以氣鑄魂 大寫立心——張宜繪畫的精神氣象

中國寫意畫之至高境界，不在形摹，而在氣生；不在技巧，而在心通。

“氣”者，貫天地、通人文、融筆墨，是中國人的生命哲學，是文人的精神風骨，更是大寫意畫的靈魂根基。古人論畫，以“氣韻生動”為六法之首，絕非空談——氣是生命之元，是人格之核，是藝術之脈。對人而言，氣定則神閑，氣正則心明；對文人而言，氣厚則學深，氣逸則格高；對大寫意畫而言，氣足則勢生，氣通則韻遠。無氣之畫，如枯木死水，徒有其形；有氣之筆，似風雷激蕩，直抵人心。

在當代大寫意畫壇，張宜是一位以氣立格、以魂鑄筆的藝術家。他深耕傳統文脈，扎根齊魯大地，以天賦為基、以學養為骨、以豪情為墨、以逸韻為神、以正氣為魂，將人之氣質、文之氣韻、畫之氣脈熔于一爐，形成獨樹一幟的大寫意藝術風貌。觀其畫，可見天地之闊、筆墨之雄、心性之真；品其人，可見才情之盛、學養之深、胸襟之廣、品格之高。張宜之大寫意，守傳統之正，開時代之新，以才氣、文氣、豪氣、逸氣、正氣五氣貫通，寫就當代文人寫意畫的精神史詩，更詮釋了“畫如其人，人畫合一”的藝術真諦。

張宜 狂僧揮翰狂且逸46cm×30cm

一、才氣天成：天賦為基，家學潤心，才情鑄筆鋒

藝術之成，首在才氣。才氣是先天之稟賦，是后天之靈感，是落筆生花的靈性，是觸類旁通的悟性，更是藝術創作最本真的源頭活水。無才氣者，縱勤練不輟，終難入化境；有才氣者，以心馭筆，自能于筆墨間見天機、露靈秀。張宜的大寫意之路，始于與生俱來的藝術天賦，承于底蘊深厚的家學淵源，二者相融，讓他自幼便與藝術結緣，為一生從藝埋下靈動根基。

張宜出身于齊魯文化世家，祖籍山東老濰縣，此地自古文脈昌盛，鄭板橋、陳介祺等金石書畫大家輩出，文化氛圍浸潤街巷。其家族為濰縣“四大家族”之一，祖父一輩皆是深耕美術教育與書法藝術的先賢，在當地文藝界頗具聲望。這樣的家庭背景，讓張宜自呱呱墜地起，便沉浸在筆墨書香、琴棋書畫的環境之中，耳濡目染皆是藝術氣息。家族的基因傳承，賦予他對線條、墨色、構圖的天然敏感，無需刻意雕琢，便已具備藝術家的靈性底色。幼時觀長輩揮毫，他便能凝神靜氣，眼中流露對筆墨的癡迷；隨手涂鴉，便有幾分氣韻生動之態，這份天賦，是歲月與家學贈予他的第一份藝術厚禮。

天賦之外，張宜的才情更體現為對藝術的敏銳感知與即興創作的靈感迸發。大寫意畫講究“意在筆先，趣在法外”，最需才情支撐，方能打破程式、直抒胸臆。張宜自幼便展現出過人的藝術悟性，對傳統繪畫的筆墨意趣、造型神韻有著天然的領悟力。求學于山東藝術學院期間，他系統研習山水、花鳥、人物諸科，博采眾長，卻不囿于古法，總能以獨特視角解讀傳統、詮釋經典。其創作從不刻意雕琢，往往靈感一至，便揮毫落紙，筆墨間自然流露出靈動灑脫之態。

