2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話，從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，深刻闡明了我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的一系列根本性、方向性、戰(zhàn)略性問(wèn)題。這篇綱領(lǐng)性文獻(xiàn)標(biāo)定了新時(shí)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的歷史方位，明確了加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本要求，是推動(dòng)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繼往開來(lái)、開創(chuàng)新局的行動(dòng)指南。

十年來(lái)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界深入貫徹講話精神，立足中國(guó)實(shí)際，聚焦時(shí)代課題，推動(dòng)研究重心更加聚焦中國(guó)道路、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)精神，學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力和服務(wù)大局水平不斷提升。這十年的深刻變化，最根本的是：中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界的主體意識(shí)實(shí)現(xiàn)了真正的覺(jué)醒，理論自信獲得了實(shí)踐的確認(rèn)。這種覺(jué)醒，使中國(guó)學(xué)術(shù)實(shí)現(xiàn)從“照著西方講”到“接著自己講”、從“解釋中國(guó)”到“改變中國(guó)”的歷史性跨越，喻示了新時(shí)代中國(guó)學(xué)術(shù)的“覺(jué)醒年代”。這種覺(jué)醒與確信，正在匯聚成日益完整、富有生命力的自主知識(shí)體系，進(jìn)而推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究由借鑒移植向自主建構(gòu)、由跟隨闡釋向主動(dòng)創(chuàng)造的范式轉(zhuǎn)變。

深化“兩個(gè)結(jié)合”

由借鑒移植向自主建構(gòu)的范式變革

新時(shí)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)之所以能夠不斷打開發(fā)展新局面，根本在于十年來(lái)始終把深化“兩個(gè)結(jié)合”作為貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記重要講話精神的關(guān)鍵路徑。沿著這一路徑，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界持續(xù)推動(dòng)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合走深走實(shí)，使學(xué)術(shù)研究更加堅(jiān)定地立足中國(guó)大地、植根中華文明、回應(yīng)時(shí)代課題，主體意識(shí)和理論自覺(jué)不斷增強(qiáng)。

堅(jiān)持同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，重在使哲學(xué)社會(huì)科學(xué)扎根現(xiàn)實(shí)、回應(yīng)時(shí)代，不斷強(qiáng)化經(jīng)世致用的問(wèn)題導(dǎo)向與實(shí)踐品格。加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根到底要解決好舉什么旗、走什么路、為什么人的問(wèn)題。十年來(lái)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界不斷校準(zhǔn)研究方向，更加自覺(jué)地從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局中把握理論任務(wù)，從中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中提煉學(xué)術(shù)命題，從改革發(fā)展穩(wěn)定的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程中建構(gòu)理論表達(dá)。這種結(jié)合，推動(dòng)了學(xué)術(shù)研究由一般性知識(shí)引介轉(zhuǎn)向?qū)χ袊?guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)制度、中國(guó)道路的深入闡釋，使哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展獲得更為堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)根基。

堅(jiān)持同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，重在使哲學(xué)社會(huì)科學(xué)貫通古今、融通中西，不斷筑牢文化根基、涵養(yǎng)返本開新的精神氣象。十年來(lái)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用，不再停留于一般性的整理、介紹和援引，而是更加注重通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，深入發(fā)掘其蘊(yùn)含的學(xué)理價(jià)值與時(shí)代意義，努力將其中富有生命力的思想資源轉(zhuǎn)化為觀察時(shí)代、理解中國(guó)、建構(gòu)理論的重要支撐。這種結(jié)合使學(xué)術(shù)研究既貫通中華文明的歷史縱深，又彰顯馬克思主義的真理力量，使中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在文化根脈上站得更穩(wěn)，在理論自覺(jué)上更加堅(jiān)定。

更重要的是，通過(guò)深化“兩個(gè)結(jié)合”，不僅拓展了學(xué)術(shù)研究的歷史縱深，更推動(dòng)了新時(shí)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)由借鑒移植向自主建構(gòu)的范式變革。十年來(lái)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界越來(lái)越自覺(jué)地意識(shí)到，真正有生命力的學(xué)術(shù)發(fā)展，不能停留在既有理論框架中搜羅中國(guó)例證，必須立足中國(guó)實(shí)踐提出真問(wèn)題、形成新概念、作出新闡釋。正是在這一意義上，深化“兩個(gè)結(jié)合”不僅是十年來(lái)貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記重要講話精神的根本路徑，更構(gòu)成新時(shí)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)實(shí)現(xiàn)歷史性跨越的內(nèi)在根據(jù)。

構(gòu)建“三大體系”

歷史性跨越的標(biāo)志性成果

十年來(lái)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界堅(jiān)持把“三大體系”建設(shè)作為貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記重要講話精神的重要著力點(diǎn)，矢志不渝推動(dòng)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)由原則要求不斷轉(zhuǎn)化為更為扎實(shí)、更成系統(tǒng)、更可持續(xù)的建設(shè)成效。在這一過(guò)程中，學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系的建設(shè)相輔相成、相得益彰，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展逐步超越局部推進(jìn)和單項(xiàng)突破的層面，日益呈現(xiàn)出體系化、整體性的鮮明特征，學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系的協(xié)調(diào)推進(jìn)與深度融合，構(gòu)成了新時(shí)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)實(shí)現(xiàn)歷史性跨越的堅(jiān)實(shí)支撐和成果依托。

