【非遺】川北田間的千年“BGM” 太上頭！||白云蒼狗

川北田間的千年

“BGM” 太上頭！

白云蒼狗

川北山區的田埂上，日頭剛爬過山頭，便傳來一陣激越的鑼鼓聲。這聲響，不是戲臺上的熱鬧，而是農耕文明里獨有的“BGM（背景音樂）”——國家級非物質文化遺產代表性項目“川北薅草鑼鼓”。在機械化尚未普及的年代，它是川北鄉民下田勞作的“發令槍”，也是提振精神的“強心劑”。如今，雖不似往昔那般時時響徹田野，卻依然承載著川北大地最鮮活的鄉土記憶。

一

川北薅草鑼鼓歷史悠久，但具體起源于何時、由何人開創，尚無定論。唯有清末至民國時期的民間手抄本中，留有“秦朝起始到而今”的唱詞；又因如今川北薅草鑼鼓主要盛行于夏季薅二道苞谷草或黃豆草之時，結合玉米傳入中國的時間推斷，其很可能源于秦代，興于元末明初。

川北多山，農田零星散布于坡地之間。夏季高溫多雨，雜草生長迅猛，薅草成為保收成的關鍵農活。單家獨戶效率低下，鄉親們便自發“搭工互助”，幾十人聚集在同一片田地勞作。鑼鼓隊在一旁助興，既鼓舞士氣，也提高了勞動效率。

隨著川北山區農耕活動日益頻繁，這門藝術也逐漸定型，成為集體勞作時不可或缺的“伴奏”。

川北薅草鑼鼓 （圖源：青川文旅）

二

川北薅草鑼鼓的妙處，在于它從來不是舞臺上的刻意表演，而是與勞動場景渾然天成的民間藝術。一套完整的表演，從開場到收場，皆緊扣勞動節奏，絲毫不脫節。其樂器以鑼、鼓、鈸為核心：鼓為“指揮”，節奏快慢皆由鼓點掌控；鑼與鈸則負責配合，烘托氣勢。有些地方還會加入嗩吶，高亢的樂聲混著鑼鼓，在山谷間回蕩，聲傳數里。

演唱是川北薅草鑼鼓的靈魂。敲鑼歌郎是全場的核心，不僅需嗓音響亮，更要具備即興編詞的才能。唱詞內容豐富、貼近生活：有講故事的，如三國、封神等典故信手拈來；有反映生活百態的，勸導勤勞、調侃農事，凝結著農耕智慧；還有即興創作的，田間螞蚱、路過的山羊、鄰里趣事皆可入歌，惹得勞作的鄉親開懷大笑，疲憊也隨之散去。

川北薅草鑼鼓整套流程講究章法，按一天勞動的過程分為牽線子、扎蓋子、安五方、說正文、耍歌、尾歌、辦交接七個部分。清晨，歌郎敲鑼喚出工，鄉民聞聲會集，沿山道蜿蜒成行，稱為“牽線子”；到田頭后，鑼鼓齊鳴，歌郎高腔起調，即“扎蓋子”，如同開場白；接著是“安五方”，歌郎祭拜五方神靈，祈愿勞作順利、風調雨順。

“說正文”是重頭戲，占據大部分時間，歌郎唱詞多屬鼓勁內容，節奏隨勞動強度調整；“耍歌”則是勞作間隙的輕松插曲，大多是即興演唱，唱詞幽默風趣，助人解乏；“尾歌”環節重在“送神”、唱收工號子并安排次日活計；而“辦交接”則貫穿于演唱與勞動全程，起到提醒、警示、鼓勵與調度作用。歌郎以風趣自然的唱詞靈活穿插其間，這也最能體現其應變能力與演唱功底。

川北薅草鑼鼓 （圖源：四川文旅廳微信公眾號）

三

薅草鑼鼓在川、渝、陜南、鄂西等山區均有流傳，但較具特色的當數廣元青川縣與旺蒼縣一帶的川北薅草鑼鼓。它深深植根于本地山地農耕文化，在曲調與唱詞中融匯了當地少數民族元素，形成獨特風格。

這門生長于田間的古老藝術，早已不僅是勞動伴奏，更是與中國古代農耕文明共生的“活化石”。2006年，川北薅草鑼鼓被列入首批國家級非物質文化遺產名錄。它不僅記錄了川北山區的生產方式、生活習俗，也體現了古人勞逸結合的生存智慧，集打擊樂、說唱、民間文學于一體，成為民間音樂與勞動場景融合的典范，對研究中國民間音樂發展史具有重要意義。

曾幾何時，隨著農業機械化推進，昔日田間常聞的鑼鼓聲，漸漸成為稀罕之聲。所幸，保護與傳承的努力從未停止——“非遺進校園”活動走入中小學，讓孩子們認識川北薅草鑼鼓的歷史與文化；定期舉辦的“田間展演”，請老藝人帶領年輕人重回田野，再現當年熱鬧；唱詞、曲調等由專人整理記錄，建立非遺檔案……隨著時代變遷，川北薅草鑼鼓已不再是田間勞動的必需，但它所承載的文化記憶與鄉土情感，永遠不會褪色。

來源：天府新視界

作者：白云蒼狗