觀其人物畫，無論是鐘馗的威嚴、高士的清雅，還是羅漢的禪意，皆能以極簡筆墨寫盡神態，形神兼備；其花鳥畫，大水大墨恣意揮灑，一花一鳥皆有生命，于濃淡干濕間見生機；其山水畫，以小見大，于尺幅間藏天地氣象，筆墨蒼勁，意境悠遠。這份落筆即見神韻的能力，絕非單純技法所能成就，而是才氣與靈感的自然流露。正如古人所言“氣韻非師”，張宜的才氣，是先天基因與家學滋養的共生，是藝術靈性與人生感悟的交融，讓他的大寫意畫從一開始便脫離了匠氣，擁有了直擊人心的藝術魅力。

才氣是藝術的火種，張宜以家學為薪，以熱愛為油，讓這火種生生不息，燃成照亮當代大寫意畫壇的光芒。他的創作，從不迎合世俗，不追逐功利，始終以天賦為引，以才情為筆，寫心中之景，抒胸中之氣，讓每一幅作品都成為才情與心性的自然流淌，這便是其大寫意畫最動人的底色。

二、文氣氤氳：學養為骨，以書入畫，墨韻藏文心

中國文人畫，核心在“文”，根基在“氣”。文氣者，是讀書養就的學識，是儒釋道融會的智慧，是書法錘煉的筆墨，是題跋承載的意蘊。無文氣之畫，即便筆墨精妙，也終是浮于表面的技巧，難有深沉韻味；有文氣之筆，方能于筆墨間見學識、藏風骨、傳精神。張宜的大寫意，最是文氣氤氳，這份文氣，源于自幼讀書的積淀，成于儒釋道的貫通，顯于以書入畫的功力，更融于詩書畫一體的創作之中，讓其畫成為承載傳統文化精神的文人載體。

賞花歸去馬如飛 49cm×180cm

張宜的文氣，首在讀書之厚。受家庭淵源影響，他自幼便與書為伴，手不釋卷，于經典中汲取文化養分。儒家之仁義禮智、中庸平和，塑造他中正平和的心性；道家之道法自然、清靜無為，賦予他超脫世俗的逸趣；佛家之禪意空靈、明心見性，啟迪他簡約通透的藝術思維。他不偏廢一家，不執著一理，將儒、釋、道三家智慧融會貫通，內化為人生修養，外化為藝術格調。讀經史子集，讓他知歷史、明事理，筆下人物皆有歷史底蘊；品詩詞歌賦，讓他通韻律、悟意境，畫作之中自有詩心流淌。這份讀書養就的學養，讓他的大寫意畫脫離了單純的視覺表達，成為有思想、有內涵、有溫度的文化載體。

文氣之成，更在書法之深。中國寫意畫，素來強調“以書入畫”，書法是筆墨之骨，無書法功底之畫，線條必軟媚無力，難有風骨。張宜自幼年起便勤練書法，楷、行、草、隸、篆諸體皆涉，尤擅行草，數十年筆耕不輟，書法功底深厚。他以書法線條入畫，將書法的中鋒、側鋒、提按、頓挫、轉折之妙，融入繪畫筆墨之中，讓畫作線條兼具力度、韻律與神韻。觀其畫，線條或蒼勁如鐵，或飄逸如云，或厚重如石，或靈動如水，皆是書法筆意的延伸，筆筆有來歷，筆筆見功力。

在張宜的作品中，書法早已不是附屬，而是畫面不可或缺的重要組成部分。他善題跋，每一幅畫的題詩、題字，皆與畫面意境相融，或抒懷、或詠志、或釋理，詩書畫三位一體，相得益彰。畫為景，書為骨，詩為魂，三者合一，讓畫面文氣更濃、意境更遠。如其《虎溪三笑》，以簡約筆墨繪儒釋道三賢相聚之景，旁題行書詩句，字體飄逸灑脫，與畫面的禪意逸趣渾然一體；其《東坡賞硯圖》，以蒼勁線條寫東坡先生儒雅之態，題跋抒文人情懷，書法與繪畫相互映襯，盡顯文人雅韻。