學(xué)科體系的加快完善，標(biāo)志著我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的整體布局更加協(xié)調(diào)、基礎(chǔ)支撐更為堅(jiān)實(shí)。學(xué)科體系建設(shè)，說(shuō)到底解決的是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)靠什么立起來(lái)、怎樣強(qiáng)起來(lái)的問(wèn)題。十年來(lái)，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在鞏固傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)學(xué)科的同時(shí)，緊緊圍繞黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展所需，順應(yīng)知識(shí)生產(chǎn)方式變革與時(shí)代課題演進(jìn)規(guī)律，持續(xù)推進(jìn)學(xué)科調(diào)整、方向凝練、領(lǐng)域拓展和交叉融合。基礎(chǔ)學(xué)科底蘊(yùn)益厚，新興學(xué)科茁壯成長(zhǎng)，交叉學(xué)科深度融合，學(xué)科結(jié)構(gòu)由相對(duì)分散走向更加有機(jī)，學(xué)科布局由偏重移植模仿轉(zhuǎn)向更加注重自主設(shè)置。特別是隨著中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐廣度和深度的不斷拓展，中共黨史黨建學(xué)、區(qū)域國(guó)別學(xué)等領(lǐng)域加快建設(shè)，立足中國(guó)大地、直面現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略的研究成果不斷涌現(xiàn)。在擁抱學(xué)科交叉融合大趨勢(shì)的同時(shí)，注重守護(hù)學(xué)科內(nèi)核，使我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科體系日趨健全，學(xué)科建設(shè)的主體性、系統(tǒng)性顯著增強(qiáng)。

學(xué)術(shù)體系的持續(xù)推進(jìn)，標(biāo)志著我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)生產(chǎn)能力、理論概括能力和原創(chuàng)供給能力不斷提升。學(xué)術(shù)體系建設(shè)，關(guān)鍵在于形成反映中國(guó)實(shí)際、揭示中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、表達(dá)中國(guó)立場(chǎng)的系統(tǒng)化理論和知識(shí)。十年來(lái)，廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者堅(jiān)持從中國(guó)道路中把握規(guī)律、從中國(guó)實(shí)踐中提煉問(wèn)題、從中華文明中汲取智慧，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、學(xué)術(shù)創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，努力用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，并以中國(guó)理論更好闡釋和指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐。圍繞中國(guó)式現(xiàn)代化、人類文明新形態(tài)、全過(guò)程人民民主等重大命題，相關(guān)研究持續(xù)深化，學(xué)術(shù)成果不再止步于對(duì)既有西方理論框架的套用和模仿，而是越來(lái)越注重提出具有主體性的學(xué)術(shù)問(wèn)題，形成具有原創(chuàng)性的理論表達(dá)，建構(gòu)具有解釋力和貫通力的知識(shí)體系。由此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)體系日益成熟，其主體性、原創(chuàng)性和解釋力得到實(shí)質(zhì)性提升，逐步掌握了中國(guó)式現(xiàn)代化敘事的學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)。

話語(yǔ)體系的加快形成，標(biāo)志著我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的話語(yǔ)體系構(gòu)建水平和國(guó)際傳播效能不斷提升。話語(yǔ)體系建設(shè)既關(guān)系到理論成果是否得到準(zhǔn)確表達(dá)，也關(guān)系到中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)道路、中國(guó)精神能否得到有效闡釋與廣泛傳播。十年來(lái)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界圍繞重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，越來(lái)越注重提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，把中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值轉(zhuǎn)化為更具說(shuō)服力、傳播力、感召力的表達(dá)方式。

擔(dān)負(fù)新的時(shí)代使命

展現(xiàn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)更大作為

如果說(shuō)深化“兩個(gè)結(jié)合”標(biāo)識(shí)了新時(shí)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)實(shí)現(xiàn)歷史性跨越的根本路徑，“三大體系”建設(shè)彰顯了這一跨越的標(biāo)志性成果，那么，立足“十五五”時(shí)期這一新的歷史階段，進(jìn)一步擔(dān)負(fù)起服務(wù)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的時(shí)代使命，就是這一歷史性跨越在更高層次上的實(shí)踐展開。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展，從來(lái)不是書齋里的自我游戲，而是在回應(yīng)時(shí)代課題、引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展、涵養(yǎng)民族精神中不斷開辟新的境界。新征程上，只有把已經(jīng)形成的路徑優(yōu)勢(shì)、體系優(yōu)勢(shì)更好轉(zhuǎn)化為服務(wù)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的大擔(dān)當(dāng)大作為，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能真正把論文寫在祖國(guó)大地上，把學(xué)問(wèn)做進(jìn)時(shí)代最深處，把思想力量轉(zhuǎn)化為推動(dòng)歷史前進(jìn)的磅礴偉力。

