日本在菲律賓發射導彈，二戰受害國成了軍演舞臺

編者按： 2026年美菲"肩并肩"軍演，日本干了三件事：首次以正式成員身份參演、首次在境外發射進攻型導彈、派了1400人——史上最大規模。地點選在菲律賓，一個二戰期間被日軍制造巴丹死亡行軍、馬尼拉大屠殺的國家。更諷刺的是，日本政府上個月剛敲定恢復"大將"“大佐"等舊日軍稱謂，靖國神社也由退役自衛隊將領出任宮司。當導彈在菲律賓的土地上發射，當"大佐"的稱呼即將復活，日本說的"和平國家”，到底是誰的和平？

說實話，日本這次的操作，我看了好幾遍才確認自己沒理解錯。

美菲"肩并肩"軍演，4月20日開始，菲律賓多地舉行。日本不是觀察員了，是正式成員。1400人，艦艇，還有導彈。

5月6日，日本在軍演中發射了88式岸基反艦導彈。這是日本首次在境外發射進攻型導彈。

首次。境外。進攻型導彈。

三個詞放在一起，信息量很大。

"首次"意味著突破?！熬惩?意味著日本自衛隊不再滿足于"自衛”，而是可以出去打了。"進攻型"意味著這不是防御武器，是用來攻擊的。

而所有這些，發生在菲律賓——一個被日本侵略過的國家。

菲律賓人怎么想？

新聞里說，演習引發了菲律賓民眾的強烈抗議。二戰受害團體反對，認為這完全無視菲律賓人民的歷史記憶和民族情感。

但抗議有用嗎？

菲律賓防長看完演習后說：見到了實彈射擊，以后如果日本要出口這樣的武器，菲律賓歡迎來商談。

歡迎來商談。

一個曾經被日本屠殺過的國家，現在歡迎日本來賣武器。歷史在這里被折疊了，被壓縮成了一句"歡迎來商談"。

我不是說菲律賓人應該永遠仇恨日本。但當一個國家帶著導彈回來，而你說"歡迎"的時候，至少應該問問：這些導彈是防誰的？會不會有一天，對準的是我們自己？

日本的"漸進式突破"

從2022年開始，日本就和美國的盟友簽《互惠準入協定》，便利軍隊相互訪問。菲律賓、澳大利亞都簽了。2025年日菲協定生效后，自衛隊開始頻繁前往菲律賓。

這次是規模最大的一次，使用了殺傷性導彈。

中國現代國際關系研究院的樊小菊說得很直接：日本通過參加聯合軍演，助推武器海外出口，正在成為一個地區穩定的破壞者。

清華大學劉江永教授也說：自衛隊已經不滿足于自己防衛，它已經設想一種場合，可以出去和別的國家聯合作戰。

這就是日本的策略——溫水煮青蛙。

不是一次性突破和平憲法，而是一點一點地試探。先當觀察員，再當正式成員；先承擔非戰斗任務，再參加實戰；先在境內演習，再在境外發射導彈。

每一步都不大，但累積起來，就是質變。

而國際社會呢？每次都說"關注"，然后說"日本有自衛權"。等發現不對勁的時候，青蛙已經熟了。

“大將”"大佐"復活：歷史的幽靈回來了

就在軍演進行期間，日本政府上個月敲定了一個方案：修改自衛隊"官階"名稱，恢復"大將"“中將”"大佐"等稱謂。

這是1954年自衛隊成立以來首次進行"官階"名稱調整。

“大將”“大佐”——這些稱謂屬于舊日本帝國軍隊。

80年前，遠東國際軍事法庭在東京開庭，28名被告中，半數以上是日軍的大將、中將。他們因為侵略戰爭、反人類罪被審判，有的被絞死，有的被判終身監禁。

現在，這些稱謂要回來了。

樊小菊說：日本自衛隊的這些做法實際上是想把現在的日本和過去的日本聯結起來。戰后日本所走的和平道路是通過和過去的舊日本相切割完成的，現在要重新把它聯結起來，這與戰后的和平道路完全背道而馳。

