日本首相高市早苗日前訪問澳大利亞，在堪培拉戰(zhàn)場無名墓前下跪獻花的畫面震驚全球。

但一邊是雙膝跪地動作謙卑，一邊卻在亞洲戰(zhàn)場歷史上保持沉默，讓這種“選擇性懺悔”備受爭議。

那么，高市早苗的這種姿態(tài)到底意欲何為？又為誰而跪？

澳洲跪拜背后

5月4日，高市早苗在澳大利亞首都堪培拉的無名戰(zhàn)士墓前，以雙膝著地俯身獻花的謙卑姿態(tài)，再次引發(fā)國際輿論熱潮。

這一場“充滿流量”的外交行為，恰好發(fā)生在日澳簽署六項戰(zhàn)略合作協(xié)議的同一天。

日本不僅首次向澳大利亞出口主力“最上級護衛(wèi)艦”，還在稀土礦產(chǎn)等重要經(jīng)濟領(lǐng)域合作加深。

從日澳不斷靠攏的舉動中不難看出，這次跪拜只是日本精心打造的一次外交“儀式感”。

實際上，日本這并非首次重大外交活動中植入“歷史姿態(tài)”，在國際社會中，日本對待戰(zhàn)爭歷史的態(tài)度一直呈現(xiàn)“兩面性”。

一方面，表現(xiàn)出對西方國家的高度謙卑，但另一方面，對亞洲國家的侵略歷史卻一再選擇性回避。

此次下跪，更像是一場政治秀，而非真正的悔過或反思，新華社對此更是送上了四個字：荒謬至極。

越南之行埋下的伏筆

在訪問澳大利亞之前，5月初，高市曾前往越南展開外交行程，與其在堪培拉以英雄般跪拜獻花形成強烈對比的是，高市在越南的行程中并沒有任何反思或提到日本二戰(zhàn)侵略越南的歷史事實。

要知道，1940年日本曾控制越南北部，甚至在撤退前還殘殺當?shù)孛癖姡侥蠚v史中經(jīng)歷過的苦難，卻沒有成為日本此行的談判籌碼。

選擇性反思的背后反映出，日本在亞洲國家中始終標榜自我為“和平國家”，卻通過歷史回避和實際外交收益雙管齊下，加強對東南亞國家的政治經(jīng)濟控制。

高市在越南主要聚焦于經(jīng)濟合作，其中囊括關(guān)鍵礦產(chǎn)的開發(fā)援助，但完全沒有提及戰(zhàn)爭期間越南所遭受的創(chuàng)傷和日本的責任。

無論是象征性的紀念場所訪問還是表態(tài)，高市都選擇了沉默。

越南作為二戰(zhàn)受害國之一，至今對日軍暴行記憶猶新，從強行征用土地到洗劫資源，再到清算式的暴力屠殺，日軍留下了深深的傷痛。

可在高市訪問越南期間，她仍然完全避開這些歷史傷疤，即便越南政府出于對經(jīng)濟合作的需求表現(xiàn)出“冷靜克制”，這也不能改變?nèi)毡緦v史責任拒不承擔的事實。

這樣的政策延續(xù)了日本右翼的傳統(tǒng)手法，即在涉-亞問題上保持回避態(tài)度，同時伺機利用經(jīng)濟合作逐步擴大在東南亞的影響力。

更關(guān)鍵的是，這種策略的背后，隱藏著日本對東亞主導(dǎo)格局的深度野心，高市的一次次選擇性互動，實際上反襯出了這一外交策略無形中的雙標性。

再聯(lián)想到高市此前頻繁祭拜靖國神社的行為，這些背離歷史真實性的舉動，讓東亞地區(qū)“難解之結(jié)”更加緊繃。

或許，日本的默不作聲并非簡單忽略，而是別有用心，那么，越南的沉默表面下，又隱藏著怎樣的動機？

靖國神社與“殉國七士廟”

2026年4月，高市早苗向靖國神社供奉象征供奉的祭品“真榊”，并在四月底出席了愛知縣三根山舉行的“殉國七士廟慰靈祭”。

這些行為不僅喚起了亞洲國家對靖國神社問題的痛苦記憶，也反映了日本國內(nèi)極右翼勢力對侵略歷史的再度包裝。

更吊詭的是，這些關(guān)鍵場所曾長期在國內(nèi)右翼圈層里運作，并逐步成為象征“歷史正義”的極端政治工具，2026年4月底，三百余政客參拜這些祭祀場所，直接展現(xiàn)了日本修正主義正在暗中抬頭。

不僅如此，日本正快速提升其防務(wù)預(yù)算和國際軍事存在，計劃中的2026年防衛(wèi)預(yù)算占GDP的2%，高達11萬億日元。

就在高市下跪的當日，日澳簽署的防衛(wèi)艦出口協(xié)議成為二戰(zhàn)后首次向發(fā)達國家出口此類型軍事裝備的行為，直接拋棄了“和平國家”的偽裝。

一個在世界舞臺上不斷推動軍備擴張的國家，還在國內(nèi)潛移默化地復(fù)興極右翼勢力，這種對外和對內(nèi)的雙重面孔，無疑引發(fā)更大的不安。

日本首相高市早苗的一系列外交活動體現(xiàn)出鮮明的雙重標準，在澳洲跪拜無名墓前展現(xiàn)的謙恭，與越南戰(zhàn)爭反思的缺席、靖國神社的參拜截然相反。

這種為了現(xiàn)實利益而進行的“選擇性懺悔”，不過是政治上的權(quán)衡之術(shù)，其背后是日本右翼勢力的崛起與軍事擴張的野心，而真正的歷史正義，卻永遠不會因為一場戲碼而改變。