這份以書入畫、以文鑄畫的功力，讓張宜的大寫意畫擁有了獨特的文人格調。他的畫，不尚浮華，不追艷麗，以墨為韻，以文為魂，于簡約中見深邃，于灑脫中見厚重，盡顯傳統文人畫的精神內核。在當下重技法、輕學養的畫壇氛圍中，張宜堅守文人初心，以讀書養氣，以書法鑄筆，以文心入畫，讓大寫意畫回歸文人本質，這份堅守，尤為可貴。

三、豪氣縱橫：性情為墨，筆落驚鴻，寫意見真章

大寫意畫，是性情的藝術，是豪情的載體。所謂“大寫”，大在胸襟，大在氣魄，大在性情；所謂“寫意”，寫的是心中之意，抒的是胸中之情。無豪情者，筆墨必拘謹，難成大寫之態；有真性情者，方能揮毫潑墨，痛快淋漓，一發而不可收，于筆墨間見激情、見豪情、見真我。張宜的大寫意，最是豪氣縱橫，這份豪氣，是性情的本真流露，是胸襟的自然展現，更是大寫意精神的核心詮釋。

張宜為人豪爽豁達，率真坦蕩，無矯揉造作之態，無世俗圓滑之氣，一旦毛筆在手，便忘卻世俗紛擾，全身心投入筆墨之中，性情與筆墨相融，豪情與畫意共生。他作畫，從不刻意經營位置，不反復雕琢細節，而是意在筆先，情至筆隨，以大筆潑墨，以豪情運筆，筆墨起落之間，如江河奔涌，似風雷激蕩，痛快淋漓，一氣呵成。觀其作畫，是一場視覺與心靈的盛宴，毛筆在他手中，仿佛有了生命，或濃墨潑灑，或淡墨輕描，或中鋒立骨，或側鋒取勢，筆墨恣肆，不拘成法，盡顯“放浪形骸，率性而為”的文人豪情。

張宜遠公三道地97cm×180cm

這份豪氣，體現在筆墨的力度與氣魄上。張宜的大寫意，筆墨厚重蒼勁，氣勢磅礴，無小家碧玉之態，有大丈夫豪邁之氣。畫人物，頂天立地，氣勢恢宏，于筆墨間見人物風骨；畫花鳥，恣肆灑脫，生機盎然，于濃淡間見生命力量；畫山水，雄渾壯闊，意境高遠，于尺幅間見天地胸懷。其筆墨不事雕琢，不求形似，而重神韻，每一筆皆是性情的流露，每一滴墨皆是豪情的凝聚，正所謂“唯有真豪情，方能畫出真大寫意”。

豪氣更體現在創作的心境與態度上。張宜作畫，由感而發，不為創作而創作，不為名利而揮毫，心中有景，筆下有畫，心中有情，墨中有意。他以畫抒懷，以筆言志，將人生感悟、家國情懷、自然之趣，皆融入筆墨之中，讓畫作充滿真情實感。其創作不受程式束縛，不受世俗羈絆，于灑脫中見本真，于豪放中見細膩，真正做到了“我手寫我心，我墨抒我情”。這份不拘一格的創作態度，這份率真坦蕩的藝術性情，讓他的大寫意畫擁有了直擊人心的力量，觀者見其畫，必先被其豪氣所震撼，再為其真情所打動。

在大寫意畫日漸式微的當下，許多畫家拘泥于技法，迷失于功利，失卻了大寫意最核心的豪情與性情。而張宜始終堅守大寫意的本真，以豪情為墨，以性情為筆，于筆墨間釋放生命激情，于畫作中展現文人胸襟，讓大寫意畫的豪邁之氣得以傳承與弘揚。他的畫，是豪情的宣言，是性情的贊歌，更是當代大寫意畫壇最鮮活、最生動的藝術表達。

