還有字畫書籍。比如瑯琊王氏南遷以后出現了一個天才叫王羲之，他的蘭亭序也作為了王家的精神圖騰。王家人每年花費大量的錢財保存蘭亭序，后來唐太宗從民間弄來蘭亭序，剛開始還比較愛護很重視其維護。但伴隨著唐朝的皇權耕地，皇帝的位置都難以穩固，誰還在乎蘭亭序呢？于是蘭亭序就在流轉下莫名其妙失蹤了，最為可靠的歷史觀點是唐太宗去世后蘭亭序陪葬在昭陵，后世流傳的也只是摹本。
而歷史上陪葬的也不是一個人，上到皇帝下到王侯將相都喜歡在自己的墓葬里陪葬，有的書籍因為年代久遠而腐蝕，有的因為盜墓賊不識貨而被直接或者間接銷毀了。我們要知道一個皇帝時期王公貴族少則數十人多則成百上千，而一個王朝又有幾十個皇帝，尤其可以想到陪葬的可怕性。尤其是清朝時期更是如此，光是孫殿英挖掘慈禧墓的文玩金銀就足以抵得上一個博物館的收藏量，而歷史上很多書籍就這樣毀滅了，尤其是那些喜歡收藏書籍的文豪，他們最喜歡的就是用大量的書籍來替自己陪葬。
而我覺得這個朝代是存在，只是這個王朝是一種部落聯盟，沒有統一的國號。而歷史也證明了當時的歷史活動，起碼司馬遷不管是職業操守還是當時的歷史信息來源都比我們要真實的多。他既然能把夏朝作為單獨一頁開史，也必然是有其歷史依據的。而保護歷史書籍是一個民族的任務，毀滅一萬人可以休養生息恢復，但如果毀滅一本歷史書籍，那么所造成的傷害便是永遠難以彌補的。就拿夏朝來說，如果沒有這些文化浩劫，或許有大量的書籍證明。而現如今只能成為永久的恥辱與遺憾，這不能不讓人惋惜啊！
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