白鷴體態(tài)優(yōu)雅、行止敏捷，自古便有“林中仙子”的美譽(yù)，是我國(guó)傳統(tǒng)名貴觀賞鳥。唐代詩(shī)人李白曾為它寫下千古名句：“請(qǐng)以雙白壁，買君雙白鷴。白鷴白如錦，白雪恥容顏”，寥寥數(shù)筆，便將白鷴的高潔風(fēng)姿描摹得淋漓盡致。而在嶺南大地，這只靈鳥不僅是生態(tài)環(huán)境的晴雨表，更與廣東的地域文化、尤其是西江流域的龍母文化深度綁定，成為嶺南生態(tài)文明傳承千年的見證。

十五屆省運(yùn)會(huì)吉祥物“慶慶”

1988年，白鷴在廣東省鳥評(píng)選中高票當(dāng)選，1989年3月24日由廣東省人民政府正式確立為廣東省省鳥。作為國(guó)家二級(jí)重點(diǎn)保護(hù)野生動(dòng)物，白鷴憑借其優(yōu)雅的物種特質(zhì)、嶺南地區(qū)廣泛的分布基礎(chǔ)，以及深厚的歷史文化淵源，成為廣東生態(tài)保護(hù)的標(biāo)志性物種。它的身影也深度融入了廣東的文體生活：2018年廣東省第十五屆運(yùn)動(dòng)會(huì)在肇慶市舉辦，賽事吉祥物“慶慶”便是以白鷴為原型設(shè)計(jì)，寓意吉慶歡樂(lè)、祥和順?biāo)欤灿朔劫e客；2026年粵BA肇慶隊(duì)的隊(duì)徽，也將白鷴作為主要設(shè)計(jì)元素，讓這只省鳥的形象持續(xù)煥發(fā)新生。

粵BA肇慶隊(duì)logo

肇慶，是白鷴在廣東最重要的棲息地、科研發(fā)源地與文化展示窗口，而鼎湖山更是白鷴成功當(dāng)選“省鳥”的關(guān)鍵基地。1984年，鳥類學(xué)家高育仁來(lái)到鼎湖山，對(duì)山中的白鷴種群開展了為期4年的系統(tǒng)性研究，發(fā)表了一系列極具學(xué)術(shù)價(jià)值的研究文章，為1988年白鷴當(dāng)選廣東省省鳥奠定了科研基礎(chǔ)。

廣東省省鳥——白鷴鳥

德慶是白鷴鳥的重要棲息地之一，白鷴鳥在德慶還有“白鷴雞”之稱。明嘉靖《德慶志》、清康熙《德慶州志》、乾隆《德慶州志》中，都明確記載德慶有“白鷴”，為省鳥在德慶的棲息留下了確鑿的歷史佐證。而悅城水口的青旗山（今屬云浮市云安區(qū)），歷史上也曾是白鷴的聚居地，這與傳承二千年的龍母信仰密不可分。康熙初年《護(hù)國(guó)通天惠濟(jì)顯德龍母娘娘傳》載：“廟之左曰黃旗山，有夜游石，夜半放光，形如寶鴨并游。右曰青旗山，巨木叢茂，間有盜伐木者，群蛇疊至，人即暴亡。有三足鹿，即母所豢者，善鳴，鳴輒驗(yàn)。如在山上隅鳴者，貴宦詣廟自上來(lái)；下隅鳴者，則自下至，迄今一鳴不爽。有猿、有白鷴、有麋、有野牛迭出，并無(wú)一人驚之。故鼎革以后，大江山木濯濯，獨(dú)此山蔥郁不改，則神靈顯赫可知也。后擁金雞嶺，舊志云：‘金雞嶺后啼，娘娘護(hù)國(guó)歸。’前有二貴人捧誥峰，近則靈陵水玉帶瀠洄，遠(yuǎn)則楊柳水萬(wàn)頃汪洋。山川秀麗，當(dāng)不下羅浮諸名勝。”

2018年10月網(wǎng)友在德慶香山拍到白鷴鳥（來(lái)自遇見德慶）

明清更迭之際，周邊群山的林木多被砍伐殆盡，唯有青旗山始終古木蔥郁、萬(wàn)物共生，成為白鷴、猿猴、麋鹿等野生動(dòng)物的安居之所，其原因，正是龍母信仰催生的民間生態(tài)保護(hù)傳統(tǒng)。當(dāng)?shù)孛癖姵鲇趯?duì)龍母的敬畏，形成了對(duì)青旗山草木生靈的保護(hù)共識(shí)，這份源于信仰的禁忌，化作了最樸素的生態(tài)守護(hù)，讓青旗山在歲月變遷中始終保有完整的森林生態(tài)系統(tǒng)，為對(duì)棲息地要求極高的白鷴，提供了安穩(wěn)的生存家園。