張宜 今人不見古時月 46cm×69cm

四、逸氣清雅：品格為韻，形準神生，雅氣藏風骨

“逸”是中國文人畫的至高境界，逸氣是文人的雅氣，是品格的風骨，是超脫世俗的情懷。真正的寫意，絕非逸筆草草、不求形似，而是形準為基，逸氣為魂——以精準的造型立骨，以清雅的逸氣傳神，于簡約中見格調，于超脫中見風骨。張宜的大寫意，兼具形準之妙與逸氣之雅，于筆墨間藏文人風范，于意境中顯品格氣節，令人回味悠長，百看不厭。

張宜深知，大寫意的“逸”，并非粗制濫造的潦草，而是刪繁就簡的精妙；并非脫離形似的荒誕，而是形神兼備的超脫。因此，他的創作，始終堅守“形準而不泥形，逸氣而不逾矩”的準則。其筆下人物，造型精準，神態生動，或喜或怒，或悲或樂，皆符合人物身份與心境；其筆下花鳥，形態自然，生機盎然，一花一葉，一禽一鳥，皆有自然之趣；其筆下山水，章法嚴謹，意境悠遠，一山一水，一草一木，皆合天地之理。這份形準之功，源于他扎實的造型功底，更源于他對自然、對生命的細致觀察，讓其大寫意畫“逸而不空，簡而有味”。

在形準的基礎上，張宜更重逸氣的營造。逸氣是文人的雅趣，是超脫世俗的情懷，是不慕名利、淡泊寧靜的心境。張宜自幼修文，深諳文人風骨，其心性淡泊，不逐名利，于喧囂塵世中堅守一方寧靜天地，這份心性，自然流露于筆墨之間，化為畫作的清雅逸氣。其畫，無世俗之浮躁，無功利之俗氣，于簡約筆墨中見雅趣，于空靈意境中顯超脫。觀其高士圖，人物衣衫飄逸，神態悠然，于山水間自得其樂，盡顯文人隱逸之趣；觀其禪意畫，筆墨簡約，意境空靈，于留白處藏禪心，于無聲中悟大道；觀其小品畫，清新雅致，意趣盎然，于平凡中見不凡，于細微處顯雅韻。

逸氣之深，更在品格之高。古人云“學高為師，身正為范”，張宜以學識修身，以品格立人，將文人的風范、品格、風骨、氣節融入藝術創作，讓畫作的逸氣成為人格的外化。其畫，不媚俗、不迎合、不浮夸、不張揚，如謙謙君子，溫潤如玉，于沉靜中見力量，于清雅中顯風骨。這份逸氣，是文人的氣節，是藝術的格調，是超越技法的精神力量，讓觀者觀其畫，如見其人，如沐春風，于潛移默化中感受文人精神的熏陶。

在當下浮躁的藝術環境中，許多畫家追求表面的華麗與新奇，失卻了文人畫最珍貴的逸氣與風骨。而張宜始終堅守文人初心，以品格為韻，以逸氣為魂，于形準中見精妙，于雅氣中顯風骨，讓大寫意畫回歸“逸品”之本。他的畫，是文人情懷的寄托，是品格氣節的彰顯，更是傳統文人畫精神在當代的延續與升華。

五、正氣浩然：人格為魂，心正筆正，墨韻傳擔當

藝術之高，終在人格；畫作之貴，終在正氣�！罢龤狻笔侨酥荆钱嬛`魂，是孟子所言“吾善養吾浩然之氣”的精神內核，是藝術家安身立命、藝術傳世的根基。張宜的大寫意畫，最動人之處，莫過于貫穿始終的浩然正氣。這份正氣，源于他內心的堅守，顯于他的人格魅力，融于他的筆墨創作，更見于他的責任擔當，是人正、心正、筆正、畫正的完美統一。