這不是換個稱呼那么簡單。這是身份的重新定義。

當自衛隊員被稱為"大佐"的時候，他和80年前那個"大佐"的區別是什么？制服不同？武器更先進？還是本質上，沒什么區別？

靖國神社與自衛隊：不再遮遮掩掩

2024年，前海上自衛隊高官出任靖國神社宮司。這是靖國神社首次由退役自衛隊將領出任最高職位。

日本防衛大學每年還有集體參拜靖國神社的"慣例"。樊小菊提到，防衛大學有一門"夜行軍"課程，晚上拉練到靖國神社，實際上是在進行精神上的訓練。

把自衛隊和靖國神社關聯起來，意味著什么？

靖國神社里供奉著14名甲級戰犯。這些人策劃了侵華戰爭、太平洋戰爭，造成了數千萬人死亡。對他們來說，靖國神社是"英靈"的歸宿。對受害國來說，靖國神社是侵略的象征。

當自衛隊將領出任靖國神社宮司，當防衛大學生在靖國神社進行"精神訓練"，這種關聯就是在告訴日本人：你們的前輩是"英靈"，你們的使命是繼承他們的"遺志"。

這不是歷史教育，這是歷史洗腦。

高市早苗的下跪：表演給誰看？

5月4日，高市早苗在澳大利亞戰爭紀念館向無名戰士墓獻花時，雙膝跪下。

看起來很虔誠對吧？但就在幾天前，她連續兩天向靖國神社供奉祭品和祭祀費。

對受害者下跪，對加害者獻花。

樊小菊說：高市早苗是右翼民粹風氣之下上臺的，表演性質很強，并不是真誠要與受害者和解。事實上她做的事情是對中國、韓國等亞洲鄰國的正義呼聲置之不理，在臺灣問題上做出了錯誤言論，拒不撤回。

這種"雙面表演"的目的很明確：對西方展示"懺悔"的形象，對國內展示"強硬"的姿態。兩邊都不得罪，兩邊都討好。

但問題是，真正的和解不需要表演。德國的勃蘭特在華沙猶太人紀念碑前下跪，那是真誠的，因為他沒有同時去祭拜納粹的"英靈"。

高市早苗的下跪，和勃蘭特的下跪，本質區別就在這里。

日本正在成為一個什么樣的國家？

把這些碎片拼在一起，是一幅令人不安的畫面：

自衛隊在境外發射進攻型導彈

“大將”"大佐"的稱謂即將復活

靖國神社與自衛隊公開關聯

首相向戰犯獻祭，同時向受害者下跪

武器出口政策逐步松綁

在臺灣海峽、南海頻繁挑釁

這不是"和平國家"的走向。這是一個正在重新武裝、正在和戰前歷史"重新聯結"的國家。

樊小菊說：右翼勢力完全沒有了歷史負罪感，會在強軍擴武的路上加速推進。日本正在成為一個越來越咄咄逼人、具有進攻性的鄰國，它的走向越來越危險。

我覺得這個判斷不夠強烈。

日本不是在"成為"一個咄咄逼人的鄰國，它是在"回到"那個咄咄逼人的狀態。80年前的那個日本，帶著"大佐"和"大將"，帶著靖國神社的精神，侵略了亞洲。

現在的日本，帶著同樣的稱謂，同樣的精神，同樣的神社，只是換了更先進的武器。

結語

5月6日，88式岸基反艦導彈在菲律賓的土地上發射。那一刻，歷史和未來重疊了。

80年前，日軍在菲律賓制造巴丹死亡行軍，7.5萬名美菲戰俘被強迫行軍，1.5萬人死于虐待、饑餓和疾病。馬尼拉大屠殺中，超過10萬平民被殺害。

80年后，日本帶著導彈回來了。菲律賓人說"歡迎來商談"。

我不知道該說什么。也許歷史就是這樣被忘記的——不是一夜之間，而是一次又一次的"歡迎"，一次又一次的"合作"，直到某一天，人們發現，那個曾經侵略你的國家，已經站在了你的身邊，拿著武器，說著"和平"。

而"大將"和"大佐"的稱謂，會在不久后重新出現在日本的軍隊里。那時候，還有多少人記得，這些稱謂曾經屬于東京審判上的戰犯？

也許沒人記得了。但歷史記得。