2019年3月30日，網(wǎng)友在德慶香山拍到白鷴鳥（來(lái)自德慶在線）

這份龍母信仰滋養(yǎng)的生態(tài)敬畏，在《廣東新語(yǔ)》中也有印證。《廣東新語(yǔ)》卷二十五《木語(yǔ)?山木》載：“德慶悅城水口，有龍母祠，祠南之山曰青旗，是多古木。有一巨桂，土人伐之作龍船，從水口至廣州五百余里，一日往還。憚其太疾也，為四足于船底以阻水。不知龍飛以足，疾乃益甚，一擊鼓，即越三灣。土人大懼，沉于水。明歲端陽(yáng)復(fù)出之，周船身悉生鱗甲，乘至楊柳沙，驤首振尾，遂與舟人俱沉。金鼓聲隱隱潭底，久之乃絕。至今風(fēng)雨晦冥，船輒浮出，土人或于端午日祭之。山上多香楠、水桫、鐵力諸木，有某將軍以金二千市于神，神不之許，強(qiáng)伐得八九株，雷雨暴至，木盡騰踴入江。又有人舟至廟口，壞其舦筒，入山斷一木為之，置金神座而去。已而舟至南寧，舦筒忽失，一鯉魚入舟，剖得金，封識(shí)宛然。其靈異多此類。”這些記載雖帶有神話色彩，卻真切反映了當(dāng)時(shí)民眾對(duì)青旗山林木的禁忌與敬畏——擅自砍伐山林的行為，在民間敘事中被視作對(duì)龍母信仰的冒犯，會(huì)招致懲戒。正是這份根植于文化信仰的生態(tài)自覺(jué)，讓青旗山的原生植被得以完整保存，早在明代嘉靖年間便以“青旗擁翠”的獨(dú)特景觀位列晉康八景之一，因而也成為省鳥白鷴種群存續(xù)的重要生態(tài)屏障。

2021年網(wǎng)友在香山拍攝的白鷴鳥（來(lái)自德慶縣廣播電視臺(tái)）

令人惋惜的是，近代以來(lái)，西江南岸青旗山的生態(tài)環(huán)境遭到破壞，昔日“有猿、有白鷴、有麋、有野牛迭出”的萬(wàn)物共生盛景，已然不見蹤跡。但作為龍母故鄉(xiāng)的德慶，龍母文化中“敬畏自然、護(hù)佑生靈、山水共生”的生態(tài)文明內(nèi)核，早已深深植入這片土地的文化根脈，千百年間從未真正消散。隨著民眾生態(tài)保護(hù)意識(shí)的不斷提升，德慶縣城附近的香山，通過(guò)系統(tǒng)性的生態(tài)修復(fù)、常態(tài)化的山林管護(hù)與全民性的野生動(dòng)物保護(hù)行動(dòng)，重新恢復(fù)了古木繁蔭、生境完整的森林生態(tài)系統(tǒng)，再度營(yíng)造出適宜白鷴棲息繁衍的家園。如今，這里已成為白鷴在德慶的穩(wěn)定棲息地，早在嘉靖《德慶志》中便有記載的白鷴棲息盛景，在龍母故鄉(xiāng)的土地上得以重現(xiàn)。這只跨越數(shù)百年再度歸來(lái)的“林中仙子”，不僅是德慶生態(tài)環(huán)境持續(xù)向好的標(biāo)識(shí)，更是龍母生態(tài)文明從傳統(tǒng)信仰走向當(dāng)代實(shí)踐的見證。

△2025年網(wǎng)友在香山拍攝的白鷴，來(lái)自文明德慶。

從李白詩(shī)中的高潔靈鳥，到廣東省的生態(tài)名片；從鼎湖山的科研守護(hù)，到龍母信仰滋養(yǎng)的千年生態(tài)自覺(jué)，白鷴的存續(xù)史，正是嶺南生態(tài)文明的發(fā)展史。龍母文化中“敬畏自然、共生共榮”的樸素智慧，跨越千年，依然為當(dāng)代嶺南的生態(tài)保護(hù)提供著深厚的文化滋養(yǎng)。而這只翩躚于嶺南山林的白鷴，也終將在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生態(tài)保護(hù)理念的雙重守護(hù)下，繼續(xù)在西江之畔、德慶群山之中，書寫人與自然和諧共生的新故事。

筆者于2025年7月在鼎湖山拍攝的白鷴鳥

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端溪文史創(chuàng)建于2015年9月，立足于發(fā)掘德慶人文歷史，放眼泛德慶地區(qū)（即德慶曾經(jīng)管轄過(guò)的包括今封開、云浮、郁南、羅定、信宜等地）以及肇慶地區(qū)鄉(xiāng)土史情。你關(guān)注我，我致力于追尋歷史本源。歡迎讀者轉(zhuǎn)發(fā)分享。在這里，您可以閱讀許多關(guān)于德慶乃至肇慶人文歷史的文章，希望能讓您更加了解德慶（肇慶）歷史，幫助您深入研究德慶（肇慶）文化。

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