要更加自覺(jué)地圍繞中國(guó)式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐提出問(wèn)題、研究問(wèn)題、回答問(wèn)題。問(wèn)題是時(shí)代的聲音。中國(guó)式現(xiàn)代化是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道，也是新時(shí)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)最宏闊、最深厚的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。無(wú)論是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的理論闡釋，對(duì)社會(huì)治理、共同富裕、文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)等重大命題的學(xué)理建構(gòu)，還是對(duì)改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍重大實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)總結(jié)，都要求哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，從中國(guó)之路、中國(guó)之治、中國(guó)之理中提煉學(xué)術(shù)主題、形成理論表達(dá)。只有始終與黨和人民事業(yè)同頻共振，與時(shí)代發(fā)展脈搏緊密相連，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)才能不斷提升解釋現(xiàn)實(shí)、指導(dǎo)實(shí)踐、引領(lǐng)時(shí)代、塑造未來(lái)的能力。

要在持續(xù)深化“兩個(gè)結(jié)合”中推進(jìn)中國(guó)自主知識(shí)體系建設(shè)。一個(gè)民族要走在時(shí)代前列，一刻也離不開理論思維，一刻也離不開正確思想指引。十年來(lái)，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)已經(jīng)從以借鑒移植為主逐步轉(zhuǎn)向以自主建構(gòu)為主，但真正形成具有強(qiáng)大解釋力、整合力、創(chuàng)造力的自主知識(shí)體系，仍然是一個(gè)需要持續(xù)推進(jìn)的重大時(shí)代課題。這就要求廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者在馬克思主義指導(dǎo)下，立足中華文明五千多年綿延發(fā)展的深厚根基，立足黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐，立足中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮活創(chuàng)造，不斷推進(jìn)概念創(chuàng)新、范疇創(chuàng)新、命題創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，使中國(guó)理論既能夠闡釋中國(guó)，也能夠?yàn)榻鉀Q人類共同面臨的和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字、信任赤字等重大問(wèn)題提供中國(guó)智慧、中國(guó)方案；既體現(xiàn)歷史主動(dòng)精神，也體現(xiàn)鮮明的文化主體性。歸根到底，就是要把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，把中國(guó)道路升華為中國(guó)道理，實(shí)現(xiàn)由中國(guó)經(jīng)驗(yàn)向“世界語(yǔ)言”的學(xué)理轉(zhuǎn)化，讓中國(guó)道理展現(xiàn)出普惠人類的文明價(jià)值。

要在增強(qiáng)中國(guó)話語(yǔ)說(shuō)服力、傳播力、影響力上實(shí)現(xiàn)新躍升。當(dāng)代中國(guó)正在以前所未有的力度、廣度和深度走向世界舞臺(tái)中央，中國(guó)的發(fā)展道路、制度優(yōu)勢(shì)、文明形態(tài)越來(lái)越需要通過(guò)富有學(xué)理深度和文明氣象的話語(yǔ)表達(dá)出來(lái)。為此，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界既要善于把我們黨治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略闡釋得更加系統(tǒng)深刻，也要善于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；既要堅(jiān)定中國(guó)立場(chǎng)、守住文明根脈，也要以開放包容、相互尊重的態(tài)度，提升國(guó)際表達(dá)能力、學(xué)術(shù)溝通能力和文明對(duì)話能力，推動(dòng)中國(guó)話語(yǔ)既“說(shuō)得出”也“傳得開”，既“有聲音”也“有回響”，從“能夠表達(dá)”走向“善于闡釋”，從“有效傳播”走向“深入對(duì)話”，在世界思想版圖中確立更具辨識(shí)度的位置。

新時(shí)代賦予中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界的使命，已絕非一般意義上的學(xué)術(shù)繁榮任務(wù)，而是同黨和國(guó)家前途命運(yùn)、同民族精神獨(dú)立自主、同人類文明發(fā)展前景緊密聯(lián)系在一起的歷史責(zé)任。面向未來(lái)，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界應(yīng)當(dāng)在堅(jiān)持正確政治方向中錨定研究立場(chǎng)，在深耕中國(guó)實(shí)踐中夯實(shí)學(xué)術(shù)根基，在回應(yīng)時(shí)代課題中拓展理論邊界。這就要求廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者胸懷“國(guó)之大者”，踐行初心使命，繼續(xù)深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話精神，全面貫徹落實(shí)習(xí)近平文化思想，堅(jiān)持為人民做學(xué)問(wèn)，堅(jiān)持把社會(huì)責(zé)任、學(xué)術(shù)追求和價(jià)值理想統(tǒng)一起來(lái)，在明體達(dá)用、體用貫通中提升理論創(chuàng)造能力，在正本清源、守正創(chuàng)新中鞏固學(xué)術(shù)根基，在涵養(yǎng)文風(fēng)、端正學(xué)風(fēng)中塑造學(xué)術(shù)品格，努力推出更多經(jīng)得起實(shí)踐、歷史、人民檢驗(yàn)的精品力作，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才，為以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)作出新的更大貢獻(xiàn)。

作者系廣東省社會(huì)科學(xué)院黨組書記、研究員，廣東省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心常務(wù)副主任

來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)

新媒體編輯：宗敏

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