張宜王安石棋詩68cm×138cm

張宜一生信奉孟子“浩然正氣”之說，以正氣修身，以正氣立心，將正氣融入血脈，化為言行，更注入筆墨。他為人正直，心地善良，尊老愛幼，待人真誠，于平凡生活中堅守道德底線，于世事紛擾中保持初心不改。這份內心的正氣，讓他下筆氣足、氣壯、氣長，筆墨間自有一股剛正不阿的力量，不卑不亢，凜然不可侵犯。其筆下鐘馗，是正氣的最佳化身，筆墨蒼勁，神態威嚴，正氣凜然，橫掃妖邪，盡顯剛正不阿、懲惡揚善的精神。張宜畫鐘馗，不只是畫人物，更是畫自己心中的正氣，畫中華民族的精神脊梁，每一筆皆是正氣的凝聚，每一幅皆是人格的寫照。

正氣之顯，更見于他的責任擔當與無私奉獻。作為美術界重要的組織者與踐行者，張宜身居其位，真心實意為藝術家服務，全身心投入行業建設，不計個人得失，不謀一己私利。為推動傳統藝術傳承，他曾全力籌辦李苦禪等藝術大師的大型展覽，為了展覽順利推進，他不顧身體不適，頂著病痛堅守崗位，甚至隨身攜帶藥物堅持工作，這份敬業與擔當，令業內同仁無不敬佩。

他待人真誠，重情重義，始終秉持“朋友的事再小是大事，個人的事再大是小事”的處世準則。樂于助人，成人之美，凡身邊人有求于他，必傾力相助；凡行業內需要擔當之事，必挺身而出。他常說，人要常懷“感恩、報恩、施恩”之心，這簡單六字，是他為人處世的信條，更是他人格境界的真實寫照。在功利浮躁的當下，這份重義輕利、無私奉獻的品格，已是極為難得。

張宜的正氣，不是口號式的標榜，而是融入日常言行的自覺；不是表面的謙和，而是骨子里的剛正。他以一身正氣立身，以一腔熱忱做事，以一支正筆作畫，人格之正，化為筆墨之正；心性之正，化為畫格之正。其畫之所以動人，其藝之所以服人，其品之所以敬人，根源便在于此。

縱觀張宜的藝術與人生，才氣讓他落筆生花，文氣讓他筆墨含韻，豪氣讓他寫意傳神，逸氣讓他格調清雅，正氣讓他人格立世。五氣相融，五維共生，造就了他獨樹一幟的大寫意藝術，也成就了他令人敬仰的文人風骨。

中國大寫意，從來不是單純的視覺藝術，而是生命的藝術、人格的藝術、氣象的藝術。張宜以氣入畫，以心立筆，以五氣鑄大寫之魂，以人格傳文脈之神，在傳統與當代之間，走出了一條屬于自己的藝術大道。他的作品，是齊魯文化的滋養，是文人精神的延續，是大寫意筆墨的新生；他的人格，是當代藝術界的清流，是文人風骨的堅守，是浩然正氣的傳承。

以氣鑄魂，方能筆墨不朽；以心立品，方能藝術長存。張宜以五氣寫大寫意，以一生守文人心，他的藝術之路，必將在浩然之氣的滋養下，愈發厚重、愈發高遠，為當代中國大寫意畫壇，留下濃墨重彩的一筆。

文/蔣曉光

張宜作品欣賞

豹頭環眼虬髯翁138cm×69cm

目中噴出兩團火138cm×69cm

蘭之猗猗138cm×34cm

畫家簡介

張宜，中國美術家協會理事、中國文藝志愿者協會理事、中國藝術研究院寫意畫院特聘研究員、山東省美術家協會常務副主席兼秘書長，受聘為中國藝術研究院藝術培訓中心研修班導師，山東藝術學院兼職碩士研究生導師，山東大學藝術學院、山東師范大學美術學院、曲阜師范大學美術學院外聘碩士研究生導師，韓國牧園大學美術專業博士生、碩士研究生導師，泰國烏隆他尼皇家大學博士生導師。